智慧光（按此回首頁）

戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十二）

佛在「佛說十善業道經」裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，則至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可出聲或心中默念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）

註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學咪弟感恩頂禮學習。

註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html  。其中的「觀音經」，一般是指「觀世音菩薩普門品」（簡稱「普門品」，是節錄自「妙法蓮華經」（簡稱「法華經」）第二十五品經文），內容指誠心學觀音慈悲（經文「悲觀及慈觀，常願常瞻仰」即是（若是常殺蟲蟻、常造口業（總之，十善俢不好即是；但習氣重不怕，更該多念佛或觀音名號，則習氣可漸漸改變，降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣），則念觀音效力感應較弱）），及一心稱念或默念觀音名號不間斷，將能化解一切苦惱、災難及開智慧）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html  ）。

註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！
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●屠牛現報

紀曉嵐先生筆記上記載：他的鄉里居民古氏，以殺牛為業，平生所殺的牛，不可計數。
後來古某，突然雙目失明，古妻染患重病，臨死時，皮膚肌肉潰瘍破裂，痛苦萬狀。自言自語地說：“冥司依照殺牛的方法，宰割我。”
晝夜呼號，經過一個多月才死。

這件事跡，是紀曉嵐侍姬的母親沈婦，親眼所見的。殺生的罪業深重，尤其是“牛”，勞苦耕田，生產五殼，有功於人類，人竟忍心宰殺，罪報必然更加慘重了。

●牛刀斷舌

錢梅溪先生愛好罪惡報應，所談都是當時發生的事實。 有一次他說：江蘇常熟縣黃草堂的地方須某，以宰牛為職業，每次殺牛，必先將牛舌，活活割下，牛慘痛哀鳴，須某無動於衷，牛宰完了，就將牛舌帶回家中，烹煮食啖，以為這樣味道特別鮮美。有一天，須某把屠刀安放在房門上面，忽然聽到兩隻老鼠在門上，激烈打鬧，須某仰面探看，不料門上屠刀被震動，突然掉落下來，正墮入須某口中割斷舌頭，當場死亡。嗚呼！須某平日忍心以刀活割牛舌，不料自己也被牛刀斷舌慘死。

註：這是近年的事。曾有位人土某甲（可能已學佛）喉頸部得腫瘤（好像要開刀），有位法師就問他過去有無殺生？他回答沒有。過一陣子法師又來看某甲，某甲說我想起來了：「我在美國讀書時，邊打工，晚上就睡工廠，工廠裏有老鼠，我就買老鼠夾，而且自己把彈簧加強，結果被夾斷頸部死去的老鼠有數百隻以上。」說完哭泣懺悔。另一個例子是位養雞的人，殺雞時都是從喉部下手，他自己多年後也得了喉病開刀，且講話時因喉部有開洞，故音調很像雞叫的聲音。此種例子現代也很多，末學自己也曾見過不少，我自己少年時常用手拍殺蚊子，但蚊子殺不光，仍是被叮咬，腫痛癢，點蚊香沒用，後來在廟裏看到因果的書，立刻相信，決定不再殺蚊及其他小蟲，我雖點蚊香，但把紗窗開約十五公分的寬度，讓牠們可以跑，後來約三個月，我發覺蚊子都沒見到了（冤結已解，牠們就不來干擾了）。幾十年下來，我也學會平日多念佛，吃素也十多年了。我小時常受傷跌倒流血等（一般小孩都如此的，不是常生病就是不小心燙到、刀子割到等，因為常殺小蟲而不知嚴重性，此名現世報。故父母當教小孩愛惜蟲蟻，尊重天地生命一切人事物（當然父母自己也盡量做到），小孩可平安長大且是有福報、善根的人），從我盡量戒殺後，受傷情形已大為減少（早年有好幾次騎車有驚無險，我相信是避過了命中注定的災難，後來就更平安了。但缺點仍多，仍在學習中。慚愧）。另外接觸過的人中，常用殺蟲劑者（很多是家庭主婦），後來都有皮膚過敏、多受傷多病的情形，故愛護蟲蟻（也要注意十善業）其實才是真正平安幸福之道。

