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往生極樂世界七位典範：湯靜修、吳正果、蔡楚昂母、鄔老太、韓葉氏、蕭厚齋女、陳依仁女
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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【湯靜修】
湯氏雀郎，法名靜修，住上海市崇明縣城橋北仉家宅，以紡紗為務。婚後未生育，領養一子一女。子長大後，性情惡劣，對湯氏不盡孝道，百般虐待。湯氏皈依三寶，虔誠奉佛，每天必做早晚功課。在文革時期，宗教政策遭到破壞。此子多次把母親湯氏功課本及念珠奪去，作為罪證，交與造反派，使湯氏備受折磨。湯氏戒殺茹素，此子卻強逼其母食肉。湯氏不堪虐待，一度離家住進老人院。因院中不便茹素，仍復回家。湯氏在極端痛苦環境中，曾圖自盡。或有勸之云：「佛弟子不應自殺。自殺者，必充滿禆恨心，及其他許多煩惱，喪失念佛正念。不但不得往生淨土，還將墜落惡道。要千忍百耐，堅持念佛，求生淨土。」湯氏從其言，遂逆來順受。在惡劣環境中，信心更加堅定。欣厭之念，更加懇切。茹素念佛，更加精進。一九八一年農曆三月十四日，進午餐時還健康，及至傍晚，其女即發現湯氏已在小室中坐化。尤有奇特者，坐椅無靠背，湯氏竟挺身端坐，面色如生。年七十八。
白話：
湯氏雀郎，法名靜修，住在上海崇明縣城橋北仉家宅，以紡紗維生。婚後沒有生育，領養一子一女。兒子長大後，性情惡劣，對湯氏不盡孝，百般虐待。湯氏皈依佛門，虔誠信佛，每天一定做早晚佛門功課。在文化大革命期間，宗教政策遭到破壞。這兒子多次把母親湯氏功課本、念珠奪去，作為罪證，交給造反派，使湯氏受盡折磨。湯氏戒殺吃素，這兒子竟逼母親吃肉。湯氏受不了虐待，一度離家住進老人院，因院中不方便吃素，後來還是回家。湯氏在極端痛苦環境中，曾經想要輕生，有人勸她：「佛弟子不可自殺，自殺的人，心中必懷怨恨及其他許多煩惱，已喪失念佛的清淨正念，不但不能往生西方極樂，還將墮落惡道受苦。要千忍萬忍，堅持念佛，以求生淨土（一往生，就永恆壽命、永不受苦）。」湯氏聽了勸告，就逆來順受，在惡劣環境中，信心卻更加堅定，她心心嚮往西方極樂、對這濁惡世間更是不再眷戀，吃素念佛，越來越精進。1981年農曆三月十四日，吃中飯時還很健康的樣子，到了傍晚，女兒卻發現母親湯氏已經在小房間中坐著往生了。奇特的是，坐椅沒有靠背，湯氏竟能挺身端坐，面貌栩栩如生。她活了七十八年。（註：能自在往生，且坐得端正，可見其念佛功夫已相當高，往生西方品位必高，成佛更快）
【吳正果】
吳正果，延陵吳公保和之三女也。年二十一，于歸杜門。貧無居室，寄住同村吳氏家。而安之若素，曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士雖居寒素，刻苦自勵，克勤克儉，積分聚文。歷十餘載，終營住宅一所。移家時，房東不捨，泣以送。居士亦泣。爾後凡逢年節，必備禮慰問，不忘借住之情。居士一生，為人正直，心地善良，性情謙和，勤勞節儉，樂助好施。奉姑孝，教子嚴。處鄰有道，口碑鄉里。居士自幼仰慕三寶，四十歲起持長齋。六十八歲隨子抬峰來江浦，住獨峰，正式皈依三寶，法名正果。自此矢志西方，足不出戶。日常勞作之外，唯以彌陀是念。年過九十，而精神聰明如常人。九十四歲猶生新牙三顆，斯亦異矣！一九八五年元月十日，因感風寒，下午七時微見不適。俄而平復，左脅而臥（註：可能是右脅臥，往右側臥是吉祥臥）。至午夜十一時半，萬籟俱寂，於助念聲中安然而逝。次日更衣，四腳柔軟，唇頰紅潤，面目如生。瞑目閉口，如在睡眠。三日入缸，圓七舉火。荼毗得五色舍利花，青者二十餘顆，黃者十幾顆，綠者幾塊，赤者十幾顆，白者大如棗一顆。見者皆讚歎，識者謂此乃往生之證也。居士生於一八九○年二月十五日，世壽九十四。圓徹法師頌云：
百年彈指即成空，噩耗驚傳亦意中。聊幸即生躋解脫，珠花舍利惠群蒙。
白話：
吳正果居士，延陵吳保和先生第三個女兒。二十一歲，嫁人不出門。因貧窮沒有居處，寄住在同村吳氏家裏，而她安然以對，從不因出身豪門而有一點埋怨。正果居士雖貧寒，但刻苦勤儉自勵，漸漸積了些小錢，過了十多年，終於買了一間房。搬家時，房東捨不得她，流淚送別，正果居士也哭。以後只要過節，一定準備禮物慰問老房東，不忘記她以前借住的恩情。吳居士一生做人正直善良、性情謙虛和氣，勤勞節儉，喜歡布施助人。對婆婆孝順，教導孩子很嚴格。與鄰居相處和諧，鄉里人士都稱讚她。正果居士從小就仰慕佛法，四十歲起吃素，六十八歲隨兒抬峰來到江浦，住獨峰，正式皈依三寶，法名「正果」。從此一心求生西方極樂世界，不出門，除日常勞動之外，就是一心念佛。年過九十歲，精神、聰明反應如同一般成年人。九十四歲還生了新牙三顆，亦是奇特。1985年正月十日，因感染風寒，下午七點稍微不舒服。沒多久好了，往左側臥著。到半夜十一點半，無聲安靜，在大家助念聲中安詳往生。第二天換衣服，四肢柔軟，唇頰紅潤，面目如同生前，閉目閉口，像在睡眠。三日後入缸，圓滿七日後點火，火化得五色舍利花，青的有二十多顆，黃的紅的各十多顆，綠的幾塊，還有顆白的大如棗，看到的人都讚歎，有經驗的人說這也是往生的佐證。
居士生於1890年2月15日，世壽九十四歲。圓徹法師作了一頌，說：百年的時光一彈指就成空了，噩耗驚傳也在意料中，幸而安慰的是這一生終於解脫六道輪迴了（往生西方永不輪迴六道，可自在六道中來去自如度眾生），留下一些珠花舍利讓一些有緣人結個善緣也來念佛吧！
註：日常動作一切，只要不動腦時（如掃地、擦桌、坐車、走路、喝水、躺著未睡著時（宜心中默念佛號）…），時時皆可念佛（可小聲念或心中念佛，皆可），配合修好十善（如慎重口業、謙虛、端正心念行為、盡量為他人想、愛惜蟲蟻性命等），可消業增智延壽改命運（工作、課業、求子，皆有助益，多拜佛更好，念佛拜佛，皆大消業障），且可利益世界助平安，何樂不為（世間災難，皆因貪、恨、不善行為所致；念佛的佛光布滿宇宙，常念佛，可安撫世間不好的念波，故天災人禍減少；若更多人念佛，則地球平安矣，對自己、一家平安，亦有大利益）。末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有境隨心轉的原理（即因果報應原理）、修十善轉命運、念佛好處及方法（念佛治好癌症的例子有三個（有些人本該多病，但因念佛、修十善，也能減輕病症、延長壽命）），不棄嫌的話，可連以下網址看之： http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 。阿彌陀佛！
【蔡楚昂母】
蔡楚昂居士之母，江蘇鎮江人。為人賢淑，生活艱苦樸素。楚昂居士十三歲即喪父，由母守節撫孤，教子成人。居士侍母至孝，遇母心不快，即長跪母前，直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法，至六十五歲時，經楚昂從旁申勸，並為解說佛法大意，才開始信佛念佛。年七十二，忽得病，臥床近十晝夜，飲食少進。楚昂為母請來許多道友，輪班念佛，經十晝夜。至第九日，蔡母忽張目開口說：「我明天午時要往生西方了！」果然到次日午刻，安祥念佛而逝。逝後經過十多小時，頭頂尚有餘熱。
白話：
蔡楚昂居士的母親，江蘇鎮江人。為人賢淑，生活艱苦樸素。楚昂居士十三歲就失去父親，由母親守節不婚、辛苦教養長大。居士對母親非常孝順，遇到母親心情不暢快，就長跪母親面前，直到母親心情愉快才起來。蔡母本來不懂佛法，到了六十五歲時，經過楚昂居士勸告，並且為母解說佛法大意，母親才開始信佛念佛。七十二歲時，蔡母忽然得病，臥床上近十天，沒吃什麼東西。楚昂居士為母親請來許多道友，輪班念佛十天。在第九天時，蔡母忽然張眼開口說：「我明天中午就要往生西方了！」果然到了次日中午，安詳念佛往生。往生後經十多小時，頭頂尚有餘熱。
【鄔老太】
鄔老太，上海人，住長治路佛學會隔壁弄內。稟性仁慈，長齋念佛。臨終前三年，學會誦法華經，日誦一卷；餘時則念佛。後患腰病，不能起床，而誦經念佛不輟。其夫與女皆不信佛，嗤之以為妄。臨終時，夫與女在側，忽見觀音菩薩現身。或見全身，或見半身。於是皆驚喜跪拜。老太見之曰：「你們今天也信了！」言畢，瞑目而逝。
白話：
鄔老太，上海人，住長治路佛學會隔壁巷弄內。她稟性仁慈，吃長素、念佛。臨終前三年，學會念誦「法華經」，每天念一遍；其餘時間都是念佛。後來得了腰病，不能起床，而念經念佛從不間斷。她的先生與女兒都不信佛，笑說佛法是假的。鄔老太居士臨終時，先生與女兒在身旁（應還有其他人），忽然見到觀音菩薩現身，有的見到全身，有的見到半身，於是都驚喜跪拜。老太看到就說：「你們今天也信了（有西方極樂）吧！」說完，閉上眼往生了。
【韓葉氏】
韓葉氏，浙江紹興佛學會會長、韓華忠居士之夫人也。原籍蕭山。三十多歲，即持齋奉佛。年四十，往南海普陀，皈依法雨寺淨悟大師，並受五戒及八關齋戒。朝禮普陀凡五次，並曾朝禮天臺國清寺。參加紹興佛學會，經常到會念佛。臨終前七日，夢見一位菩薩，手指放光，光中現阿彌陀佛像。七日後，合掌趺坐，念佛而逝。壽五十七。
白話：
韓葉氏，浙江紹興佛學會會長、韓華忠居士的夫人。她願籍蕭山，三十多歲就吃素信佛。四十歲時，往南海普陀道場，依止於法雨寺淨悟大師座下學佛，並受五戒及八關齋戒。她朝禮普陀共五次（註：朝拜一般是走幾步就跪拜一次，很辛苦，但越誠心，感應就越大，大消業障增長善根福慧），並曾朝禮天台國清寺。她參加紹興佛學會，經常到會參加念佛共修。臨終前七天，夢見一位菩薩，手指放光，光中現阿彌陀佛像。七天後，合掌盤坐，念佛往生了。她活了五十七年。
註：有些念佛人，念佛不斷，境界越來越高（且越快樂），且壽命本可延長，但不要了，自己知道與世間緣分較薄（勸人念佛沒多少人願聽，人緣較差（過去生結的善緣較少）），於是決定早點離開這五濁惡世，到西方極樂世界快樂成佛去，以備將來廣度眾生（西方成佛極快速）。
【蕭厚齋女】
杭州蕭厚齋居士，生一女（忘其名）。女生時，其母夢見一老婦，懷抱嬰兒與之，且云是女孩。及長，聰明過人，喜弄翰墨，好寫生作畫。於佛法極為信仰，禮佛誦經，十分精進。年二十一歲，忽得病。久治不愈。其年農曆二月十九日，觀音菩薩耶誕節日往生。歿後異香滿室，數日不散。
白話：
杭州蕭厚齋居士，生了一個女兒（忘了名字）。女兒出生前，母親夢見一位老婦人，懷中抱著一名嬰兒，說是女生。這女兒長大後，聰明過人，喜歡文章、書法，也愛寫生作畫。她對於佛法非常相信，拜佛念經，十分精進。二十一歲時，忽然得病，久治不癒。當年農曆二月十九日，即觀音菩薩聖誕日往生。往生後有奇特的香味充滿房間，幾天都不散。
【陳依仁女】
陳依仁居士之女（忘其名），從小持長齋，知念佛法門。年十九，自知往生時至，由其母邀集淨友多人，念佛送其往生。當時女即言：「已親見阿彌陀佛，端坐合掌，正待示寂。」其時助念人中，有一比丘尼，頻以手撫其頂，且令其母以銀置其口中。（此乃當時風俗習慣。）其母正在念佛，搖手示意，而此尼仍呶呶不休。此時女忽厲聲云：「我西方去不成了！都是這位比丘尼害我的。我已親見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行。我雖跟佛去了，你們念佛，以及一切行動，我最明白清楚。該尼用手摸我頭頂，又要我母親把銀放在我的嘴裏。我一聽到就不高興。不料此心一動，阿彌陀佛就不見了。」其父陳依仁居士，聞言即云：「這實在太可惜了，但還不妨事。你已有多年修持功德，可速加緊恭持聖號，必能如願往生。」女聞父言，一心懺悔，繼續念佛七日。至七期圓滿，又見阿彌陀佛現前。即端坐合掌，在念佛聲中含笑而逝。
白話：
陳依仁居士的女兒（忘了名字），從小吃素，知道念佛法門。十九歲時，預知時至，讓她的母親邀來同修淨土的同學多人，念佛送她往生。當時女居士就說：「我已親眼見到阿彌陀佛，現在我端坐合掌，準備往生。」這時助念的人中，有一位比丘尼，不斷用手摸她的頭頂，且要她母親拿銀子放她口中（此乃當時風俗習慣）。母親正在為女兒念佛，搖手示意（不要），但此比丘尼仍說個不停。這時女居士忽酥醒大聲說：「我西方去不成了！都是這位比丘尼害我的。我已見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行；我雖跟佛去了，你們念佛及一切行動，我看得清楚明白。那位女尼一直用手摸我的頭頂，又要我母親拿銀子放我嘴裏，我一聽到就不高興，不料此心念一動，阿彌陀佛就不見了。」這時父親陳依仁居士聽到就說：「這實在太可惜了，但還不妨事。女兒妳已有多年修持功德，可速速加緊、恭敬念佛，必能如願往生西方。」女兒聽到父親的話，一心懺悔，繼續念佛七天。到七天圓滿，又見到阿彌陀佛了，於是端坐合掌，在念佛聲中含笑往生。

娑婆苦海凡心盡，西方香池湧金蓮：郝榮居士往生紀實
咪弟幾句話：
 
