智慧光（按此回首頁）

人心地獄變，極樂亦不遠（七）

萬法唯心所變，要生西方，要墮地獄，全看自己心意及所作所行（心、身一體故），如火可以寒冰之夜溫暖人心人身，也可以燒燙全身痛苦難挨，求生不能、求死不得（活地獄也）。以下節錄極樂與地獄世界之畫作及解析，二相對照，苦樂懸殊，智者當知所抉擇！（以下若有「註：…」是末學所寫，先報告之。謝謝。）

以下圖、文節錄自此網址：http://fo.515888.net/chenhuangmiao/chenhuangmiao-pureland.htm

寶池

人心地獄變，極樂亦不遠（六） 

地獄，很熟悉的名詞，但相信沒有一個人願去。佛家經典講地獄刑罰者甚多，但古人乃至今人以韓愈、歐陽修之闢佛（批評佛法）而相率而學習之，殊不知，韓愈晚年 經大顛禪師、歐陽修後經明教法師啟迪而皆已不再毀謗佛法，尤其歐陽修更鼓勵學生們一起學佛；蘇東坡曾嘆惜，韓愈、歐陽修晚年已改過，惜後人無知，學習他二 人 批評佛法，使二人蒙受不白之冤。（另有後代一些理學家從中鼓勵，斥因果之說而使因果之論泯沒，其為害更甚，印光大師文鈔有提及，此不多說），直是可嘆可 惜！「因果教育」，如佛門淨土宗十三祖印光大師所說（印光大師年少時亦學古人闢佛，後看到佛經才起懺悔心，一心念佛，眼病方癒），於挽救世道人心，最為重 要。若一個人能深信因果，則必不敢作惡且更樂意修善，若全天下之人信因果，則「災難」二字將從字典中消失（西方極樂其實就是這麼一個世界，諸上善人聚會一 處、樂不可言）。今世人不信因果，即是動亂之大根源，在此全球災難越密越集之時，「因果圖鑑」之對地獄的深入剖析，實是一大良藥，不但救自己，更且救世人。 

人心地獄變，極樂亦不遠（五） 

地獄，很熟悉的名詞，但相信沒有一個人願去。佛家經典講地獄刑罰者甚多，但古人乃至今人以韓愈、歐陽修之闢佛（批評佛法）而相率而學習之，殊不知，韓愈晚年 經大顛禪師、歐陽修後經明教法師啟迪而皆已不再毀謗佛法，尤其歐陽修更鼓勵學生們一起學佛；蘇東坡曾嘆惜，韓愈、歐陽修晚年已改過，惜後人無知，學習他二 人批評佛法，使二人蒙受不白之冤。（另有後代一些理學家從中鼓勵，斥因果之說而使因果之論泯沒，其為害更甚，印光大師文鈔有提及，此不多說），直是可嘆可惜！「因果教育」，如佛門淨土宗十三祖印光大師所說（印光大師年少時亦學古人闢佛，後看到佛經才起懺悔心，一心念佛，眼病方癒），於挽救世道人心，最為重 要。若一個人能深信因果，則必不敢作惡且更樂意修善，若全天下之人信因果，則「災難」二字將從字典中消失（西方極樂其實就是這麼一個世界，諸上善人聚會一 處、樂不可言）。今世人不信因果，即是動亂之大根源，在此全球災難越密越集之時，「因果圖鑑」之對地獄的深入剖析，實是一大良藥，不但救自己，更且救世 人。 

 人心地獄變，極樂亦不遠（四） 

地獄，很熟悉的名詞，但相信沒有一個人願去。佛家經典講地獄刑罰者甚多，但古人乃至今人以韓愈、歐陽修之闢佛（批評佛法）而相率而學習之，殊不知，韓愈晚年 經大顛禪師、歐陽修後經明教法師啟迪而皆已不再毀謗佛法，尤其歐陽修更鼓勵學生們一起學佛；蘇東坡曾嘆惜，韓愈、歐陽修晚年已改過，惜後人無知，學習他二 人 批評佛法，使二人蒙受不白之冤。（另有後代一些理學家從中鼓勵，斥因果之說而使因果之論泯沒，其為害更甚，印光大師文鈔有提及，此不多說），直是可嘆可 惜！「因果教育」，如佛門淨土宗十三祖印光大師所說（印光大師年少時亦學古人闢佛，後看到佛經才起懺悔心，一心念佛，眼病方癒），於挽救世道人心，最為重 要。若一個人能深信因果，則必不敢作惡且更樂意修善，若全天下之人信因果，則「災難」二字將從字典中消失（西方極樂其實就是這麼一個世界，諸上善人聚會一 處、樂不可言）。今世人不信因果，即是動亂之大根源，在此全球災難越密越集之時，「因果圖鑑」之對地獄的深入剖析，實是一大良藥，不但救自己，更且救世 人。