●兇殺投釜

紀曉嵐先生造詞上記載：山東臨清縣名儒李某，曾敍述一段事蹟說：“他鄉里的屠夫，有一次購買一隻牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立不走。屠夫氣憤，用鞭抽打，牛強橫躲避，還是不走，直到氣力將盡，只好讓屠夫牽著前進。＂牛經過一富家門口，見了主人，忽然兩膝跪下，涔涔淚下，好像求救，富家主人見狀，深為憐憫，問知牛價為八千銀元，願意照價贖買，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛強橫不屈，堅不肯賣，富人願再增加價錢，屠夫仍然不肯，並說：“這隻牛太可惡了，我必定要將它宰殺烹煮，才能甘心，就是增價到萬貫，我也不賣。＂牛聽到這話，已知沒有求生的希望了，憤然急速站起來，跟隨屠夫而去。屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然後回房睡覺。

到了翌日五更時，獨自起來嘗嘗釜中牛肉滋味，隔了數小時，未見返回，其妻覺得奇怪，心中疑惑，便去探看，不料屠夫已經自投釜中，上半身都在釜內，與牛肉一同煮爛了。嗟呼！凡是動物“好生怕死＂的心情，與人一樣，見牛恐怖怕死的情狀，不但不同情憐憫，反而大發瞋恚憤怒，必要宰殺才泄瞋恨。此時牛心中的怨毒，必然加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報。

●兇殘顯報  

孟瓶庵先生「廣愛錄」記載：何念修侍郎官司字逢僖曾說：蘇州有一家鱔魚麵店，比別家賺錢，其烹煮的方法是在蒸籠四周用鐵線密繫鐵釘，魚被蒸悶熱，就循環走動，自行脫皮剖肉慘死，然後用以和麵，味道甚美。數年後，有一晚上，忽然出門，一夜不歸，次日，其子沿著河尋找，發現其父已溺死在河裏，其子正要撈起屍體，背回家時，見數萬鱔魚，環繞在腰腹之間，眾人圍觀，莫不驚駭，認為這是兇殘殺鱔魚最顯著的惡報。

●再生受福

蘇州城王大林，喜好放生。每見小兒捉弄魚、鳥、蟲、豸等類動物，必多方勸止，並給小兒銅錢，買來放生。 平素又常勸人說：“少年時，必須培養仁慈受惜物命之德，不可令他養成殘忍好殺之心。＂鄰里父兄都受感化，效法他的作風。後來，王大林重病將死，恍惚中聽到神人對他說：“你平生放生有大功德，當可增延福壽三紀（十二年為一紀）。＂因而得以復活。後來，享年九十七歲，五代同堂，無病善終。

註：「豸」（音同「志」），爬蟲類的總稱。

●成湯解網

商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。有一天出遊野外，看見獵人四面張布獵網，並向天禱告說：“從天空飛降，從地下出現，或從四方來的禽獸，都投入我的網裏。＂  成湯見此情景，感歎地說：“獵人這樣網羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。＂因此命除三面獵網，只留一面，改祝禱詞說：“願向左的，快往左逃，願向右的，快往右逃，願上飛的，速往上飛，願下逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網中。＂

觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠歌頌讚美，只因人民積習已久，難以戒除不獵，因此倡導網去三面，尚留其一，祝願命該絕的，才入網中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。

●魚族送行

宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢懺法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，遊樂生存於水中。

後來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數萬魚類，哀號哭泣，說道：“長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了。”說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作「夢魚記」，叮囑後來接任的縣令，也能保護水族。當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發出一陣很大悲號的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感嘆。