郝榮居士是一個念佛人的好典範。若能勤懇念佛拜佛（念佛可出聲念、心中默念（行站坐臥皆可念；常常念、真誠念、盡量念、從早到晚念，應不出一個月，自然念出歡喜；若沒有，就反省自己過錯而改之，多拜佛懺悔（拜一下可念一到二聲佛），平日多愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛，多為他人想，漸漸必能得佛力加持而得到念佛的歡喜，這就值回票價了（智慧也會漸漸開），如古大德所說，念佛人的快樂，只有念佛人才曉得），皆可，看習慣；拜佛看體力，能多拜是最好的，念佛、拜佛皆大消業障），兼注意平日常心善行為善，堅持一生，必生西方（在世時就已經越念佛越歡喜了，已沾染到西方極樂的氣氛，這是真實歡樂；但若不念佛了，歡喜也漸漸沒了。平日念佛心歡喜，等到往生西方，快樂更是圓滿，永脫眾苦了）。

往生極樂世界五位典範：張氏、陸了順、陸了空、費范九母、炊玉賢
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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張 氏
張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生，張氏住青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每逢禮拜日，倓虛法師常來此講經。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法。二十六年冬，一日清晨，忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」夫以為戲言，不應，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往生到極樂世界了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」二子尚幼，不喻其意，遊戲如故。張氏將家務略微收拾，便洗臉、梳頭，換上淨衣，在床上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，見母已逝，哭著到鄰家送信。鄰人聞訊趕至，見張氏往生已多時。其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧無以為殮，乃由佛學會諸居士湊款，處理其身後事宜。大光法師記之如是。
白話：
張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。她先生在海港碼頭拉車維持生活，張氏住在青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每到禮拜天，倓虛老法師常到這講經。張氏藉這個因緣，皈依了三寶，信佛學佛。民國二十六年冬天，有天早晨，突然對先生說：「你好好帶著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」先生以為她開玩笑，不理她，仍去碼頭拉車。張氏又囑咐二個孩子說：「我今天要往生到極樂世界了！你們二個好好要好好聽父親的話，不要淘氣。」二個孩子年紀還小，聽不懂意思，繼續玩遊戲。張氏將家務略微收拾整理，就洗臉、梳頭，換上素淨的衣服，在床上向西盤坐，念佛往生了。等到二個孩子回到房中，見到母親已往生，哭著到鄰家告知消息。她的先生由碼頭趕回來，痛哭了一場。因為家貧沒錢辦喪事，於是由佛學會居士們湊錢，處理她身後事。大光法師是這樣寫的。
註：張居士生死自在、預知時至，可見其念佛功深（至少是「功夫成片」（淺的一心不亂；精誠念佛，早到晚、晚到早，工作時、閒時，行站坐臥、喝水皆可念（可心中念佛，很方便），不出幾年就能到這境界，每個人都可做到）以上境界），不戀塵世（六道輪迴苦），早早往西方成佛去，也可分身無量度宇宙間數不清苦難眾生。張氏會這麼早就走，亦是緣分（她自然知道該怎麼做；她雖往生（往生西方就是大菩薩，神通德能悲心，幾與佛相同），冥冥中，她能照顧她的孩子（及其一切過去無數世、今世有緣的人、動物、蟲蟻、鬼神等），她的孩子將來是光明的），若是一般人，能常念佛、修慈心，也能念出歡喜，當時候到了，也能自在往生西方（每人緣分不同，不可等同觀之；像李炳南居士（印光大師的弟子，也是淨空法師的老師），七十五歲就能自在往生西方，但因自知有講經緣分（大家願意聽），故平日常勸人念佛（多帶一些人走，到西方成佛），一直到九十七歲瑞相往生）。
倓虛老法師也是瑞相往生，燒出舍利堅硬無比（有人拿鐵槌敲，結果舍利沒壞，鐵槌凹了一個洞）。以下是老法師口述的《念佛論》中記載的一小段（共三位往生西方的真實例，張氏的故事就是來自這裏，這是老和尚親身接觸過的）：
關於念佛得往生的，出家、在家、男、女、老、幼，臨命終時種種瑞相，都已載在往生傳內，這種例子已不勝枚舉。我出家後，據我親眼看到的，就有二十多位，其他聽說的還不算。現在為了啟發大家的信心，且就我所看到的，舉出三位來作例子。
第一是出家的修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到我們這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心常時念佛。出家後，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。
民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺請諦閑老法師去傳戒。有一天，外寮一位師傅找我說：從營口來一位修無師，預備發心在戒期裡行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼？他說：「我願發心侍候病人。」時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房，住了十幾天，又去找我說：要走。定西法師在旁說：「你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！」修無師說：「我不是往別處走，是要往生。請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。」定西法師問他：「你幾時走？」修無師說：「在十天以內吧！」說完這話之後，他便回自己屋裡去了。
第二天又來找我和定西法師說：「給法師告假，我今天就要走，請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊舖板，搭一個舖，又到外寮找幾位師傅去念佛送他。在他臨往生之前，送他的人說：「修無師，你今天往生佛國了。臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。」修無師說：「我做苦工出身，生來很笨，不會作詩也不會作偈子。不過，我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是『能說不能行，不是真智慧。』」大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛，修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念了不到一刻鐘工夫，就往生了。常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味，一個蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有。之後用木柴架起，舉火焚化，紅火白煙，一點邪味沒有。後潘對鳧老居士聽說這事，特別將修無師生平念佛事蹟，寫一篇文，印出來分給大家看，認為是僧人中的好模範。
第二位是鄭錫賓居士，山東即墨人，業商。因看佛經，知念佛好，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。以後，他習練得能講《彌陀經》。每年，必由即墨經青島住一兩天，到平度縣給善友們講幾次經。二十四年時，鄭居士還請我去平度講過一次經。二十八年春，鄭居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜，有從平度縣來的人和我說：「老法師你知道吧！鄭錫賓居士已竟歸咧！（膠東人謂人死曰歸。）」我聽他說這話之後很愕然。我說：「前十幾天他在這裡路過時還很好，為什麼這樣快就故去了？有什麼病？他怎樣故去的？」來的人說：鄭錫賓居士在講完《彌陀經》之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人，因大家都是朋友，在一塊吃午飯。飯後，鄭居士請他的朋友給租一間房子，說要走。他朋友說：「你要走為什麼還要租房子？」鄭居士說：「我要往生，因恐死在別人家裡犯忌諱。」他朋友說：「我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是臥病不起，死在我家裡也應當，何必另找房子？現在我們這裡有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也給我們這一方念佛的人看看，作一個榜樣。」說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出來兩間屋，搭一個舖。
鄭居士和他的朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在舖上面向西，盤腿坐好說：「給諸位告假，我現在要走了！我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！」他的朋友在旁說：「你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？」鄭居士說：「不用說偈子，就你們看到的我這個樣子，來去自如，你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。」說完這話大家念佛送他，不到一刻鐘工夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。
鄭錫賓的弟弟起初看到他哥哥拋家捨業，專門去念佛，心裡不高興。後來經他的哥哥一再勸說，也勉強信佛、念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如，知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意的專門念佛，三年後也預知時至，念佛往生了。不過臨終時稍微有點病，不如他哥哥那樣痛快。
第三，是一位女居士張氏，青島人，生有一子一女。家境很貧寒，其夫在海港碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精舍附近，精舍內立有佛學會。每到禮拜日，我由湛山寺到此講經，居士們聽完經後，再念一支香的佛。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，信佛很篤實。平素在家念佛，禮拜日即領其兩個孩子去佛學會聽經，聽完經後，照例跟大家一塊念佛。
二十六年冬，一日清早起來，張氏忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」其夫因為生活奔走，對佛法少熏習，乃怒目斥之曰：「得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。」說完這話後不睬她，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往西方極樂世界了！你們倆好好聽你父親的話，不要淘氣。」這時他兩個孩子，大的不過十歲，小的五、六歲，聽他母親說這話，也不知是什麼意思？仍舊門裡門外的跑著玩。張氏把家裡的事情略微收拾一下，便洗洗臉、梳梳頭。因是窮家，也沒新衣服換，便換了一套漿洗過的舊衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。她兩個孩子，因在外邊玩的時間久，肚子餓了，回家吃飯。見其母在床上坐著並未煮飯，趨前呼之不應，以手推之仍是不動，這時兩個孩子才知道他母親已經死了。於是哭著跑到鄰居家去送信，鄰人聞訊趕至，見張氏雖死很久，仍是面目如生，並讚歎其念佛功夫深，後其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧，無以為殮，乃由佛學會諸居士給湊款，處理其身後事宜。
人生最要緊的事就是念佛了生死。無論如何，大家要按照自己的環境，忙裡偷閑來靜坐一會，念一個時間的佛。在工作時間也可以心裡默念。不然，如果整天淫、殺、盜、妄，作奸犯科，造種種業，難免要墮落三途，輪迴六道，將是受苦無盡了。佛在《楞嚴經》上說：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛；惟殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續。」大家請想想，造殺、盜、淫業，是多麼苦！奉勸大家要快念佛，多念佛，所謂「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」