人心地獄變，極樂亦不遠（三）

地獄，很熟悉的名詞，但相信沒有一個人願去。佛家經典講地獄刑罰者甚多，但古人乃至今人以韓愈、歐陽修之闢佛（批評佛法）而相率而學習之，殊不知，韓愈晚年 經大顛禪師、歐陽修後經明教法師啟迪而皆已不再毀謗佛法，尤其歐陽修更鼓勵學生們一起學佛；蘇東坡曾嘆惜，韓愈、歐陽修晚年已改過，惜後人無知，學習他二 人 批評佛法，使二人蒙受不白之冤。（另有後代一些理學家從中鼓勵，斥因果之說而使因果之論泯沒，其為害更甚，印光大師文鈔有提及，此不多說），直是可嘆可 惜！「因果教育」，如佛門淨土宗十三祖印光大師所說（印光大師年少時亦學古人闢佛，後看到佛經才起懺悔心，一心念佛，眼病方癒），於挽救世道人心，最為重 要。若一個人能深信因果，則必不敢作惡且更樂意修善，若全天下之人信因果，則「災難」二字將從字典中消失（西方極樂其實就是這麼一個世界，諸上善人聚會一 處、樂不可言）。今世人不信因果，即是動亂之大根源，在此全球災難越密越集之時，「因果圖鑑」之對地獄的深入剖析，實是一大良藥，不但救自己，更且救世人。

人心地獄變，極樂亦不遠（二）

地獄，很熟悉的名詞，但相信沒有一個人願去。佛家經典講地獄刑罰者甚多，但古人乃至今人以韓愈、歐陽修之闢佛（批評佛法）而相率而學習之，殊不知，韓愈晚年 經大顛禪師、歐陽修後經明教法師啟迪而皆已不再毀謗佛法，尤其歐陽修更鼓勵學生們一起學佛；蘇東坡曾嘆惜，韓愈、歐陽修晚年已改過，惜後人無知，學習他二 人批評佛法，使二人蒙受不白之冤。（另有後代一些理學家從中鼓勵，斥因果之說而使因果之論泯沒，其為害更甚，印光大師文鈔有提及，此不多說），直是可嘆可惜！「因果教育」，如佛門淨土宗十三祖印光大師所說（印光大師年少時亦學古人闢佛，後看到佛經才起懺悔心，一心念佛，眼病方癒），於挽救世道人心，最為重 要。若一個人能深信因果，則必不敢作惡且更樂意修善，若全天下之人信因果，則「災難」二字將從字典中消失（西方極樂其實就是這麼一個世界，諸上善人聚會一 處、樂不可言）。今世人不信因果，即是動亂之大根源，在此全球災難越密越集之時，「因果圖鑑」之對地獄的深入剖析，實是一大良藥，不但救自己，更且救世 人。

人心地獄變，極樂亦不遠（一） 

地獄，很熟悉的名詞，但相信沒有一個人願去。佛家經典講地獄刑罰者甚多，但古人乃至今人以韓愈、歐陽修之闢佛（批評佛法）而相率而學習之，殊不知，韓愈晚年 經大顛禪師、歐陽修後經明教法師啟迪而皆已不再毀謗佛法，尤其歐陽修更鼓勵學生們一起學佛；蘇東坡曾嘆惜，韓愈、歐陽修晚年已改過，惜後人無知，學習他二 人批評佛法，使二人蒙受不白之冤。（另有後代一些理學家從中鼓勵，斥因果之說而使因果之論泯沒，其為害更甚，印光大師文鈔有提及，此不多說），直是可嘆可 惜！「因果教育」，如佛門淨土宗十三祖印光大師所說（印光大師年少時亦學古人闢佛，後看到佛經才起懺悔心，一心念佛，眼病方癒），於挽救世道人心，最為重 要。若一個人能深信因果，則必不敢作惡且更樂意修善，若全天下之人信因果，則「災難」二字將從字典中消失（西方極樂其實就是這麼一個世界，諸上善人聚會一 處、樂不可言）。今世人不信因果，即是動亂之大根源，在此全球災難越密越集之時，「因果圖鑑」之對地獄的深入剖析，實是一大良藥，不但救自己，更且救世 人。