註：佛曾說：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉。因多人吃肉則必有殺生之行為，則死去百億萬數不清的動物亡靈，累積怨氣衝天，不但有天災，這些動物也會在未來生生世世投生人道時，報復過去殺他的人（因果輪迴，仇家終會相聚而相殺的，有的投生畜生道如猛虎，而吃掉某人（即過去生的冤家），或同在畜生道，大的就吃小的…種種情形非常複雜），有的投胎做人仍在冤冤相報，小則二人相殺，中則部落相殺，大則國與國殺；而殺過頭了（濫殺無辜），最後都要墮入地獄，這就是六道輪迴的可怕，故求生極樂世界就永脫六道輪迴苦（不怕下地獄了，且可速成佛分身無量度化宇宙間數不清苦難眾生），極寶貴也）。故越多人吃素越好（加上念佛更好，有大威力），自己先得利益，且見許多人吃素後，各種文明病都減輕乃至痊癒（但也配合把十善業修好，效果才明顯，如愛惜蟲蟻動物莫殺、慎口業、謙虛、常恭敬一切人事物、端正心念等，下面會貼十善簡文），即是證明。

常見到有人批評放生（放生本質是好事，放生團體會為物類念佛號、三皈依等（讓其皈依佛法，來生能投胎做人學佛解脫，甚至今生就因大眾的念佛力而往生西方），正規的做法是尋找適合地點，且不預訂，譬如直接到某漁港買魚放生），相信大家是有慈心的，那就多多吃素吧！越多人吃素，則養牲畜、捕魚打獵等行為就減少，因為沒人要吃肉、魚了，天地將充滿慈愛祥和之氣，戰爭不興，風調雨順無天災，善也。

●死不蔽辜

浙江平湖台浦鎮，有一位大紳士，經營木材行起家，擁有資金二、三百萬，為人也勤勞認真，沒有一般市儈氣派，只是對於飲食，特別考究，無論宴客或自己日常食用，都非常奢侈，尤其常買麻雀塞滿鴨腹內烹煮，當食用時，用筷拔開鴨腹，從鳥羅列，味道特別鮮美，命名叫“百鳥朝王＂由此不知殘殺了多少生命。 後來這位大紳士，背上忽生大瘡，四周又生無數小瘡，延醫診治，都說此病叫“百鳥朝王＂患此疾痛，即使古代神醫扁鵲再世，恐怕也難以治癒，大紳士疼痛難忍，晝夜呻吟，拖延了數月，瘡毒潰爛而死。 嗚呼！誰知大紳士殘殺物命，後來羅患疾病，竟與所吃的菜名相同。這分明是天道往復在冥冥中垂戒世人。好食動物肉者，見此事蹟，怎可不知警惕？

按：下篇所載某貧人所患也叫百鳥朝王，後經名醫勸他改過，不再殺生，結果得以痊癒。但這位大紳士，可惜當時無人勸他發心改過。倘若得遇善知識勸導，能立誓從此戒殺並多放生，未必不可換回業病，可是人生於世，往往善緣難遇，善言難聞，怎不令人感慨！

●業病挽回

浙江餘杭縣皮膚科專家黃秀元，向來精通醫治癰瘡腫毒。他曾回憶說：“數年前，有一人愁眉不展，哀聲呼痛，袒露背部，前來求診，經我診查結果，是背生瘡毒，大的像盆底，又有數十小瘡，四周環繞，病勢已將潰瘍，我驚懼地說：此病是“百鳥朝王＂，若潰瘍就無法醫治了，你平日到底作何生意？那人回答說：｀我白天以火槍打鳥，夜裏到樹林間尋找鳥巢，毀巢取鳥，十多年來賣鳥謀生。＇

我說｀你殘忍殺害生命，因而得此罪報，腫毒一旦潰瘍就無法救治了，你若能對天立誓，從此改業，不殺生命，我當盡力為你醫治。＇那人恭敬從命，於是設壇，對天立誓戒殺，我便為他醫治，經過半個多月，奇跡出現，疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生，改業賣菜，至今還健在。＂現以上兩則事蹟，可知以前因無知，而造殺業的人，只要能照善人教導，痛改前非，便可消災獲福，上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫，能藉治病，化導病人，改過行善，是真正自他兩利的大善知識了。