以上，把念佛的好處，很散漫的說了一個大概。至於詳細處和究竟處，有《淨土五經》、《淨土十要》等可參考。現在我為了啟發大家的信心，不過簡單一說。希望大家既然知道念佛的好處，要具足真信心，都攝六根，淨念相繼，踏踏實實，至至誠誠，老實念佛，將來同往西方極樂世界去聚會。
陸了順
陸了順，吳縣人，住蘇州躍進巷，一九一一年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家世務農，農忙種田，農閒搖絲。年十七嫁與陸念祥，念祥從事絲織業。居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬其姑，善事其夫。一九三三年十一月，下田操作，被豬圈灰迷瞎一眼，未幾兩眼俱盲，醫治無效。念祥自思母親風疾，因誠念觀音而得痊愈；欲求妻眼重獲光明，唯有依靠佛力。因偕其妻，叩見印公老人，說明原委。印老言：「普門品有云：「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」只要誠念觀音聖號，自會得到感應。」居士依從印老指示，發心吃素，精進稱念菩薩洪名。如是經七個月，到舊曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，居士適住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽覺眼前一亮。上望屋瓦，行列分明；屋邊桃樹，實結累然，亦復了了見之。不覺大喜過望，自覺雙眼已經完全復明。從此便能穿針引線，一切家務，都能操作，與未病前無異。此後又從人學會二時功課。一九四○年九月初一，預知時至，說明三天後，戌時往生。至時果吉祥安臥而逝，年三十三。
白話：
陸了順，吳縣人，住在蘇州躍進巷，1911年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家裏世代務農，農忙時種田，農閒時搖絲。十七歲嫁給陸念祥，念祥從事絲織業。陸居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬婆婆，認真侍奉先生。1933年11月，下田操作時，被豬圈灰（可能是豬圈燃燒的塵煙）迷瞎了一隻眼，沒多久二隻眼都瞎了，醫治無效。念祥想到母親（即下面「陸了空居士」）往年得痛風病，因誠心念誦觀音名號而痊癒，想來要妻子眼睛可以好，只有依靠佛力了。於是帶著妻子，去叩見印光大師，並說明了原因。大師說：「《觀世音菩薩普門品》有提到『無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。』只要誠心念誦觀音聖號，自會得到感應。」了順居士依從印光大師所說，發心吃素，並精進稱念觀音菩薩洪名。這樣經過了七個月，到農曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，她剛好住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽然感覺眼前一亮，上看屋瓦，行列分明清楚；屋邊的桃樹，結了纍纍果實，也都全部看清，她真高興至極，知道眼睛已經好了！
從此可以穿針引線，一切家事，都能操作，與未生病前一樣。此後又向別人學會早晚二時功課。1940年九月初一，了順居士預知時至，說明三天後，戌（晚上七至九點）時往生。到了那一天戌時，真的作吉祥臥（大抵是往右側臥）而往生了，她活了三十三年。
陸了空
陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家世貧農，住蘇州躍進巷。年三十五、六歲時，忽得痛風病，手足拘攣，不能動作。經醫院治療，毫無效果。子陸念祥，奉佛能盡孝。念祥見母患不治之症。殊為憂慮。當居士四十九歲時，由子念祥扶至穿心街報國寺，皈依印老。蒙老人慈悲攝受，錄為弟子，賜名了空。念祥也同時皈依，賜名了眾。印老囑陸母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必能感應。母子回家以後，恪奉師教，至誠稱念觀音菩薩洪名不輟。念祥為求母病早愈，割肱療親。經九個月，母病果愈。手足皆能屈伸，與無病前無異。母年五十六，即一九四二年，農曆壬午年九月二十九日，無疾而逝。往生前二天，對兒子念祥說：「再過兩天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥如教，為母稱念洪名；母亦至誠持名，佛聲不斷。果至二十九日，安然坐脫。
白話：
陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家裏世代是貧窮農家，住在蘇州躍進巷。約三十五、六歲時，忽然得了痛風病，手腳攣縮，不能動作，經過醫院治療，毫無效果。兒子陸念祥，信佛能盡孝道。念祥見母親得了不治之症，很是擔心。了空居士49歲時，由兒子念祥扶著到穿心街報國寺，皈依於印光大師座下學佛。蒙大師慈悲攝受，收為弟子，賜法名「了空」；念祥也同時皈依，賜法名「了眾」。印光大師囑咐了空母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必有感應。母子回家後，誠敬奉行大師教誨，至誠稱念觀音菩薩名號不停。念祥為了讓母親的病能早點好，割肱療親，經過九個月，母親的病果然好了，手腳都能屈伸，與沒生病前沒兩樣。
母親（了空居士）五十六歲時，1942年，農曆壬午年九月二十九日，無病往生。往生前二天，對兒子念祥說：「再過二天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥遵命，為母親稱念洪名，母親也至誠持名，佛聲不斷。果然到了二十九日，安然坐著往生了。
費范九母
南通費范九老居士之母，名李桂。籍貫南通，住該邑平潮鎮。十七歲嫁與費鑒清，即范九居士之父。操持家政，勤儉有方。夫逝，皈依佛門，日誦觀音聖號。雖有時身膺病苦，亦不間斷。平時凡家庭瑣事，親自操作，不假手僕役。其所居宅，頗有餘地，辟為菜圃。躬自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜圃四周，遍種果木。嘗言：「雖是寸土，亦不應荒廢。」在田地上見有生物，不許人踐踏。瓜果必待以熟，方許採摘。摘下來，必先供佛祭祖，然後才與家人分享。一九三八年，避亂上海，居處隘陋。一九四一年冬季，仍返南通故居。歸後，十月即示疾，病經五月逝世。病中神思清晰異常。往生前三天，夢遊一處，見殿宇莊嚴，華樹無數，復見一蓮華，其大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我自見到此華，不復把爾等放在心上了。」逝後過八小時，頂門猶溫。費母生於清同治九年，卒於一九四三年三月，世壽七十有四。
白話：
南通費范九老居士的母親，名「李桂」。籍貫南通，住在該城邑平潮鎮。十七歲時嫁給費鑒清，也就是范九居士的父親。她操持家務，勤儉有方。先生走了，就皈依佛門，每天念誦觀音菩薩聖號。雖然偶爾生病受苦，也不間斷。平時凡是家庭瑣事，都親自操作，不叫僕役做。她所住的地方，頗有一些空地，開闢為菜園，自己親自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜園四周，遍種了果樹。曾說：「就算是一點點土地，也不能浪費（要惜福）。」在田地上見到有小生命（如蟲蟻、青蛙、蚯蚓等），就讓人避開不要踩到（註：可見其心之慈悲也，慈悲好，慈悲有福延壽少病，願生極樂則定可往生極樂成佛永脫眾苦）。瓜果一定要到成熟，才讓人採摘，摘下來後，一定先供佛祭祖先，然後才與家人分享。1938年，避戰亂於上海，住處陝小簡陋，1941年，又返回南通老家。回到家後，十月就示現生病，經過五個月就往生了。李桂居士病中思考清晰異常。往生前三天，夢到一個地方，看見殿宇莊嚴，花樹無數，又見到一朵蓮花，大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我從見到這朵蓮花後，不將你們放心上了（塵世一切人事物「假象」肯放下了，將回真實自性溫暖老家：西方極樂世界）。」往生後八小時，頭頂仍然溫熱。費母李桂居士，生於清朝同治九年，逝於一九四三年，世壽七十四歲。
註：皈依佛門，即皈依三寶（三皈依），三寶即「佛、法、僧」：佛表「覺悟」，即覺而不迷（漸漸清心，不流於欲望而去；縱容欲望是死路，最後結果是墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦；在世時會先受一些苦，如吃肉過多易生病（肉裏含怨氣故），故少吃肉最好，機緣到可早早吃素（不吃肉不與眾生結冤仇；因果通三世，即過去無量世、今世、未來無量世，故今天吃的肉，今生來世都要受苦的，吃越多，苦越多（通常是多病，也會減損財運；有少數人吃素卻好像身體不太好，其實已經減少很多災難了（若不吃素，因過去生或今生所造的殺業、口業及其他罪業，可能早就短命而死了；多數人由吃肉改為吃素，就很快減少許多慢性病）），若是親手殺生，罪過更重）；造口業過多亦易生病、招災難、損福）；法表「經典」，表「正知正見」（如信因果、信佛理；毀謗佛法、毀謗因果，皆是大罪，因為讓眾人對佛法失去信心，不肯斷惡向善乃至念佛等，這罪障大無邊，將是地獄之罪，慎也）；僧表僧人，即「淨而不染」（心清淨如蓮花），不隨欲望，常欲助人（一心念佛亦是助人，其力大無比，莫小看也；常念佛，不僅自身減少災難，也可讓世間少災難，因念佛時佛光普照故，越專心念，效果越大），雖助人，不求回報，可謂心清淨也。另外，念佛不止是念佛名，也是學佛心（如十善業（下面會貼），簡言之：惜蟲蟻莫傷害、盡量恭敬一切人事物、慎口業莫隨意批評、謙虛、盡量端正心念），故念佛配合修好十善，堅持下去，必可漸消業障、漸開智慧而歡喜（智慧中是有歡喜的）。
所以，真正的皈依，是將三皈依真做到（有缺點就盡量改，可多念佛得佛力加持改習氣），否則是假皈依，學佛多年也學不出歡喜，人生甚至更多阻障（常是隨意批評，造了口業，家中就漸不順，自心就漸不安；雖有念經念佛，效果微弱（因違背了佛心（佛心即自心）本慈悲），故修十善很重要！念佛才易得力，開智慧、漸壓力煩惱、諸事漸順）。此時唯多多拜佛懺悔，多念佛並且把十善修好，不但可消業增福避天災戰爭，也可利益他人、少天災少戰爭（天災人禍之多，乃因人心不正、墮落故，如：常殺生（常見是殺很多蟲蟻，這就足以累積生病及血光之災了，也會漏財，孩子也多病（孩子因受父母養，多少擔一些業障；但若孩子已懂得愛惜蟲蟻、斷惡向善，就可漸避災難））、造口業、太貪心（賺不義之財）、毀謗佛法等）。
炊玉賢
炊玉賢，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，奉淨土教。信願念佛，未及三載而往生。氏之子冉恒通為清信士，輒勸母奉佛。母以年老，恐無成就而不決。及詣法門寺禮良卿法師，師知其慮而勉之曰：「我教念佛，無老幼，但具至誠，必得成就。」因為講述古德十念往生公案數則。氏信而不疑，發願力行，念佛不輟。一九五三年秋某晚，氏方處於暗窯中，忽見西方三聖，高坐於上。時氏忘其為暗窯，喜極而言曰：「我念佛多時，今天才看見了你老人家。」語未畢，像隱，窯暗如故。明日以問良師，師誡勿生喜心。回家念誦益力。在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把一帚，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲。乃至行路帶孩子時，無不默念聖號。至一九五四年春，三月初四日晚，氏正在窯內作晚課，忽見窯外光輝徹照，晶亮奪目。初以為孫兒輩戲火，欲禁之。及外，則望見三聖臨空，氏即跪拜。聞觀音菩薩曰：「十一日晨接汝矣！」氏知生西時至，急辦後事竟，告家人，置備床座，令其子恒通取出壽衣。三月十日晚，良卿法師率慧明、韶光兩法師及李秉缽居士來助念。三月十一日晨，無疾而終，年八十三。三小時後，頂門猶暖。端身正坐者一晝夜，宛如生前。時窯內焚燒者皆常香，而眾皆聞炬檀蘭麝之氣，彌漫一室，咸以為異云。
白話：
炊玉賢居士，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，修淨土宗。信心、願心念佛求生西方，不到三年就自在往生了。玉賢居士的兒子冉恒通為在家學佛居士，常勸母親學佛，母親（玉賢居士）認為自己年紀大，恐怕學無成就而沒答應。一直到叩訪法門寺良卿法師，法師知道她的憂慮而鼓勵她說：「佛門中有念佛法門，不分男女老幼，只要一顆真誠心，一定都能成就。」再為她講解幾個古代大德十念佛號往生西方的故事，玉賢居士因此相信而不懷疑，發願力行，念佛不斷！1953年秋天某個晚上，玉賢居士身處在暗暗的窯（一種挖山洞的住家）中，忽然見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）高高坐在上方。這時居士不感覺身處暗處（非常亮），喜極而說：「我念佛很久了，今天才看到您（們）老人家。」話未說完，西方三聖就不見了，窯又暗如往常。隔天居士把這事去問良卿法師，法師勸誡她不要太高興，保持平常心（法師怕她太執著形象感應，不是好事（太執著感應容易出問題，念佛精進就好），故要她持平常心，平常心好，就無事）。
