境隨心轉，人心善平安；因果酬償，斷惡招福來
人總希望平安，而佛法提到「境隨心轉」，即世間人多一些善念善行，則環境也會平安，少災少難。現今人心淪喪，自私自利，又殺生吃肉太多，故災難多；若能提升人心，注重道德，則世間漸平安無事少災。這要靠道德因果等教育，古代蠻重視，讀書的目的是志在成聖成賢，故雖不能個個是聖人賢人，但君子亦多，民風較淳樸，敬天畏地，故而災難較少、且間隔時間較長（但因還有殺生的行為（人們為吃肉，故養雞殺鴨等），故災難是免不了的；若能惜蟲蟻莫傷、莫傷動物，則不但為己積福，也福及一家，世間災難更少）。現今學校約從二十年前，就沒有了道德教育，小學的「生活與倫理」，中學的「公民與道德」、孔子的「論語」等，都常有四維八德等忠孝仁愛的教學，這些就算是有人戲稱拿來考試用的，但只要有教，就有潛移默化的作用，對民風就有影響，社會自然較平安；若能加上因果教育，愛惜蟲蟻、慎重口業等，則力量更加之大！天災必少。若人們再常常念佛，靠佛力加持（有些人亦可祈禱，亦有力量），世間將大安和。於今世界都是貪、妄、淫習成風，不講忠義廉恥，故災難、瘟疫、戰爭頻繁，釋迦牟尼佛在三千年前就說過「飲苦食毒」等語，現今人吃的東西常有添加物且過量，飲水也是，故確實是「飲苦食毒」，此即「境隨心轉」之證明；又如瘟疫、戰爭常起，此因人們殺心所感（如常殺蟲蟻、動物牲畜等），也是證明。解決之道不在外在的科學解決（科學治標不治本），在人心的改變，人心漸善，自然地球平和漸無災。
底下附三品經文，取自「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（共四十八品，全經提到西方極樂的美好、阿彌陀佛四十八願、我們這五濁惡世眾生的許多不忠不孝而招禍害等，可謂治世救世的寶典，亦教人解脫六道輪迴，直捷成佛的徑路（一句佛號念到底，速到西方疾成佛））。全經網址：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a01 全經白話細說（淨空老法師開示）：http://book.bfnn.org/article/0277.htm
略微解說：
濁世惡苦第三十五
佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？
●註：佛對彌勒菩薩說，宇宙中其他世界善心善行多，惡心惡行少，故容易受教（也較少災難），此方娑婆世界（黃念祖居士學科學的、亦佛法高人，說我們這娑婆世界，約十億個銀河系大小）中的地球（五濁惡世），人心不善、自私，故感得災難頻頻。佛要解說一下，希望眾生斷惡向善，就能解脫痛苦，以下大略分為五項說明（註：六道輪迴不能真正脫苦，若行善而得下一世投胎人間做人、或升天（天人）善報只是暫時、壽命雖長，仍有盡時，即仍有墮落地獄的危險；唯有求生西方極樂，則永脫眾苦了）。
其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。
●註：世間諸眾生（動物與動物、人與動物、鬼神與人、鬼神與動物…）之間，弱肉強食，其實是多生多世輪迴，互相冤冤相報，你吃（殺）我，我吃（殺）你；有的修善，則得智慧、財富等善報，有的行惡，故常常不順、命運坎坷（能改惡向善，命運自然轉好、平安）。因果雖然不一定立刻報應（但現世報亦非常多），但一定會有的，只是時間早晚而已。（作惡者，死墮泥犁（地獄道）、禽獸（畜生道）及蜎飛蠕動（飛的、爬的小蟲）還有鬼神等受苦）
其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。
其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。
其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。（●註：有的大權勢人，傲慢、造很多惡，但好像沒有報應，日子過得還挺好，但其實是其前世修福，故今生福報大（福德暫時營護他），但等下一世就墮惡道受苦了。「火鑊」指地獄的油鍋，是地獄種種刑罰之一。）
其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