註：大陸有一名醫生（好像是中醫），常妙手回春，很多奇怪的病，別的醫院治不好，到他手中就治好了，於是聲名遠播。有記者就來訪問他，為何醫術如此好？醫生笑笑：我哪裏醫術好，只是我常勸病人多放生而已。這名記者才明白了放生的妙用。（我們一般至少能多念佛、吃素、莫傷蟲蟻動物，注意十善業，則必能少病增福漸開智慧（若真的努力修行，重病也能痊癒；差一點的，也能讓病情轉輕而穩定，不至痛苦難挨），何樂不為）

●羊屠變羊

錢梅溪「孽報談」記載：錢梅溪的鄰居薛慶官司，從事宰羊賣肉為業，家境相當富裕。薛慶官到了四十多歲時，忽然害了一場大病，疾病痊癒後，臉型突然變成羊臉形狀。後來到安徽販賣米，竟溺死在江中，找不到屍體。

●沙彌救蟻得高夀

佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，並吩咐他說：“八天以後再回來＂其目的就是要他命終在家中。小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，於是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，並以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉短壽而成長壽。後來沙彌活到八十高夀，並證羅漢果，永離六道輪回之苦。

註一：阿羅漢果位，已是四聖法界中的聖人，但還未圓滿成佛，神通道力也遠不及佛，譬如宿命通（知眾生過去未來的事），阿羅漢（又稱「聲聞」）只能看五百世之遠，一世算三十年，只約一萬五千年；而佛的能力，是不管任何眾生的過去、未來數不清世，通通都知道，而我們往生西方極樂，就是八地大菩薩，能力就與佛差不多，這是阿彌陀佛威神加持的，不可思議；且可分身無量廣度宇宙無量數不清眾生，樂也。

註二：四聖法界，境界由下往上是「聲聞」（有四果位，由下而上是初果須陀洹（有天眼、天耳通）、二果斯陀含（加上他心通、宿命通）、三果阿那含（再加神足變化通）、四果阿羅漢（漏盡通；煩惱斷盡））、「緣覺」（又稱「辟支佛」，還未真正從妄心轉回真心）、「菩薩」、「佛」（此佛位聖人也還未明心見性，還是妄心作用）；再往上是「一真法界」的法身菩薩（法身大士；分證佛），已經明心見性，真正證到真心境界了，但還有累世的極細微習氣未斷，分四十一階位（越往上習氣越淡薄），由下而上是：十住（初住、二住…十住）、十行、十回向、十地、十一地（等覺菩薩；如觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等數不清的菩薩）。再上去就是妙覺果位、圓滿成佛了，如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛…數不清的佛。

●宋郊活蟻占大魁

宋朝宋郊、宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預知吉凶禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。＂ 事後，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數螞蟻的生命。 到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：“先生相貌已改，必有大陰德，好像曾經救活數百萬條生命。＂宋郊回答說：“貧儒哪有如此能力？＂僧說：“不然，凡是小動物，都有生命。＂郊就將救螞蟻的事實說出。僧說：“這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！＂放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先，於是該祁為第十名，以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話，果然應驗。

●定數可回

袁柳莊善於觀人相貌，判斷吉凶禍福，非常靈驗。朝廷某官，攜帶一幼子來求相命，袁柳莊仔細觀察，判斷該小孩，決定夭折，某官甚為憂慮。 後來遇見一位道人，對某官說：“大人何必憂慮？世間惟有廣作陰德，可以挽回定數，但作陰德的機緣也不易得，不如放生，因為放生，隨時隨地皆可去作。＂於是某官，便立願放生。力行數年，又遇道人說：“如此作法，善業不廣，不足以改造命運。＂某官聽後，更盡力救放物命，只要有益於生靈的種種善舉，無不捐款推廣流通，由此保救物命，不可計數。後來其子，竟然平安無恙。袁柳莊得知，也感到驚奇，因此晚年相命，每勸人行善，得以改造命數。