玉賢居士回家後從此念佛更加精進，在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把掃一下，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲（已將念佛融入生活中，歡喜也在其中；念佛人的快樂，只有念佛人才曉得），乃至走路帶孩子時，一樣時時默念聖號。到了1954年春天，三月初四日晚上，居士正在窯內作佛門晚課（淨土以念佛為主），忽然見到窯外面光輝徹照，晶亮奪目。一開始以為是孫兒輩在玩火，想要去禁止，到了外頭，卻看到西方三聖停在空中，玉賢居士立刻跪拜。此時聽到觀音菩薩說：「我十一日來接妳了！」居士知道往生的時候到了，急急交待後事，她告訴家人準備床座，並叫兒子恒通拿出壽衣。三月十日晚上，良卿法師帶著慧明、韶光二位法師及李秉缽居士來助念。三月十一日早上，玉賢居士就無病往生了，她活了八十三年。往生三小時後，頭頂仍然溫熱，端身正坐一整天，面貌猶如生前（好看）。這時窯內燒的香是普通的香，但眾人聞到的是香氣濃郁、芬芳的香味，彌滿了一屋子，大家都感到驚異！
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地藏經中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

往生極樂世界五位典範：林章寬達、胡了常、祈老太、李湯氏、江味農母
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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林章寬達
林章寬達，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。初皈依虛雲和尚，法名寬達。至六十九歲，就雪相法師受五戒。每日半夜一時，即起身禮誦。因不識字，專誠念佛，或拜或坐，或經行繞念。無論閑忙，佛聲恒不離口。八十三歲正月起，覺兩腿酸痛，不能行走。延至四月二十九日，停食，只飲水，覺痛止，精神好轉，行動如常。或問：「如是不食，何以精神反好，身體反健？」答曰：「我說你不信，常有佛菩薩賜我飲食。」如是半月，至五月十四日下午一時三刻往生。前三日預示將去，有人問：「到何處去？」答：「我到極樂世界去。我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，此處不易到，你可來此再修。」由此常坐床念佛，毫無痛苦。至五月十三日，囑家屬：「焚香勿斷，已有許多佛菩薩降臨。」往生時，索飲白糖湯三口。笑容滿面，念佛不止。俄而念佛聲漸低，安祥往生。
白話：
林章寬達居士，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。最初皈依虛雲老和尚，法名「寬達」，到六十九歲時，在雪相法師座下受五戒。每天半夜一點，就起床拜佛念佛。因為不識字，所以專一念佛名號，或拜佛或坐著念佛，或走動繞著念佛。無論清閒或忙碌，佛聲從早到晚總不離口。八十三歲正月起，感覺兩腿酸痛，不能行走。一直到四月二十九日，不吃東西，只喝水，覺得痛苦止了，精神好轉，行動如常。有人問：「你這樣不吃東西，怎麼精神、體力反而更好？」寬達居士回答：「我說了你不信，常有佛菩薩賜我飲食。」就這樣過了半個月，到五月十四日下午一時三刻往生。
寬達居士在往生前三天，就告知他人她要走了。有人問到哪去？她答：「我到極樂世界去；我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，這裏不易到（淨土法門，人們多不相信，故曰：不易到；但只要真心相信、真心想去，勤勤念佛培慈心，看淡世間一切，其實很容易往生），你可來此再修（西方極樂世界成佛快、不會退轉，故一往生西方，就幾乎等於成佛了）。」此後寬達居士常坐床上念佛，毫無痛苦。到五月十三日，囑咐家屬：「焚香勿斷，已經有許多佛菩薩降臨。」往生時，要了白糖湯喝三口，繼續念佛、笑容滿面。不久念佛聲漸小，安詳往生了。
註一：寬達居士因稍有業障來纏，仍一心念佛不斷，故佛光普照，且蒙佛賜飲食，而漸漸病好，皆瑞相感應也（但不可執著，平常心繼續念佛即沒事）。一句阿彌陀佛，已含容一切佛國世界、一切諸佛、一切心法（經典）、一切不思議圓滿神通、境界。只要一心念佛，經典已含在其中，故釋迦牟尼佛在「楞嚴經」中所提示：大勢至菩薩念佛而圓通自性（無障礙了），觀音菩薩修耳根圓通而圓滿本心，皆是引導人修念佛淨土法門也（二位菩薩皆是阿彌陀佛的左右助手，而楞嚴咒中，結界也搬出了阿彌陀佛、觀世音菩薩，故知西方淨土法門，是適應絕大多數眾生的易成就法門（上上根人極少，絕大多數眾生是中、下根性，修淨土法門很適合，容易一生成就（淨土法門：上、中、下根人皆適合））。念一聲聲佛號不間斷，就是結界，就是成佛路，就是修耳根圓通（一般人若不念佛，根本不知從何修耳根圓通，這不是一般人能修的（是大菩薩修的）；而念阿彌陀佛，就是念「無量覺悟」，聲聲皆自性（佛性）所變，聲聲念去不間斷，就是「念佛圓通」，就是「耳根圓通」（耳根不離阿彌陀佛（自性、佛性、真心）也）。故知阿彌陀佛被諸佛稱為「光中極尊、佛中之王」，不是偶然。
念這句「南無阿彌陀佛」，不是低下的法門，其實是最上等的法門。「華嚴經」是大經，最後「普賢菩薩行願品」中，普賢菩薩勸引四十一位次法身大士（這些大士都已開悟（但還有細微習氣未斷），不是普通人，他們尚且要求生西方，我們敢不求生西方？實該珍惜！西方極樂成佛與他方世界修行比起來，幾乎是一瞬間、快無比）及一切眾生，皆求生西方極樂世界。「法華經」中的二十三品「藥王菩薩本事品」，也提到往生安樂世界（即西方極樂世界），能力只輸給佛（贏過許多大菩薩，這是阿彌陀佛願力加持）。故知，受人敬仰的大經如「楞嚴經」「華嚴經」「法華經」皆有勸求生西方極樂世界，故許多祖師大德，學佛數十年，最後終於明白，往生西方極樂世界，才是十方一切諸佛，勸導弟子的最重要法門（因為西方極樂成佛極快，十方諸佛都希望弟子能求生西方而能速速成佛）。
註二：現在世間多苦難，皆因人心貪、恨所致。有心人多多念佛、愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛（就是修好十善就對了；要改變命運、要減少病苦、要求子、要工作，都要多多念佛、修十善），就是對世間的大貢獻，減少世間災難；走完這一生，往生西方極樂世界，樂不可言！末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛好處及方法（念佛治好癌症的例子有三個），不棄嫌的話，可連以下網址看之： http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 。阿彌陀佛！
胡了常
胡了常，安徽無為縣陳錫周之繼室也。篤信佛法。其夫初不信佛，因為陳述因果，力勸同修，吃素念佛，並同皈依印公。平素救貧濟厄，凡屬善舉，無不量力而為之。後因了常久病，身體疲弱，不思飲食。某日正念佛間，恍惚見了兩童子執長幡上書：「西方接引。」因以告夫曰：「此兆於我則幸，於君則不幸。」以己歸西，內顧無人故。因請僧四位，誦經禮懺，近一月。以祈壽未盡則速愈。壽已盡則速生西方。從此身心適悅，了無病苦。如是者一月。後復覺不適。知歸期將至，一心念佛，以求速生。全家都為持念洪名，並請僧換班續念，晝夜佛聲不斷；己則但默隨之。往生之日，午前令備浴具。浴畢，更衣禮佛，獻香畢，歸即移床向西側臥，唯專念佛，概不提及訣別等事。至亥時，見佛來，欲起禮拜。因扶起令坐，作合掌低頭狀云：「尚有三聲佛號，念完即去。」全家及僧俗三十餘人，俱大聲念，了常遂亦高聲念佛而逝。面帶笑容，室有異香。次日入殮，頂溫腳軟，香氣猶存。
白話：
胡了常居士，安微無為縣，陳錫周的第二任妻子。虔誠信佛。她的先生剛開始不信佛，因此她常對先生講述因果原理與例子，勸他一起修行，吃素、念佛，後來一同皈依印光大師。了常居士常常濟助貧窮苦難的人，只要是善事，都一定盡力去做。後來因為長久生病，身體疲弱，沒有食欲。有天正念佛時，恍惚間，看到二名童子拿著長幡，上頭寫著：「西方接引。」因此告訴先生：「這個預兆對我是好的，對你就不好了。」因為我歸向西方極樂，你就沒人照顧了。後來請來四位僧人，誦經禮懺，將近一個月。希望如果壽命未到，能讓病快點好；若壽命到了，那就快快往生西方。此後她就身心舒服，一點病苦都沒有，就這樣過了一個月。後來又覺得不舒服，自己知道該往生西方了，於是一心念佛，希望能快快往生西方。一家人都幫忙她助念佛號，並請僧人持續換班助念，日夜佛聲不斷；自己就隨著默念佛號。
往生那一天，中午前令人準備好沐浴用具。沐浴完，換上淨衣拜佛，上香完後，就往床上向西側臥，只是專一念佛，一概不提告別等事（心中專一念佛，放下世間一切了）。到了亥時（晚上九點至十一點），見到佛來了，想要起來禮拜。旁人就扶起讓她坐著，她雙手合掌低著頭說：「還有三聲佛號，念完就走。」這時全家及僧人、在家學佛同修三十多人，都大聲助念，了常居士也大聲念佛，就這樣往生了。她往生時面帶笑容，房內散發奇特的香味。隔天入殮，頭頂溫熱而手腳柔軟，香氣仍然在。
祁老太
祁老太，蘇州人。五十餘歲時，遭夫遺棄。膝下無子女。一生困窮孤苦，由其胞弟迎養，終老在家。老太念人生太苦，決志念佛。早晚持誦大悲咒、彌陀經。有時參加法會，因無錢出香份，即以米粽供眾。聞鄰人說，有吳德溫女居士，為人熱心好道，頗思見面。經人帶信後，吳即過訪。老太見面就說：「你能來太好，將來不愁無人送終。」吳為開示說：「只要一心念佛，因緣成熟，佛自來接引。」並送與佛像一幀，俾作觀想。吳念彼貧苦，每天送去食物，如是者十數日。復經五、六天，吳居士另托一蓮友前去探視，老太見面就問：「德溫來否？我將行矣！」該蓮友以告，吳乃赴約。甫進門，老太說：「我已見阿彌陀佛，見佛光普照，快扶我坐起，睡著不恭敬。」吳說：「我力小，未能相扶；佛慈悲，不會責你不敬，還是一心念佛要緊。」隨與道友舉香贊，誦阿彌陀經，老太隨眾誦經。誦至「西方世界有無量壽佛」時，即瞑目逝去。
白話：
祁老太，蘇州人。五十多歲時，被先生遺棄。她沒有子女，一生窮困孤苦，弟弟接她回家奉養，直到終老。老太居士感到人生太苦，決心念佛求生西方。早晚持誦大悲咒、阿彌陀經。有時參加法會，因為沒香油錢可供養，就用米粽供養大眾。她聽鄰居說，有吳德溫女居士，為人熱心、精進修行，就很想見上一面。後來經別人告知後，吳居士就來見祁老太。老太居士見到她就說：「妳能來太好了，將來不愁沒人送終。」吳居士對她開示說：「只要一心念佛，因緣成熟時，佛自會來接引。」並送她佛像一幅，以幫助憶念西方。吳居士心想祁老太貧苦，就連著十多天送去食物；又經過五、六天，吳居士另托一位修行的蓮友去探視，老太居士就問：「德溫有來嗎？我要走了！（往生西方）」這蓮友就返回告知，吳德溫居士就去看祁老太。才剛進門，祈老太說：「我已見到阿彌陀佛，看到佛光普照，快扶我坐起來，睡著不恭敬。」吳德溫居士就說：「我力氣小，不能扶妳起來，佛慈悲，不會責怪妳不敬，妳還是一心念佛要緊！」接著就與蓮友舉香贊，誦「阿彌陀經」，祁老太隨大家誦經。誦到「西方世界有無量壽佛（阿彌陀佛）」時，就閉目往生了。
李湯氏
李湯氏，名斯曼，世居江蘇南通平潮鎮。早承庭訓，慈淑性成。家務之暇，持誦佛號。雖無定課，而綿密維勤。遇家人遠行，或體氣不適，念誦尤切。時致靈感，秘不宣說。戊寅春，避亂之滬，四易寒暑。由不慣都市生活，體以日衰。旋罹氣虛疾，返里療養，漸有起色。乃經夏涉秋，病又加劇。中西治療，沈涸罔效。至古曆十月十一日亥時奄逝，壽六十四。當其病危時，神志清明，一無衮礙，專誠念佛，並命家人助念。臨終，左手作準提印，安祥無苦。十月朔以後屬詢：「今日是十一否？」殆已預知時至。既逝，逾二時，其子先見母頂有氣，冉冉升騰，繼而家人悉見之。
白話：
李湯氏，名「斯曼」，世代居住在江蘇南通平潮鎮。很早就秉受家中訓示，養成善良賢淑性格。她照顧家務之餘，就勤念佛號，雖然沒有固定念佛功課，但從早到晚，綿綿密密勤懇念佛不斷（這才是念佛秘訣，能念就念，有空就念，心心不忘了念佛，則必然功到自然成（常念佛不斷，會越念越歡喜、越念越開智慧、增福報））。當家人出外遠行（希望家人平安），或身體不適，就念佛更加懇切。因此她常有一些感應，但都不對外人多說。戊寅年春天，她到上海避禍亂，經過四年。因為不習慣都市生活，體力漸衰，患了氣虛病，回家鄉療養，才漸漸好轉。沒想到才經夏秋季，病又加重。中、西醫治療，病重難治，到農曆十月十一日亥時突然往生。
李湯氏活了六十四年。當她病危時，神志清楚明朗，一無妨礙。專心誠懇念佛，並要家人助念。臨終時，左手作準提印，安詳無苦。十月初一後問人：「今天是十一號嗎？」她應是預知時至了（預知自己何時往生）。等她往生後，過了二個時辰，她的兒子見到她頭頂有熱氣緩緩升騰，家人也相繼看到。