●註一：「泥洹」指不生不滅之佛境界，一生斷惡向善，可得長壽幸福報應，但可能今生，也可能延到下一世，且不究竟；最究竟的，是成佛，如心念專注一處、專心念佛，待往生西方極樂世界，則真的速成佛，真正長壽了（不是一百二十歲而已，是與阿彌陀佛及十方諸佛一樣，無量的壽命、永不受苦）。
以上幾段都是講世間人種種惡心惡行，導致常在六道苦海中輪迴生死，苦不堪言（最常墮地獄，可怕極，一墮入就似乎無有出期，因太苦故感覺好像沒有出離的日子，但還是有出來的時候，只是時間感受如百千億萬年、百千億萬劫，太長太長，故地獄不可去、故歹路不可行、斷惡向善勤念佛求生西方，很重要、很寶貴（一往生西方就永不怕墮地獄受苦了））。
●註二：六道是指三善道（人、天人、天阿修羅）及三惡道（地獄、餓鬼、畜生道（含小蟲等）），佛經有時講「五道」，是將「天」與「天阿修羅」合為一道，故稱五道；有時講七道（七趣），是將壽命千年乃至萬年的神仙另立一道（仍在六道輪迴中，壽命到了又隨善惡業流轉投胎去了）。
重重誨勉第三十六
佛告彌勒：吾語汝等，如是五惡、五痛、五燒，輾轉相生。敢有犯此，當歷惡趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。或於壽終，入三惡道。愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無復曲直。痴欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張，自然糺舉，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！汝等得佛經語，熟思惟之。各自端守，終身不怠。尊聖敬善，仁慈博愛。當求度世，拔斷生死眾惡之本。當離三塗，憂怖苦痛之道。若曹作善，云何第一？當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心淨潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。為之不諦，亡其功夫。
●註：「從小微起，成大困劇」，佛勸人莫沉迷種種欲望，與人結怨，從小怨漸漸成為大冤結（中間可能經歷好幾世），最後墮入地獄；當端正身心、謙虛、恭敬、仁慈、厚道待一切眾生（人、動物、鬼神、蟲蟻等，莫傷害，解冤釋結，則未來路是光明的）。
如貧得寶第三十七
汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洒心易行。自然感降，所願輒得。佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。
●註：彌勒菩薩聽佛說的種種眾生造的善惡業報，謹記在心（所以未來五十六億七千萬年（有的說約五億年，是單位換算的問題，總之，時間還很久就是了）彌勒菩薩在兜率天下來示現成佛度眾生，也必定弘揚念佛法門（阿彌陀佛四十八願中，有一願即十方諸佛都會稱讚念佛求生西方法門，故彌勒菩薩成佛亦同其他一切佛一樣，必定宣揚念佛法門，因為此法門成佛太快速了））。文中還提到「佛所行處，國家、城市、鄉村等，任何眾生都會蒙受教化而得利益，風調雨順、天下平安無戰爭瘟疫等」，今天釋迦牟尼佛雖不在，但經典還在，佛的法身也是遍宇宙一切處的（釋迦牟尼佛雖應化身活了七十九年，但法身不生不滅，就在我們身邊，而祂也勸我們念阿彌陀佛求生西方，故念佛真的是大善法門且容易成就且利益眾生的），我們只要常念阿彌陀佛（行站坐臥皆可念，專心念，必定利益世間利益到自己及家人，避災消業開智慧），常存善心善行，不但利己，也能化育他人（對有緣者（肯相信的人），可勸其多斷惡念佛求生西方，不但利己，也利益世間少災難），這世間漸漸就美好。我們自己也能順利往生西方成佛。何樂不為！
佛也說到祂示滅後，經典漸漸會滅失，人們也因此漸漸惡心惡行又多了起來，故佛真的萬德萬能，一切過去、未來的事祂都知道；而佛也勸我們要互相鼓勵勸勉，斷惡向善念佛不可停，直到西方成佛為止。（一往生西方就是大菩薩，可分身度一切苦難眾生，樂也）
阿彌陀佛！末學自身無德行，謹願世間平安，更多人念佛斷惡。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習之。
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