按：自古以來，由於放生轉短命為長壽者，不勝枚舉。因為能施於物命，獲得生全者，上天必然賜以壽命，這是自然的道理。不僅如此，倘若人能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人也能戒殺放生，便能求子得子，求富貴得富貴，推極而說，凡有所求，無不如願以償。正如太上感應篇所說的“吉神佑之，福祿隨之。＂也如「文昌帝君陰騭文」所說的“人能如我存心，天必賜汝以福。＂

註一：文昌帝君陰騭文（是勸人積陰德轉命運的訓示），是考生到廟中常敬拜的，但許多人只是敬拜，卻不知照文中所說去做，這樣是迷信，效果有限。要學文昌帝君仁民愛物，方是改命運、增功名與平安之道。如文中提到「舉步常看蟲蟻」，就是勸人走路時注意若看到地上有蟲蟻，小心繞開莫踩到他們，則就是積福，常常如此以慈心對待一切蟲蟻動物，必然大增福，功名增加、壽命延長而長壽，晚上睡眠安穩，且消災解難也（家中也漸平安，因家人祖先皆沾光故）。陰騭文也提到「救蟻中狀元之選」，就是上述「宋郊活蟻占大魁」的典故。當然要增加福報，不止戒殺護生而已，還要注意口業（莫隨意批評別人）、謙虛、常恭敬一切人事物等（就是把十善業盡量修好就對了），再加上多念佛更好，威力更大。不但利己，也利及一家、祖先及世界更平安少災。

註二：文昌帝君說：若存仁心，天必賜汝以福。其實天、人一體，即「心、境一體且境隨心轉」，故天賜福只是形式，其實是自己累積了福報，天也才能轉送。就像考試得獎，校長頒獎，這「獎」其實是自己變出來的（自己若不斷惡積福，天也變不出福報給你，因為天與你就是一體，即「華嚴經」所說：一即一切，一切即一。即一人（一蟲、一鬼神、一動物）一世界也，每個眾生都在自己的世界自造善惡業，自受善惡報也。

此即萬法（宇宙一切現象）唯心之理，即因果報應之理，即境隨心轉之理。故各人造業各人擔。但，為何又說父母造罪小孩承受呢？（禍延子孫）其實小孩與父母有緣才聚一起，而小孩常受父母養，故父母造罪，小孩多少要承擔一些，且若是不善之家庭，來投胎的小孩多半本身就是沒福報的人（除非少數有任務的，來度世間人的，譬如西方世界再來的佛菩薩，來世間演戲度眾生（人生本就是一場幻夢），如淨宗十三祖印光大師是大勢至菩薩化身，天台宗祖師智者大師是釋迦牟尼佛化身…很多）。小孩若知道斷惡向善、念佛，則有救矣。

註三：講一下念佛法門。天堂、地獄是自造的，極樂亦自造，因我與彌陀一體故，我與極樂一體故，阿彌陀佛與極樂一體故，極樂世界與宇宙與一切眾生所有諸佛一體故；而極樂世界乃阿彌陀佛願力成就，我人一心向佛，則就合一，臨終就往生西方成佛了；即：我們本來是佛，但也要一心念佛才能與阿彌陀佛願力相應而成佛，名為「是心（本）是佛，是心（要）作佛」。念佛是二力法門，即彌陀願力加上我們一心念佛的力，稱二力；也可稱「他力法門」，即指我們要靠阿彌陀佛慈悲攝受，故稱「他力」，但仍然要靠我們心中憶佛、念佛才行，否則阿彌陀佛這麼慈悲、也知道我們都在受苦，若我們都不用知道要念佛、什麼都不用做就可得救，那阿彌陀佛早就把地球上一切人及動物小蟲，一手全部撈到極樂世界享福了，那為何沒發生呢？甚至念佛的人多，往生西方的人仍然是少數（但比其他自力法門容易多了，如禪宗法門，要自己去參，開悟相當不易，只有上上根人才有可能，大多數中下根人難成就）。故知念佛法們仍要靠自己勤念佛，漸漸與佛相應了，就往生西方了。「無量壽經」二十五品也提到，若不能大精進禪定（整日全心是佛，精進用功，一般三年，有者二年一年甚至半年數個月幾天就念到阿彌陀佛現身接引了），每日念佛時間有限（譬如要上班），那就要注意十善業，即仁心仁行仁口，如此念佛，可積福而能念佛漸漸順利而最終往生西方。