江味農母
江味農居士之母。郭太夫人，為人寬仁恭儉，孝敬翁姑，相夫教子，饒有古時賢母風範。平日不衣華服，不食珍饈。凡事喜躬親操作，不假手旁人。晚年遭逢世變，家產蕩然，但安之如素。常云：「諸皆受苦，萬法都空，有盛必衰，有生必死，此自然之理。不明此理，妄生哀樂，那就更加苦了。」太夫人幼奉觀音大士，經常持誦般若心經。晚年始持長齋，禮誦益虔。日誦心經七卷、彌陀聖號五千聲。每念誦佛號時，或遇事打差，就從頭再念，不肯含糊放過。其功行嚴密，大抵如此。一九二一年夏，飲食忽滅，常以濁世無常，曉諭家人。六月初二晚上，趺坐床上，瞑目合掌，告味農居士言：「當我去世時，就照這樣子，你看好嗎？」六月上旬，每天但飲米汁半碗，命其子味農居士講彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐念佛，太夫人甚喜。太夫人年六十時，耳患重聽，至此忽聽覺靈敏，別室有人作細語，亦能了了聞知。至十五日早晨，向助念居士言：「天氣暑熱，可請少歇，時候還早。我到午刻才去呢！」十二點十分，命人扶起坐定，自將衣服鞋子整理就緒，面向西方，雙手合掌，仰望空中凝眸而笑，泊然往生。雙目已瞑，而笑容猶自可掬。世壽八十有二。往生後，體軟頂溫。次日入殮，面色紅潤豐滿，狀如五十許人。
白話：
江味農居士的母親「郭太夫人」，為人寬厚仁慈恭慎儉樸，孝敬翁姑，相夫教子，頗有古時賢母風範。平常不穿華麗衣裳，不吃美食。凡事都親身操作，不用旁人幫忙。晚年遭逢巨變，家產沒了，但她平常心看待。常對人說：「許多人都受苦，其實萬法（一切現象）皆空，有盛必有衰，有生必有死，這是很自然的道理。不明白這道理，常生執著而時而歡喜時而悲愁，那就真的苦了（還是看淡些好）。」
太夫人自小就供奉觀音菩薩，經常念誦「般若心經」。晚年才持長齋，拜佛誦經更虔誠。她每天念心經七遍，念阿彌陀佛聖號五千聲。每次念佛時，若遇到雜事而中斷，就從頭再念，不肯含糊放過。她的功行嚴密，竟是如此恭敬（越恭敬越有感應；佛無心，似空谷，叫得越大聲，則聲音迴響越久； 故佛沒有偏好（平等愛眾生），而是念佛的人，越誠心、越聽佛的教誨，斷惡向善勤念佛，則感應越明顯）。1921年夏天，忽然大減飲食。常以濁世無常多變化（不可留戀，一不小心做錯事，就容易墮地獄、餓鬼、畜生三惡道），教示家人。六月初二晚上，盤坐床上，閉目合掌。告訴味農居士說：「當我往生時，就照這樣子坐著走，你看好嗎？」六月上旬，每天只喝米湯半碗，要兒子味農居士講阿彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐為母親念佛，太夫人很高興。當六十歲時，太夫人耳朵就患了重聽，這時忽然聽覺靈敏，別的房間有人小聲講話，她都能清楚聽到。到十五日早晨，向助念的居士說：「天氣熱，你們可稍微休息，時候還早，我到中午時刻才要走呢！」十二點十分，讓旁人扶起坐好，自己將衣服鞋子整理後，面向西方，雙手合掌，仰望空中定睛注視而笑，安詳往生了。兩眼雖已閉上，而笑容卻是活生生的樣子。她活了八十二年。往生後，身體手腳柔軟、頭頂溫熱。第二天入殮，面色紅潤豐滿，好像才五十歲的人。
註一：佛無心，就像空心的鼓。我們敲小力，聲音小，敲越大力，聲音就越大聲（佛的加持力就是如此，自自然然，故常念佛乃至有空則拜佛，恭敬佛、恭敬蟲蟻莫傷（牠們是未來佛，也要恭敬，恭敬則增福延壽少病），慎口業、謙虛、常敬人，則一切漸安、轉變命運）。這意思就是：我們越誠心敬佛、念佛，時時刻刻常不忘記佛（常念佛就是提醒我們心中有佛；但若口念佛，心中不專心，則效果弱，要盡量專心，且常念，則效果大（行站坐臥，心中皆可念佛，很方便）），則自然容易消災解難。我們眾生包括鬼神蟲蟻，都有佛性（無心，真空本心；雖空，能變化萬物，雖變萬物，仍不離此心；我人與佛是一體，佛雖將福報流向我，佛沒有損失，我雖得福，仍來自於我自心，因我與佛是一體的，只是來去變化而己；而這是好的變化，名「心、境一體，境隨心轉」，名「良性循環」，名「善有善報」（心量越大福越大，但要堅持下去才能見到美滿變化，名為「轉命運」；這是唯一方法，沒有別的辦法，除斷惡向善（至少以十善作標準，加上念佛更好，威力更大），沒有改變命運的巧門；反之，多行惡心惡事，則好命也會漸變壞命運，時候一到，惡果報就來，故該速懺悔、向善念佛，還尚可救）），雖然迷了，但只要漸漸放下物欲、多念佛，本具佛性又會重新漸漸透出，自然能漸開心、開智慧、轉化逆境（有時逆境雖有，但只要勤念佛淨心（且念佛會得佛力加持），就漸漸能不受影響，看自己有沒有下深功夫勤念佛，越勤念佛，感應越明顯）。
註二：江味農居士，金剛經的專家，常講金剛經，其餘時間也是從早到晚勤念佛求生西方。臨終前說：「金光遍照，佛來接引！」不久便往生西方極樂世界了。（「近代往生隨聞錄」書中亦有記載其往生事蹟）

往生極樂世界五位典範：吳倩薌、董和卿妻、李普庵、方智密、王慧慈
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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吳倩薌
吳倩薌，蜀人。通經史，能文章。年二十餘夫亡，守節撫孤，皈心淨土。歷應川、鄂、浙、魯，各學校聘，講授文史。每論及人生，輒以嚴肅誠摯之態度，導引學生，趨向佛法。辦學者訝其宣傳宗教，但重其學問，敬其品德，不能去之也。任教既久，格化甚宏。年五十餘，偕其女弟子夏某等，結蓮社於山東濟南。日中一食，中夜稍臥即起。讀經禮懺，功課無懈。少欲精進，一依毗尼。嘗自魯南朝九華，小腳徒步，行二千里，誠願既積，艱苦勿辭。有子二人，長使成家，以繼宗嗣；幼令出世，希求正覺。蓮社成立，即令幼子主持經典流通。人見經坊中一僧危坐，威儀寂然，即倩薌之子也。子後忽感疾勢不起，倩薌與徒眾日夜念佛。子將卒，灑淚曰：「母老劬勞，兒竟先去。」倩薌曰：「汝從我多年，今猶有此俗情耶？蓮品上生，勿著塵網。一心專念，去去毋悲！」其子拭淚，怡然示寂。後倩薌亦念佛而逝。
白話：
吳倩薌，四川人。通達經書歷史，文筆很好。二十多歲先生死了，不再嫁，獨力養孩子，一心於求生西方極樂世界。經歷四川、湖北、浙江、山東省各學校的聘請，教授文學、歷史。每談到人生，就會以嚴肅誠懇的態度，漸漸導引學生，認識佛法。辦學的人驚訝她在宣揚宗教，但因為倚重她的學問，敬佩她的德行，也就不趕她走。她教學久了，被教化的學生也多了。到了五十多歲，帶著她的女弟子夏某等，在山東濟南建了蓮社。每天午前吃一餐，半夜稍躺一下就起床，誦讀經典拜佛懺悔，功課從不懈怠。少欲望勤精進，一切依佛門戒律而行。曾經從山東南部到九華山朝拜，小腳步行，走了二千里，虔誠願心既然累積，再難的艱苦自然也不推辭。
倩薌居士有二個兒子，大的讓他結婚，以傳宗接代；小的讓他出家修行，希望能成就佛道。蓮社成立後，就讓小兒子主管經典的流通，人們若見到經社中有一僧人端正坐著，威儀沉靜，那就是倩薌的小兒子。小兒子後來生病已經嚴重，倩薌與徒眾日夜幫他念佛，兒子臨終流淚說：「母親年老辛勞，兒子竟然要先離開了。」倩薌答：「你跟我（學佛）多年，怎麼還有這種俗情呢？望你能西方世界蓮品上生（品位高，成佛快），不要貪著塵世迷網。一心念佛，快去西方，不要悲傷！」小兒子擦擦淚，表情愉快往生了。後來倩薌居士也是念佛往生。
董和卿妻
董和卿，上海南京路雷允上參燕部職工。在妻某氏，年七十餘，長齋而念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立一佛堂。有女患精神病，頗感煩惱。時虛雲大師在滬。遂往皈依。經虛老開示，煩惱頓消，專心念佛，在往生前數月，常見有紅蓮一朵。以告其夫。往生後，異香撲鼻，自樓下至三樓佛堂，三月之中，香氣不滅。鄰里皆聞，無不讚歎。
白話：
董和卿，上海南京路雷允上參燕部職員，有太太某氏，七十多歲，吃長素念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立了一個佛堂。她有一個女兒患精神疾病，心中頗為煩惱。剛好虛雲大師在上海，於是前往皈依。經過虛雲老和尚開示，煩惱頓時消除，從此能專心念佛。在往生前數月，常見到有紅蓮花一朵。她把這事告訴先生。後來她往生，異香撲鼻，從樓下到三樓佛堂，三個月中，香氣不滅。鄰里人士都聞到，無不讚嘆！
註：董和卿的妻子如此瑞相往生西方，則對女兒的病情有大幫助（不管此生或死後，總歸能助其消冤解業），因念佛的利益大到無法想像，光是往生西方後的神通道力，就與佛差不多（阿彌陀佛的願力加持），故能冥冥中幫助女兒（超度其冤親債主）。更何況護法神、許多菩薩也會冥冥相助。（其實我們平日養慈心、愛蟲蟻不殺，常念佛，則就有大菩薩冥冥守護（十方世界數不清的佛也放光照護），可避災、增福、消業、開智慧，多多念佛可助自己助小孩助一家乃至助世界平安也，何樂而不為！）每日若能靜坐（或盤坐（雙手朝上交疊置腹前）；或端坐（坐椅上或床邊，雙腳置地，雙手朝上交疊放腹前，或朝下放膝蓋、大腿上）念佛十五至二十分鐘（心中默念「阿彌陀佛」不斷），可寧心（呼吸變深長），解除一天的壓力，對身心有益（利於睡眠、利於求子（生智慧有福之子），好處多多）。尤其現今許多人用手機、工作壓力等，念佛有大利益。念佛完後可唸「願將此念佛功德迴向冤親債主、迴向世界眾生都能平安、臨終往生西方極樂世界」甚好。當然，平日有空就念佛，走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時盡量多念（可心中念佛，很方便），將是對自己及世界眾生最大的幫助（念佛的佛光遍照宇宙，平衡貪婪、仇恨、愚痴等惡念波，故消世界之災、消自己的災，也佑一家平安）。

往生極樂世界六位典範：龍慧銳、朱許氏、王阿英、丁友竹、姚道明、何性欽
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！（想瞭解西方極樂世界，有「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記」（網址：http://book.bfnn.org/article/0277.htm）「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞 記」（網址：http://book.bfnn.org/article2/1192.htm ））
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龍慧銳
龍慧銳，蘇北人。家貧，為朱姓作童養媳。九歲，進蘇州對門外小覓渡橋某絲廠當童工。其夫在蘇州電話局充外線工人。中年感身世貧苦，膝下又無子女，乃歸信三寶，茹素念佛。皈依印光大師，法名慧銳。嗣即加入馬醫科慶元坊呂慧喬所創辦之淨宗助念團。勤修佛事，數十年如一日。素性剛直，不事虛偽。每逢佛期上殿，遇有男女道友，威儀失檢者，輒施訶斥。因此人皆敬畏之。於貧苦同道，關懷周至。晚年，其夫病故，生活益困難，但能安貧樂道，修持不弛。得其同事朱陳圓淨資助，生計始得無憂。從此念佛更加精進。不久患腹瀉，臥床不起，服藥無效。自知娑婆緣盡，極樂果熟，請朱陳圓淨來囑託後事。正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。時為一九六○年農曆五月二十九日下午五時也。終年六十有七。
白話：
龍慧銳，蘇北人，因家中貧困，到朱姓人家作童養媳。九歲時，到蘇州對門外小覓渡橋某個絲廠做童工。她先生在蘇州電話局當外線工人。中年時因感到身世貧苦，身邊又無子女，於是歸信佛法，吃素念佛。皈依印光大師，法名「慧銳」。接著就加入馬醫科慶元坊、呂慧喬所創辦的淨宗助念團，勤修佛法，數十年如一日。她平素個性剛直，不拐彎抹角，每到佛期上佛殿，看到有男女同修，威儀禮節隨便的，都會責罵。因此很多人都敬畏她。她對貧苦的同修，都很關懷周到。晚年，先生病死，生活更困難，但她仍能安於貧困而修行，毫不放鬆。後來得到同事朱陳圓淨的財物幫助，生活才無憂困。從此更加一心念佛精進，不久，得腹瀉病，長臥床上，吃藥也沒效。她知道娑婆世界的緣分已經盡了，極樂世界的果報當成熟了，於是請朱陳圓淨來囑託後事。她最後正念分明，合掌念佛，吉祥（臥）而往生。這時是1960年農曆五月29日下午五點。她活了六十七年。
註：慧銳居士中年修行，很是精進，消業甚多。但一般未修行前，難免造業（再加上過去生的業），故臨終仍有些病，但這多半是重報轉為輕報、後世報轉為現世報。一般沒修行的人，臨終多是昏迷的，甚至胡言亂語乃至現出驚恐相，這是業障找上門來了（多半死後墮三惡道去了）。而慧銳居士神智清楚，念佛不斷，安詳往生，亦是瑞兆也。
朱許氏
朱許氏，蘇州馬大籙巷十六號朱保良醫師之胞姐。適無錫許智超，夫婦同修淨業。一九六一年患病，自知不起，預囑其夫為安排後事。往生之日，適有徐覺意至其家問疾，見氏坐床上，面向西方，無人侍側。氏即請覺意留下念佛。覺意鼓動手磬，朗念洪名，氏亦和聲同念。約一小時後，面含微笑，安然往生。三天後送靈巖火化，有舍利花若干片。
白話：