印光大師曾回答弟子問題，為何念佛人多，往生人少？大師回答：一，念佛悠悠忽忽（隨隨便便（嘴巴或心中念佛，但心思不在佛號上，早就跑掉了，叫有口無心，這樣不肯專心念佛，念不出效果的）），二，不忠不孝不慈不義。這一切都解答了。念佛不用怕功夫高不高（但心中有空就念佛，不可馬虎），只要誠心常念並注意十善業，必能往生西方（不在乎十善業，如常造口業、常殺蟲蟻，不謙虛，則念佛易有阻力，故知念佛亦不離因果）。常念佛、注意心念端正，則念佛會漸漸順，一天二天三天，漸漸可念出歡喜，且智慧也漸透出（智慧透出一些，就受用無窮，能辨別邪正），有的念三天、七天，有的念上半月一個月，就念出歡喜了。念佛是越念越歡喜的（歡喜中有智慧，智慧中有歡喜）。祖師大德說：念佛人的快樂，只有念佛人才曉得。這是真的。因為極樂世界（之快樂），就在整個宇宙，就在我們心中（心即宇宙，宇宙即心，亦一即一切，一切即一）。

學佛是靠實學的，即使是下根笨笨的人，若是老實聽話，此人就不是普通人。曾經有位出家人，是香燈師（應是管蠟燭的），他的師兄弟想欺負他，中午大熱天叫他把蠟燭拿去曬太陽，說快發霉了，香燈師真的照做，結果蠟燭都化掉了。師父看到了直搖頭，但也知道他是成佛的法器（是塊材料的意思），就叫他去拜佛塔，一天三千下（這幾乎整天都在拜了），一定有成就。香燈師真的去拜了，一開始費力，漸漸，心清淨了（一方面也是恭敬心拜佛，佛力不斷加持），越拜越輕鬆、輕飄飄，拜到第三年，竟開悟了。一句經文能講三天三夜講不完，他講經妙極，頭頭是道（智慧起作用故）。後來他的師兄弟見到他還要跪拜頂禮，故知老實人學佛必有成就。故學佛必得謙虛、低下才行。學個幾年佛，常識豐富就瞧不起人的，這沒救了。

另外一個故事，引用自「念佛法要」（毛惕園居士著）一書卷二（網址：https://book.bfnn.org/article2/1142.htm ），

「老實念佛」
清王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收為徒，令日掃地拾柴，晚課佛號數百，禮拜，炷香為度。王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之，曰：「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」如是者三年，一夕呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。

大意：清朝人王癡頭道士，很笨，父母已不在，沒食物吃，困在家中。給他錢他都不會數。姓陳的道士收他為徒，要他每日掃地撿柴，並叫他念佛、拜佛就好；王癡頭業障重，念佛會走音，也常想睡，因而常被師父陳道士拿長棍打罵，就這樣過了三年。有一天傍晚，王癡頭忽然笑得開懷，陳道士又拿棍子打他，沒料到王癡頭說：「師父，您今天不能打我了！」陳道士覺得奇怪就問他原因。王癡頭說：「師父打坐十八年，盲修瞎煉，白費功夫，遠不如我老實念佛、拜佛，若肯幹，早就到西方見佛成為大菩薩了。」陳道士覺得奇怪，不知這笨徒弟說什麼東西（徒弟變聰明了）。隔日，只見王癡頭登上高崖，面向西方合掌站著往生了；火化後，得二顆舍利子。