朱許氏，蘇州馬大籙巷十六號朱保良醫師的親姐姐。嫁給無錫許智超，夫妻倆一同修淨土求生西方。1961年生病，知道好不了，預先囑咐先生安排後事。往生那天，剛好有徐覺意到他家看她病況如何，只見許氏坐在床上、面向西方，沒人在旁。許氏請覺意留下一同念佛，覺意就鼓動手磬，大聲念阿彌陀佛聖號，許氏跟著一同念。約一小時後，她就面露笑容，安然往生了。三天後送靈巖火化，有燒出一些舍利花。
註：馬大籙巷的「籙」不敢確定。因「籙」字在原文是別的符號。「靈巖」可能是「靈巖山寺」。
王阿英
王阿英，浙江定海人，住上海八仙橋。幼時即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿英已六十三歲，患病甚危。是歲杪，其女雅君跪於觀世音菩薩像前，至誠懇禱，求延母壽五年，誓勸其母吃素念佛。是夜，雅君夢一老婦，領其母女進一廟宇。見殿中人，身穿黃袍，頭戴冕旒。老婦命其母女近前站立。旁一人，手執黃紙，用毛筆於紙上畫幾個圓圈。畫畢，遞與冕旒者閱。冕旒者點首色喜，將紙交與另一人，轉給雅君，並說：「拿去！」於是老婦送其母女出門。遂寤。時恰正月初一。雅君得夢後，即赴母家，將夢告訴阿英，並說：「母病無妨，已加壽五年，但要吃素念佛。」阿英接受其女之勸，即發願茹素念佛，病亦日漸痊愈。正月初七夜，阿英夢見地藏菩薩軟語慰藉。從此每日趺坐三次，默念佛號。於一九六七年二月一日命終。臨終，身無病苦，面含笑容，謂雅君曰：「是你度我。阿彌陀佛今來接我，我去矣！」言畢便逝。室內異香馥鬱，經時始散。得年六十八，果獲延壽五年，異矣！
白話：
王阿英，浙江定海人，住上海八仙橋。小時就患氣喘病，一直沒能好。1962年，阿英居士已經六十三歲，患病很危險。當年年尾，女兒雅君跪在觀世音菩薩像前，至誠懇求祈禱，求延長母親壽命五年，並發誓勸母親吃素念佛。當天晚上，雅君夢到一位老婦人，帶著母親與她進入一間廟宇。她看到殿中有一人，身穿黃袍，頭戴極尊貴的禮帽（平頂、前有十二條串珠垂下，一般是古代皇帝戴的，亦有其他地位較次的諸侯戴的，珠條較少）。老婦人叫阿英母女二人到前面站好。旁邊有一人，手拿黃紙，用毛筆在紙上畫了幾個圈圈，畫完後，給戴禮帽的人看。戴禮帽的人點頭笑著，將紙交給另一人，又轉給雅君，並說：「拿去！」於是老婦人送母女二人出門。這時雅君醒了，時間正是正月初一。雅君做了這個夢，就到母親家，把夢境告訴母親阿英，並說：「母親您的病沒事了，已經加壽五年，但要吃素念佛。」阿英接受了女兒雅君的勸告，即刻發願吃素念佛，結果病真的日漸好轉而痊癒。正月初七晚上，阿英夢見地藏菩薩溫柔安慰她。她從此每天盤坐三次，心中默念佛號。她在1967年2月1日命終。臨終時，身無病苦，臉上含笑，對雅君說：「是你度了我。阿彌陀佛現在來接我（去西方極樂世界）了，我要走了！」說完就往生了。這時房內突然充滿濃濃奇特的香味，好一會兒才散去。阿英居士活到六十八歲，果然獲得延壽五年，這事也真神奇呀！
丁友竹
丁友竹，江蘇武進人。丁氏邑之望族，世代行醫。友竹得其家傳，設診所於蘇州富仁坊，顏曰「愛竹醫廬」。善治外症疔瘡，愈人無數。貧人求治，多加優惠。其病勢嚴重者，則令留住診所，悉心調治。開刀敷藥包紮，皆親手為之。嘗曰：「如此，工作雖忙，但對病人患部，可以細心觀察用藥，減輕其痛苦，俾獲早愈。」對無力就醫者，常供給飲食湯藥，好言安慰，使減少憂慮。出家人求治者，施診給藥，不取報酬。友竹早歲發心學佛，茹素持戒。大悲咒、普門品、金剛經、彌陀經，列為日課。中年皈依印光大師。恒勸人念佛，歸向淨土。並說：「應多讀印老文鈔，句句真實，為行人指明方向。如不遵行，豈不錯過一生。」一九七四年，因患痛風，醫治無效。雖在病中，持名不輟。至一九七五年春天，不藥而愈。是年八月十九日，即農曆乙卯七月十三日晨七時，正念分明，念佛含笑而逝。容顏不改，一如生前。按佛制火化。世壽八十。
白話：
丁友竹，江蘇武進人。丁氏家中是有聲望的豪族，世世代代都為人醫病。友竹得到家傳巧方，設診所在蘇州富仁坊，扁額上寫「愛竹醫廬」。她善於醫治外症惡瘡，治好許多人的病。每遇窮人求治療，都盡量減收費用；病勢較重的，就令其留住在診所，小心醫治，開刀敷藥包紮，全部自己來。她曾說：「這樣工作雖然忙，但對病人患處，可以細心觀察用藥、減輕痛苦，病也可早點好。」對無力看病者，常主動供給飲食湯藥，好言安慰，使病人減少憂慮；出家人來求治，問診開藥，都不收費用。友竹早年就發心學佛，吃素持戒。大悲咒、普門品、金剛經、阿彌陀經、作為每天的固定功課。中年皈依印光大師。她常勸人念佛，求生西方淨土。並曾說：「應該多讀印光大師的『印光法師文鈔』，其中句句真實有用，為修行人指明方向；若不遵行，豈不錯過這一生呢。」1974年，因得了痛風，醫治無效，雖然在病中，友竹依舊念佛不斷，結果到了隔年（1975年）春天，病竟不吃藥也好了（她的念佛功夫已經不簡單了，不但愈病，且後來能自在往生、想走就走）。這一年八月十九日，也就是農曆乙卯七月十三日早上七點，她神智清楚，念佛含笑往生。容貌不變，就如生前一樣。遺體按佛教律制火化。友竹活了八十年。
姚道明
姚道明，江蘇鹽城伍佑鎮人。皈依了然法師，法名性海。初高鶴年施捨劉莊私宅為貞節淨土院，安置清修老弱婦女達百餘人。一九二七年，道明受高鶴年委託，負責該院內部一切事務。領眾行道，不辭勞累。精進念佛，十分專誠。有時道糧缺乏，堅持與大眾克服困難，共度艱苦歲月，毫不退墮。如是者歷數十年。一心念佛，求生西方。一九七七年，已八十六歲。往生前三月，預知時至。農曆正月二十七日早晨八時，身無病苦，面向西方，結印坐化。
白話：
姚道明，江蘇鹽城伍佑鎮人，皈依了然法師，法名「性海」。起初高鶴年施捨劉莊私宅作為「貞節淨土院」，安置清修的老弱婦女達一百多人。1927年，道明受高鶴年委託，負責該院內部一切事務，領眾修行，不辭勞累辛苦。精進念佛，十分專注誠懇。有時糧食缺乏，也堅持與大家克服困難，一同度過艱苦歲月，決不退轉。就這樣過了數十年，她始終一心念佛，求生西方。1977年，已經八十六歲。往生前三個月，就預知自己將往生。農曆正月二十七日早上八點，身無病苦，面向西方，結印（當是結彌陀印）往生西方。
何性欽
何性欽，住蘇州花駁岸。皈依印光大師。終身無親屬照顧，杜門念佛。金剛、普門品諸大乘經，列為常課。七十四歲得病，歷半年之久。自念業重，持名愈精進。往生前三日，見觀世音菩薩現身。因對道友說：「我將於明日午後三時往生，可來相送。」翌日，沐浴更衣畢，居中端坐，請二位道友左右坐，同念阿彌陀經。念至一心不亂時，忽然住聲。道友請其續念，性欽雙目微張說：「西方去！」即安坐不動，自在往生。

往生極樂世界七位典範：朱智馥、方聖照、許黃氏、王九奶、黃德春、羅妙智、茅大藏
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！（想瞭解西方極樂世界，有「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記」（網址：http://book.bfnn.org/article/0277.htm）「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記」（網址：http://book.bfnn.org/article2/1192.htm ））
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朱智馥
朱智馥，江蘇崇明人。年十八，于歸宋氏。宋本不裕，助夫經營香業。含辛茹苦，勤勞不倦。事姑以孝，處妯娌以和。親鄰中有病者，輒為求治，饋送飲食，寒暑不辭。濟人之急，無分彼此。中年後，感於人心習染，遽懷歸佛之想。一九三七年春，專赴吳垣，皈依印公，自後，辟靜室為佛堂，長齋念佛，禮誦不衰。仍不廢世事，終日栗碌，處理家務不稍息。人或止之，曰：「我因業受生，當事勞苦，以消宿愆。」暇則普勸戚屬鄰里，止惡行善，齋戒念佛，廣行功德，息除貪癡。一貫以身作則，被化者甚眾。一九三九年，與地方善信創設祟明佛教居士林，以資弘化。並邀請法師，於當地寒山寺講彌陀經。勸眾參與法會，一時佛聲，聞於道路。更就草創之林宇，募化巨金，裝塑大士像。昕夕督工，劬勞佛事，鞠躬盡瘁，卒底於成。釋迦如來誕辰，大開法會，緇素咸集，盛極一時。而香積廚中，馥獨任之。內外雜務，叢集一身。心雖怡悅，體力已疲。農曆八月十一日自林歸，即感不適，略患吐瀉。醫言無慮，但馥自知不起，對人言：「余將與爾等訣別矣！」及中秋節，時當正午，起床正坐，於念佛聲中安祥而逝。存年五十有六。
白話：
朱智馥，江蘇崇明人。十八歲嫁給宋家。宋家本不富裕，她幫助先生經營香業，含辛茹苦，勤勞不倦怠。對婆婆姑姑孝順恭敬，對妯娌（先生兄與弟的妻子）和睦。鄰居親友中有病者，就幫忙求治醫生，並贈送食物飲料，冬、夏季從不推辭；幫助人的危難，沒有分親近疏遠。中年後，覺得人心不真誠、習氣重（厭倦了），於是想學佛（回到快樂的老家）。1937年春天，專程跑到吳垣，皈依印光大師。之後，整理了一間房作為佛堂，吃長素念佛，拜佛誦經不偷懶。但仍不廢世間事，整天忙碌，處理家事不稍休息。有人勸她別太忙，她說：「我因罪業而投胎人間得這業報身，應當勞苦，以消除我累世的罪業。」她有空就勸鄰居親戚，斷惡向善、吃素持戒念佛，廣行各種大小善事（不掛於心就是功德），息除自己的貪念、瞋恨念、愚痴等念頭。一向以身作則，被她感化的人很多！
1939年，智馥與其他學佛人創設了祟明佛教居士林，以教育化導更多人。也邀請法師，在當地寒山寺開講「佛說阿彌陀經」，勸大家參與法會，這期間，念佛音聲充滿了道路。她更對剛創立的道場，募化大筆金額，裝設雕塑菩薩聖像。早晚監工，為佛事繁忙，一心努力堅持到完成。釋迦牟尼佛誕辰，大開法會，出家、在家學佛人都來了，非常熱鬧。而素食廚房中，智馥居士主持烹飪，內外雜務，都自己包了。心雖然很愉快，但體力也漸沒了。農曆八月十一日從居士林回到家，就感到不舒服，稍微上吐下瀉，醫生說沒事，但智馥自己知道壽命將盡，對他人說：「我將與你們告別了！」到了中秋節，正當中午，起床端正坐著，在念佛聲中安詳往生西方。她活了五十六年。
方聖照
方聖照，居士方子藩之母。三十餘歲，發心學佛。皈依諦閑法師，法名聖照。又皈依印光大師，法名德裕。平生待人以仁，臨財以義，心甘淡泊，不慕紛華。境緣順逆，不動其心。但思己失，不見人過。凡弘法利生之事，皆盡力贊助，一擲千金，略無吝色。慈溪名剎淨圓寺及放生園，主要由聖照布施興建。印送經書，周濟親友，樂之不倦。晚年，維護道場，更為殷切。有發心寫經者，恒隨喜助成，供給紙筆。每日未明即起，精勤課誦。臥鋪長不過四尺，未能伸足。衾薄，則和衣而睡。問其故，答說：「被暖榻寬，當然舒適，但易令人貪睡，不肯早起。榻小被薄，臥常不安，利於早覺，不致影響課誦。」其精進有如此者。曾手書大方廣佛華嚴經二部，以及法華、楞嚴各數部。平時以華嚴、法華、楞嚴諸大乘經為常課，餘則輪珠念佛不絕。又嘗燃手燈供佛，所有功德，悉以迴向西方。六十一歲秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚能強起禮佛。後因延及肺部，不克支援。迨九月二十三日，病勢陡重，請興慈法師就病榻開示。師至，聖照即合掌致敬，並向師說：「病逾數月之久，為何業障如此深重？」師說：「一切有為法，如夢幻泡影。當觀此身如空。身為無始以來業障所生，業障由於妄想而起。正念生，妄想滅，業障除。身且不實，病從何來？故當提起正念，憶佛念佛。憶佛以能觀想最佳，或單觀「佛」字。念佛六字好，四字亦好，乃至一字亦好。」更為說道：「以前金山寺有一僧，習禪定，後膺他寺住持，因此心分道弛。忽病，卻為境緣所轉，作不得主。有昔年道伴來視疾，問彼何不將昔日功夫拿出來。此僧經人喚醒，即提起正念，禪定現前，安祥往生。故知臨終正念，最為緊要。倘不遇善知識，仍恐輪迴六道，真太可怕。」聖照頷之。次日天明，忽連稱：「觀世音菩薩來矣！觀世音菩薩來矣！」隨即合掌，厲聲念佛。逾一小時，囑侍疾者扶之起坐，面向西方，安祥而逝。時為一九四二年九月二十四日也。
白話：
方聖照，是居士方子藩的母親，三十多歲，發心學佛。先皈依諦閑法師，法名「聖照」，後又皈依印光大師，法名「德裕」。她平生待人仁慈，對財物施人很有義氣，心甘於平淡，不羨慕虛榮繁華。生活順境逆境，不動搖她的心，只知常思自己過失，不見他人過失。凡是弘揚佛法、利益眾生的事，都盡力幫助，出手大方，毫不吝嗇。慈溪名剎「淨圓寺」及放生園，主要都是聖照居士布施興建的。她對印送經書，濟助親友，快樂做之從不厭倦。晚年，護持道場，更是誠懇切實。有發心寫經的人，都隨喜幫助，供給紙筆。每天天未亮就起床，精誠勤勞課誦。床鋪長不過四尺，不能把腳伸直，被子薄，就穿著外衣睡。問她何苦把自己搞這樣辛苦，她說：「被子暖床鋪大，當然舒服，但容易導致貪睡、不肯早起；床小被子薄，不好睡，有利於早點醒，不致於影響修行課誦。」她的精進竟然到了這種地步。
聖照居士也曾寫了「大方廣佛華嚴經」二部，及「法華經」「楞嚴經」各數部。平時以「華嚴經」「法華經」「楞嚴經」等大乘經典作為日常功課，其他時間都是拿著念珠念佛不斷。也曾經燃手燈（手或臂點香以表誠心）供佛，所有功德，都迴向求生西方。六十一歲秋季，腹部生了淋巴腺瘤，八月初，還能勉強拜佛，後來病灶延到肺部，無法醫治。到了九月二十三日，病勢突然變重，便請興慈法師到病床前開示。當法師到了，聖照合掌致敬，並向法師說：「我病了數月之久，為何業障如此重？」法師說：「（人生宇宙）一切形象遭遇，就像幻夢、水中的泡泡（一下就破），應當明白這身（這心）是空。身是無始劫以來業障所生（身是眼前的錯覺，一切動作、起心皆是假的），業障是由（極細微的）妄想雜念而起（越變越粗、越變越牢固，習氣越結越重，所以要放下放下放下，才能回快樂老家老家老家（回歸快樂本性，執著越重苦越重，執著越輕越快樂））。正念（念佛不斷就是正念，且修行方便，行住坐臥皆可念佛淨心，越專注越常念則越快樂）生，妄想就漸滅，業障自然漸除。身且不是真的，病又從哪來？所以應當提起專注念頭，想佛、念佛。想佛以能觀想最好，或單單觀想「佛」字。念佛六字好（南無阿彌陀佛），四字也好（阿彌陀佛），乃至一字（佛）也好。」接著又說：「以前金山寺有一僧人，修禪定，後來擔任別的寺院住持，因此（事務繁忙而致）心意分散、修道境界也退失了。有次忽然病了，卻被境界轉（身病心苦），自己做不了主。這時有過去一同修行的道侶來看他，問他怎不將過去精進的修行功夫拿出來！這僧人經喚醒，就提起正念，結果禪定現前，安詳往生。故知臨終正念，最為要緊！若不遇到善知識（有德有修的修行人）提醒，就恐仍輪迴六道，就太可怕了！」聖照聽了後，點頭領受（應當是繼續精進念佛）。
隔天天亮，聖照居士忽然連連叫道：「觀世音菩薩來了！觀世音菩薩來了！」隨即合掌，勇猛大聲念佛，過了一小時，她叫照顧的人把她扶起，面向西方，就此安詳往生了。這時是1942年9月24日。
註：有願才能往生西方。雖念佛但不求生西方，則仍然無法往生也。六道輪迴苦，是因為在三善道（天道、人道、天阿修羅道）的時間太短，在三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）受苦的時間太長（猶如一秒與一億年的差別）。人們通常甚少布施，又常造口業、殺蟲蟻等，心念也常怒常貪，故等福報用盡，死後多半都墮下三惡道了，受苦的時間很長（地獄最苦、時間又久，令人毛骨悚然）。故勤念佛、多斷惡、向善，愛惜蟲蟻命、謙虛、常助人、為他人想，以此求生西方，只要做得好，不但這生光明、心安理得，臨終也必能善緣聚集，往生西方也。（求轉變命運的，也要好好慎重言行、心念端正，加上多念佛更好（喜歡念觀音也都很好，常念自能消災增福增智慧），人生會順利的）
許黃氏
許黃氏，家住上海陝西路六七弄六號。雖不識字，但恭敬三寶，信願真切，念佛不輟。並勸家人信佛。一九五一年，八十三歲，農曆十二月初九子時往生。往生前，略感微恙。安睡床上，毫無痛苦，面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團為之助念。逝世前，手結彌陀印置於胸前。逾時，命家屬更衣正首。問：「已見佛否？」則點首者再。神志清醒，眼神不衰。於大眾助念聲中，安祥而逝。
白話：
許黃氏，家住上海陝西路六七弄六號。雖然不識字，但恭敬佛法（三寶；即「佛、法、僧」），對西方極樂世界，信心、願力真切，念佛不斷，且勸家人要信佛。1951年，八十三歲，農曆十二月初九子時往生。往生前，略感不舒服，但安睡床上，並無痛苦（念佛念到一定程度，這身及一切，就像假的（確實是假的），好像活在光明世界中（那倒是真的，因為阿彌陀佛願力不虛也，當下念佛念得深，當下極樂在身深（快樂也、智慧也、清淨也））），面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團幫她助念。往生前，手結彌陀印放在胸前。時候到了，她令家屬幫她整理換衣服。家人問她「見到佛了嗎？」，她不斷點頭。她神志清醒，眼神不渙散（炯炯有神），在大眾助念聲中，安詳往生了。
註：念佛功夫沒有偶然，想念佛早些念到歡喜出現，是要靠不斷念佛的，若只是每天偶爾念個一、二小時，想念出持續的歡喜心，難矣！故念佛要精進，抓緊時間念佛（可心中念、維持相續的力量，走路、坐車、喝水、躺床上未睡時…時時皆可念，真正用心念上十天半個月，念佛佛號相續而輕安的感覺，應當也就出現了（有的要一個月，有的才七天，看各人努力的程度））。常常念佛，會開智慧的，會消業障的（有病的也減輕甚至痊癒），也增福報的（一家也沾光、平安）。越多人斷惡心善念佛，這世界就漸漸天災減少，磁場柔順平安，一切人事物也漸安了！
王九奶
王九奶，杭州人，其夫行九，故名。父任其華，清末居官，後在杭州清波門塔兒頭設酒肆。九奶三十餘歲，發心茹素念佛。曾至普陀受五戒，後住杭州市郊深潭口煙水庵。九奶一心念佛，誠求往生。一九五二年，九奶已八十歲。於九月初二日，身感不適，要求庵中同修勿外出，並為燒開水泡糖茶，供佛及僧。自己則就床端坐念佛。並隨眾誦彌陀經，聲音宏亮，無異平時。經一枝香時，含笑而逝。趺坐不動，面貌如生。
白話：
王九奶，杭州人，她的先生名「行九」，所以別人稱她九奶。父親任其華，清朝末年當官，後來在杭州清波門塔兒頭開了一間酒坊。九奶三十多歲時，發心吃素念佛。曾到普陀山受五戒，後來住杭州市郊區深潭口煙水庵。九奶一心念佛，誠心求往生。1952年，九奶已經八十歲。在九月初二，身體略感不舒服，要求庵中同修行的人不要外出，並幫她燒開水泡糖茶，供養佛供養僧。自己則在床上端坐念佛，並隨眾人念誦「阿彌陀經」，聲音宏亮，跟平時一樣。約經過一枝香的時間，她就含笑往生，盤坐不動，面貌如同生前。
黃德春
黃德春，優婆夷吳德溫之母也。天性純孝，行世仁慈。憐苦恤貧，樂善好施，見稱鄰里。皈依印光大師，受五戒。年近五旬，持報恩齋，念往生咒三十萬遍。圓滿後，始持長齋。德春雖不識字，經勤苦學習，於早晚功課，及地藏、金剛、行願品、楞嚴諸大乘經，俱能持誦。德春經常去蓮社打佛七。凡遇法會，無不隨喜。平時家居，一心念佛。當八十四歲夏季某日，午後入睡，恍惚間見一大佛，住虛空中，高不見頂。迨入深秋，肝膽病發，經醫治療略瘥。乃謂其女曰：「我年八十四，縱活百歲，也無甚奇，還是往生見佛好，不必服藥。」由此一心持名。其女因母年高，欲請道友助念，以此意達母。母云：「不須煩人，我自己能念。」臨終之日，晚十二時，忽氣急目閉，但仍念佛如故。問：「有無痛苦？」答：「略感氣促，並不難過。」其女即跪下擊磬，高聲念佛相助。德春在床，對其女說：「要念得慢些，要念四字佛，太快跟不上。」眷屬尊命。念至一、二百聲，母說：「可速燃香，許多佛菩薩齊降矣！」眷屬中有泣下者，母連連搖手說：「不要哭，念佛要緊！」眾人念佛約十餘分鐘，即含笑安祥而逝。越三十六小時就殮，面色紅潤，身體柔軟。時乃一九五七年農曆十月初五日也。
白話：
黃德春居士，優婆夷（學佛女居士）吳德溫的母親。天性很孝順，行為仁慈，憐憫貧苦，樂於行善好布施，鄰里人都稱讚。她皈依印光大師，受五戒。年近五十歲時，持受「報恩齋」（於先人、父母生日、忌日辦素齋，免增亡者、生者的罪業；現代人均該效法也，多吃素少增罪業，祖先也得益），念往生咒三十萬遍（往生咒超度我人一切傷害過的眾生（如小蟲、吃過的魚、蝦、肉及鬼神等），也拔除一切業障，念之有益；念阿彌陀佛亦有效驗）。全部念完後，開始持受長齋。德春雖不認識字，但經勤苦學習，對於早晚修行功課，及「地藏經」「金剛經」「普賢菩薩行願品」「楞嚴經」等諸大乘經典，都能持誦。德春常去蓮社打佛七（連續念佛七天）。凡是遇到法會，都是隨喜參加護持，平時居家，就是一心念佛。八十四歲夏季某一天，下午睡覺，恍惚間見到一尊大佛停在空中，高到見不著頂。到了深秋，肝膽病發作，經過醫生治療病略好。她對女兒說：「我已經八十四歲，就算活到一百歲，也沒什麼稀奇，還是早點往生西方見佛好，不必服藥了。」從此一心念佛求往生。女兒因為母親年歲高，跟母親說，想請同修道友助念。母親說：「不用勞煩人家，我自己能念。」
臨終那天，晚上十二點，德春居士忽然氣急閉眼，但仍可念佛。女兒問：「會痛苦嗎？」母親答：「稍微有點氣促，並不難過。」女兒就跪下擊打引磬，大聲念佛助母親。德春在床上對女兒說：「要念慢一些，念四字佛號（阿彌陀佛），太快跟不上。」家裏人都遵從母親命令。念到一、二百聲時，母親（德春居士）說：「趕快燃香，許多佛菩薩都來了！」家人有哭泣的，母親連連搖手說：「不要哭！念佛要緊！」眾人念佛約十多分鐘，母親德春居士就含笑安詳往生了。過了三十六小時入殮，面色紅潤，身體柔軟。這時是1957年農曆十月初五日。
註：往生西方就永遠不再受苦，快速成佛，整個宇宙皆與自己合成一體。整個宇宙就是我的身，因西方極樂偏布整個宇宙也；雖經典提到在西方，但一到西方，才發覺十方世界，處處皆是西方極樂；而且皆是自心顯現（十方世界不離自心、當下一念即十方數不清世界），這是真正的自己，這經典也都提到，如「無量壽經十三品」提到「（極樂世界）又有無數聲聞之眾（指所有往生西方的眾生），神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界（這意思是與十方一切世界合而為一）。」這些都是阿彌陀佛願力的加持，真快樂無比，且能分身無量度化十方數不清世界苦難眾生。通常有緣就會冥冥中或以應化身（如投胎人間、投胎動物界）、一般情況是：長大修行度人度動物（只是演戲而已，因為一切皆是幻，人生也是一場戲；聖人菩薩永自在，凡夫則迷於水火幻境，辛苦逐名求利，卻不知斷惡向善，結果是常受水、火、天災、乃至死後墮地獄之長久苦）。而西方眾生（皆至少八地大菩薩、且很快就能圓滿成佛）有圓滿宿命通，都知道自己是西方極樂來的但不會說出來，若說出來，必定迅速往生、不留世間（「楞嚴經」有提到），省得有麻煩（許多凡夫不信佛法、因果輪迴，緣分未到，故會毀謗佛法、聖人。為了避免這些人毀謗而造下大罪業（毀謗佛法、大聖人罪業極大，是下地獄重罪，除非及早懺悔信佛修行並勸人也信佛，則還有救），故身分絕不輕易洩露，這是佛菩薩的慈悲。
羅妙智
羅妙智，福州人，住上海鳳陽路珊戒園。其夫娶小星，憤而回母家。與母同皈依雲南路慈和里真淨蓮社曉參法師座下。茹素念佛，夜間長坐不臥。一九五七年農曆十二月初五日，正在念佛之際，忽聞有人告言：「汝將往生，宜作準備。」於是遂不復食，臥床數日。其母詰之曰：「汝不欲飲食，豈將以待餓死耶？」妙智答：「非也！不食以清吾之五內耳。」其母市荸薺，置榻前，勸之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰：「吃「荸薺」得菩提。」母問往生日期，妙智曰：「二十八日，吾行矣！」母曰：「二十八日，逼近除夕，家務既忙，又需為汝料理後事，奈何？」妙智曰：「然則二十二日可耳！」至是日晨，問其母曰：「熱水瓶內有熱水否？」母曰：「無之。」妙智自取二瓶，至熱水灶購開水，歸家沐浴，結跏趺坐，念佛逝矣。時年四十。
白話：
羅妙智，福州人，住上海鳳陽路珊戒園。她的先生娶了妾，因而氣得回娘家。後來與母親一同皈依於雲南路慈和里真淨蓮社「曉參法師」座下。吃素念佛，夜間長坐不躺。1957年農曆12月初五，正在念佛時，突然聽到有人對她說：「你將往生了，應當早作準備。」於是不吃東西，躺床上數天。母親問她：「你不吃東西，是要等死嗎？」妙智回答：「不是，我不吃是要清我的五臟。」母親又去買了荸薺，放在床前勸她吃。妙智拿了一個吃，邊吃邊說：「吃『荸薺』得菩提（成佛）。」母親又問她往生日期，妙智答：「二十八號，我就走了！」「二十八號，快除夕了，家裏事既忙，又要幫你辦後事，怎麼辦？」妙智說：「那就二十二號好了！」到了當天早上，問母親：「熱水瓶裏有熱水嗎？」母親回答：「沒了。」妙智就自己拿了二個水瓶，到外面買了開水回家洗澡，完後，便收腿盤坐，念佛往生了。她活了四十年。
註：夜裏能長坐不躺睡，又能選時間、自在坐著念佛生西，此是念佛功夫已深，往生西方品位必高。
茅大藏
茅大藏，浙江天臺西演茅人。其母長齋奉佛，大藏自幼即受薰陶，啟發正信。年十七，于歸陳復初。持家勤儉，性仁慈，濟人之急。從明觀禪師受皈依。中年茹素，修淨土至切。勸化鄰里，不以為倦。生四子一女，皆能篤信佛教。其季子立均，臨終瑞相昭著，弘一大師為之傳。晚歲，長子海量迎其居滬。早晚課誦，老而彌勤。暇則靜坐，從事觀照。一九五八年一月患疾。二月十一日，念佛微笑往生。世壽七十。荼毗，獲淡黃色圓潤舍利數十顆。以石擊之，堅固不碎。歸葬於天臺赤城山。
白話：
茅大藏，浙江天臺西演茅人，母親長齋信佛，大藏從小就受薰陶，啟發了真理信心。十七歲時，嫁給陳復初。她持家勤勞儉樸，性情仁慈，常幫助人於危急之時。大藏是在明觀禪師處受皈依，中年開始吃素，念佛求生西方很懇切用心；勸化鄉里人士修淨土、培慈心也從不感疲倦。生了四子一女都能篤信佛教。小兒子立均臨終瑞相希有顯著，弘一大師曾幫他寫傳記。晚年，大藏居士的長子海量接她去上海住。早晚課誦，越老越努力，有空則靜坐，觀照憶念（通常即一句佛號（勤念不斷）莊嚴；或觀想西方聖境美好莊嚴；或觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩諸聖光明莊嚴）。1958年一月患病，二月11日，念佛微笑往生。她活了七十年。火化後，獲得黃色圓潤舍利數十顆，用石頭打下去，竟堅固不碎。後來歸葬於天臺赤城山。
註一：舍利子用石頭打都打不碎，此可稱為「堅固子」，是真正的舍利子。表明其定慧功夫甚深，往生西方品位當高也。
註二：陳立均居士往生的事蹟，此書也有記載，末學也翻成白話過。下面再把原文貼出：