●信師去牲禱神

有一次，正值旱災荒年，五穀不生，人民面臨饑荒，惶恐不安，紛紛議論要宰殺牲畜，祭天降雨。信大師見人民如此愚癡的作法，深生憐憫，於是對眾人說：“殺害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理殘暴的愚昧行為，上天有好生之德，你們如此作法，不但求不得雨，反而造罪，會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺，我自當為大家祈雨＂。人民聽了，覺得很有道理，都願照大師的話，釋放牲畜，不殺生祭祀。 於是，大師便擺設香壇，精誠祈禱，甘雨果然立刻下降，人民興高采烈，遠近居民，多受感化。

註：農夫種菜，一不注意，就傷到蟲，特別有的還會燒荒（把乾草葉放把火都燒了，這樣草中、地裏的許多蟲蟻動物常被燒死，這罪過甚重也），故要注意也。古代有位農夫，走在田中，看到小生命如青蛙等，就用鋤頭輕輕撥開，盡量注意不傷到蟲及動物，也得善報也。若某區域殺蟲殺雞多，過了五年十年，惡業成熟，就引來災難，譬如乾旱、洪水等。現代人不信因果，大量用農藥，殺業更重，故來了一個颱風，農作物犧牲，賺的錢又沒了。故有機農作（不用農藥）合天地慈悲心，作者可積福。

●持齋功大

江蘇常熟縣顧順之，向來持齋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，經過閉眼七晝夜才蘇醒。 醒後述說：“夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇，前法堂有法師講金剛經，後法堂有法師講報恩經，講經畢，接著勸眾人說：｀持齋素食者，應當堅心念佛，食肉者，務必永戒殺生，如此不但可以超度父母，且可消已罪業。＇頃刻間，忽見生母在血池上哭泣，有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身，不覺心中難過。道人說：｀你今生母親，已經超度，這是過去世的母親，因在世時，好食肥鴨，殺生甚多，因此死墮地獄，受眾多小動物困擾其身，必須持念往生咒，才能度脫。＇正當此時，忽然驚醒，才知神識離身已經七天了。＂ 醒後，專心持念往生咒。數日後，被困母親，亦感夢度脫。

註：螺螄，似田螺，較細長。放生咒又稱「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」，有二作用，一是拔除我們業障，二是往生極樂淨土，永脫眾苦。故若看到死去的小蟲、動物，可為其念數遍往生咒（不會念往生咒，念佛亦好），自他二利，與死去蟲蟻動物亦結了善緣。
顧順之前世母親因好吃鴨而常殺食而墮地獄，故知殺生誠可畏，放生護生誠寶貴。幸虧順之念往生咒數天精誠不斷，前世母親終於託夢告知已經解脫地獄之苦。善哉！若天下人皆能存慈悲心，多念佛（念佛念咒皆有佛光明普照宇宙身心，威力無窮），則風調雨順，家宅平安，無戰爭人禍，天災不生也（境隨心轉，善心引善境故）。

●拯溺蠅酒匠免刑

有一酒匠，每見蒼蠅投入酒甕中，隨即將蠅撈起，放在乾處，用灰劑小心吸去體上水分，救活蒼蠅。如此日久天長，所救的蒼蠅，不可計數。有一次，酒匠被盜賊牽連誣告，無法自白，牢獄罪名，將要成立，主審官司握筆要寫判決書時，許多蒼蠅飛來聚集筆端，隨手揮去，又來聚集，因此無法下筆判決。審判官司懷疑其中必有冤情，詳細審問，仔細推敲，才知是被誣告的。押出盜賊，嚴加審訊，果然承認，于時冤情大白，獲得釋放。像蒼蠅報恩之事，所聞甚少，佛說：“蛹飛蠕動，皆有靈性，＂因果相報，也就不足為怪了。

註：蛹飛是飛蟲，蠕動是爬蟲，雖形體小，都有靈性，都知感恩與報仇。故蟲蟻莫隨意傷之也，常愛惜之，則增福延壽一家平安（家人沾光故，若一家都愛惜蟲蟻，則效果最大）。
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《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

●上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：

常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。

毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。

常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。

犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！

十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！