陳立均，浙江天臺人，陳復初居士之第四子，家世奉佛，立均童年患癆瘵。一夕，家人咸就寢，忽聞立均驚呼：「嚇煞！嚇煞！」家人趨榻前，見其額汗涔涔，狀極驚恐。問其故，立均曰：「有數人持棒執索，欲捆我去。」其母知是鬼道境界發現，因告之曰：「菩薩能救汝，汝應速念南無大悲觀世音菩薩。」立均聞言，即懇切稱念大士聖號，家人在旁，為之助念。未幾，即喜曰：「彼等都去矣！我可不怕了！」仍繼續持念聖號。忽謂家人曰：「觀世音菩薩來矣！菩薩放光照我，並對我說，帶我去。」其母勉之曰：「你跟菩薩去到極樂世界就好。」相與念聖號不輟。良久，立均聲漸低，遂化去。時一九四三年六月十八日，年僅十五歲。

往生極樂世界六位典範：楊欽芳、戴漢文、韓華忠、方志鵬、張蓮覺、趙李氏
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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楊欽芳
楊欽芳，浙江省普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於一九○七年，於一九八三年十月廿八日西逝，年七十七歲。居士初不信佛，七十五歲時，其子暴病死亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往生，為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始臥床。自見有一白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥鬱，半日始散。居士病中了無痛苦。至十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」家人問：「見佛否？」答言：「見！」隨即雙手合掌，作禮佛狀。家人請淨侶助念，居士止之曰：「夜間不要去叫人家了。」又大聲云：「讓開些，佛來了！」繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年，見狀即正言告之曰：「汝今臨終時至，宜一意西方，從此了生脫死。你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛，居士隨聲默念，未幾即微笑而逝，時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭頂猶溫。
白話：
楊欽芳居士，浙江省普陀縣沈家門鎮人，住在西大居委會。他生於1907年，在1983年10月28日往生西方，活了七十七年。楊居士一開始不信佛，到了七十五歲，兒子忽然生病而死，因而感到人命無常，就發心吃素念佛。每當念佛時，音聲懇切，鄰居都聽到。他從初發心念佛直到往生西方極樂，尚未滿二年。1983年九月底，患感冒，十月四日開始躺床上（休養念佛），他曾見到一朵白蓮花落在自己胸前，當時家人都聞到屋裏有濃烈的奇特香味，半天才散去。楊居士雖在病中但了無痛苦，到十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，突然囑咐家人：「你們快幫我念佛，我要跟阿彌陀佛去了！」家人問他：「見到佛嗎？」他答：「見到了！」隨即雙手合掌，作禮佛的樣子。家人想請他一同念佛修行的同修來助念，他阻止說：「夜深，不要去叫人家了。」又大聲說：「讓開些，佛來了！」隨即又用手指寫兒子的名字（他大概掛念死去的兒子）。楊居士的妹妹也已信佛多年，見這個情況就嚴肅的對他說：「你現在正當臨終（關鍵時刻），應該一心念佛求生西方，從此了生脫死（成佛作祖）；你要放下萬緣，恩愛情仇都不要想、要放下，心中只想阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去西方，絕不可思念兒子！」楊居士點頭答應。這時有很多人在房內一起念「南無阿彌陀佛」，居士隨聲心中默念佛號，沒有多久就微笑往生了，這時是初夜（晚上七點到九點）七點二十分。往生後二十四小時，全身仍然柔軟，頭頂仍是溫熱的。
戴漢文
戴漢文，原籍湖南，遷居蘇北阜寧後，定居無錫南門。幼時家貧寒。兄弟多人，唯居士稱獨秀，遂被送入大學。畢業後，進入政界工作。一生奉公守法，以廉潔著稱。抗戰時期，不及後撤，留在淪陷區。但未肯變節，接受敵偽一官半職。淡泊自甘，不慕榮利。其子甚孝敬，早逝，因赴蘇北泰州海安鎮，依女而居。居士本來對佛法毫無所知，五十多歲隨同數友往遊蘇州靈巖，晤見印公老人。印老贈與每人文鈔一部，居士將文鈔攜歸家中，一擱數年，未曾閱讀。後因偶而翻看，覺得頗有道理。由此經常取出閱讀，遂發生堅固信心，吃素念佛，非常精進。離其女家不遠，有一大河，河水清沏，蘆葦叢生，朝霞暮靄，景色極佳。居士每晨淨課畢，常散步其間。當九十三歲時，一日照例在河岸散步。忽聽到河內發生巨響，猛吃一驚。見西方三聖佇立空中，急趨而返，謂其女言：「我見到佛，就要走了！」當即交待一切，沐浴更衣。轉身回房，將房門掩上，並說：「等過了三十六小時，再開門見我，一定要聽從我的話，不要忘記。」女如其言。歷三十六小時推門入房，已泊然坐化矣。
白話：
戴漢文，原籍湖南，後來遷居蘇北阜寧後，定居在無錫南門。小時候家中貧寒，兄弟多人，只有他聰敏靈秀，於是被送入大學就讀。畢業後，進入政界工作。一生奉公守法，以廉潔聞名。抗戰時期，來不及後撤，就留在淪陷區。但戴居士不肯變節，接受敵偽政權一官半職，自甘於淡泊名利，不欣慕榮華富貴。他的兒子很孝順，但早逝，戴居士於是往蘇北泰州海安鎮，住女兒家。本來對佛法毫無所知，五十多歲同幾位朋友去蘇州靈巖遊玩，遇到了印光大師。大師贈送每人「印光大師文鈔」一部。居士把書帶回家中，一放就是數年，從來沒有看。後來偶而翻看一下，覺得有些道理，從此後經常拿出閱讀，對佛法漸漸生出大信心，他開始吃素念佛，非常精進（想求生西方了，要脫離六道輪迴苦）。
在他女兒家不遠處，有一條大河，河水清澈，岸邊蘆葦叢生，早上的雲彩傍晚的霧氣，景色很美。戴居士每天早上淨土功課（多半念佛念經拜佛，消業障）完畢，常去這地方散步。九十三歲時，有天照往例在河岸散步，忽聽到河內有巨響，他一驚，竟見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現身在空中，於是急急回家，告訴女兒：「我見到佛，我要走了！」接著交待一切，洗澡換衣；轉身回房將房門關上，並說：「等過了三十六小時，再開門見我，一定要聽我的話，不要忘記。」女兒遵從。過了三十六小時推開房門，只見父親戴居士已經安然坐著往生了。
註：戴居士雖散步美好景色中，應當也是在念佛淨心也，否則亦難感應西方三聖現前。
韓華忠
韓華忠，浙江蕭山縣人。油坊職工，二十四歲遷居紹興。居士本吃花素，未斷葷；六十歲時，夢中見觀世音菩薩，囑持長齋，才開始吃長素。擔任紹興佛學會會長，達十餘年之久。宏法利生，始終不懈。當六十九歲時，將職位辭去，專修淨業，一心念佛。八十三歲，無疾坐化。臨終前七日，對人說：「我將往生。」即不進飲食，專持聖號。臨命終時，教人就佛前從速燃香，即趺坐念佛往生。往生後，面容含笑，見者歎為稀有。
白話：
韓華忠居士，浙江蕭山縣人，是油坊的員工，二十四歲搬到紹興。韓居士本來吃花素，未斷葷；六十歲時，夢中見到觀世音菩薩，叮囑他持長齋，於是他才開始吃長素。他擔任紹興佛學會會長，共十多年之久，講經利益眾生，始終不懈怠。六十九歲時，辭去職位，專修淨業，一心念佛求往生西方。八十三歲時，沒有疾病坐著往生。臨終前七天，對他人說：「我將要往生了。」就不吃東西，一心念佛聖號。臨命終時，教人在佛前趕快點香，就盤坐念佛往生了。往生後，面容含笑，看到的人無不稱嘆真是稀有。
方志鵬
方志鵬，上海人，住溧陽路常樂里十五號，佛教居士林職員方振亞之子也。六歲與鄰兒嬉戲於門前，有一行腳僧過其家，見之曰：「此是誰家兒？是兒是老和尚轉世而來也。」其母此時尚未信佛，不以為意。年十歲，進聖芳濟外語學校讀書。該校學生每晨需背誦聖經，志鵬對之不感興趣，而心慕佛教。見丐者，恒貝周給之。常不惜忍餓，節省其母給與之早點費，捐獻與學校倡辦之孤兒院。其樂善好施，異於常兒。志鵬好學中國文學，每見古文，閱讀一遍即能領會其意。十六歲時，外祖母病重，志鵬焚香禮拜，願減己壽以益之。外祖母病果愈。年十九時，當臘月一日，忽背人書一紙條，藏於枕下，云：「母親！我要去了，請你不必悲傷。」其母發現後，問將何往。答曰：「我寫寫罷了！」七日後，晚間，其母聞香氣滿室，作（鐓或炬）檀味。次晨又聞木魚之聲。而志鵬即於是夜，無疾終矣。臨終之夜，志鵬仍讀書至九時就寢，夜間一無動靜。次晨其母呼之起床，志鵬不應。右脅而臥，蓋已逝矣！時一九四八年也。其母痛子早逝，到法藏寺，見興慈老法師。法師開示曰：「父母夫妻子女，有緣則會，無緣則散，不須悲也。」其母因此而悟，亦信佛矣。豈非其子度母也。
白話：
方志鵬居士，上海人，住溧陽路常樂里十五號，佛教居士林職員、方振亞的兒子。六歲時與鄰家小孩在門前玩，有一位雲遊的行腳僧人經過他家，看到他就說：「這是誰家的孩子，這孩子是老和尚轉世的。」小孩（志鵬居士）的母親這時還沒信佛，沒放在心上。方居士十歲時，到聖芳濟外語學校讀書，學校的學生每天早晨要背誦聖經，但志鵬對這不感興趣，卻心響往佛教。見到乞丐，就拿錢濟助。常不惜忍著饑餓，省下母親給的早餐費，捐獻給學校倡辦的孤兒院。他的樂善好施，異於普通小孩。志鵬喜歡中國文學，只要見到古文，閱讀一遍就能領會其中深意。十六歲時，外祖母病重，志鵬點香禮拜，願減自己壽命幫奶奶延壽，外祖母果然因此痊癒。十九歲時，正月一日，他背著人，私底下寫了一紙條藏在枕頭下，說：「母親！我要走了，請您不必悲傷。」母親發現後，問他去哪？他答：「我寫寫罷了！」七天後，晚上，母親聞到香氣滿室，像檀香味。隔天早上又聽到敲木魚的聲音。而志鵬於當天晚上，已無病往生了。
臨終那天夜裏，志鵬仍然讀書到九點睡覺，沒什麼動靜，隔日早上母親叫他起床，沒聽到志鵬回應，原來他已往右側臥，往生了。這時是1948年。母親難過兒子早逝，到法藏寺，見興慈老法師。法師對她開示：「父母夫妻子女等眷屬，有緣則聚，緣到就散，不須悲傷。」母親因此覺悟，也開始信佛學佛了。這樣，豈不是兒子度了母親嗎？
註：要相聚，西方極樂是最好的地方，永不再受苦，亦可分身幫助無量無邊眾生。在六道輪迴裏，自己是被善惡業力拖著跑的，不能做主（造業重則墮地獄，非常可怕）。到西方，則想去哪就去哪，真正解脫了、自由自在了！
張蓮覺
張蓮覺，名靜容，廣東新安縣人。生而窈窕，有宿慧。父某，任榷署象胥（註），故蓮覺亦嫻譯事。幼信佛教，善根宿植。既長，嬪同里何曉生，精懋遷術，成陶米業。鴻案相莊人，人以福祿鴛鴦目之。富而不驕，孳孳為善。每值饑饉兵燹之年，輒請於夫，斥資巨萬，廣濟災黎。其用於佛教也，數亦相埒。鋟梓釋典，建築梵剎。創建香港之東蓮覺苑，紺宇金容，備極莊嚴，為諸淨侶研學之所。育材甚盛，遠近聞風，多負笈從之。蓮覺豐神雋朗，頎頎玉立，雅慕吟詠。于歸後，慎蘋蘩而疏鉛槧，故平生以德稱，而不以才顯。其著作《名山遊記》，文筆遒宕，為眾所稱。蓮覺學佛，鍥而不捨。臨終瑞相彰聞，有足述著。東蓮覺苑，舊例，每年於十一月十七日阿彌陀佛聖誕始，念佛七日。歲丁丑，蓮覺忽囑全苑淨侶，是年佛七展緩十日，於十一月廿七日開始。佛七甫圓滿，蓮覺竟以微疾逝世，恰值禮誦藏事半時之後。蓋預知時至，從容計算以就之也。彌留之際，一片紅光，起於足下，旋變為白，籠罩全身，向西而滅。百餘人在側，目所共睹。蓮覺生於乙亥，歿於一九三七年丁丑，享年壽六十有三。生三子七女，多卒業瀛黌，膺學士位。
【註】榷署象胥：即約今稅務署之翻譯員也。
白話：
張蓮覺居士，名字靜容，廣東新安縣人。生而氣質端莊，有先天聰慧。父親，做公務機關翻譯員，故蓮覺也會翻譯。她小時就信佛，善根宿世積植。到長大，嫁給同鄉里人何曉生，精於貿易，米業生意興盛。夫妻相敬和合，大家都以福氣夫妻看待他們。蓮覺雖富而不驕，念念常為善。每到饑荒戰亂之年，就請先生，花大錢，濟助廣大災民。對於佛教的護持，也一樣，盡心盡力：刻板印佛經，建築修補佛寺。創建於香港的東蓮覺苑，如佛寺般雍容尊貴，非常莊嚴，是淨業修士研學的道場。培育出許多能人，遠近馳名，許多人因此都來學習。蓮覺居士原本精神挺立，身形莊嚴，喜歡吟詩。嫁人後，謹慎料理家事而漸遠離文字琢磨，故平生以道德著稱而不以才能見長。她的早期著作「名山遊記」，文筆豪放又細膩，為眾人稱道。蓮覺學佛，鍥而不捨，臨終往生，瑞相稀有而廣傳。
東蓮覺苑，依往例，每年在11月17日阿彌陀佛聖誕開始，要連續念佛七天。丁丑年，蓮覺忽然告訴全苑同修，佛七先延緩十天，在11月27日再開始。到了佛七才剛圓滿，蓮覺居士竟帶著小病往生，這又剛好是禮誦藏事（經懺佛事）半小時之後，可知應是蓮覺預知時至，從容計算、安排好了往生的時間。她在臨終時，有一片紅光從腳下生起，很快轉為白色籠罩全身，向西方而去漸漸消失了。這時有百多人在場，大家都看見。蓮覺居士生於乙亥年，在丁丑1937年往生，享年六十三歲。育有三子七女，多大學畢業，得學士位。
趙李氏
趙李氏，河北省邢臺人。一生專修淨土法門，深信切願，念佛精誠。一九三八年仲冬示疾，全家念佛相助，求生西方。彌留時，諄屬其子修德：「好生念佛，三年之內，勿拂勿輟。」囑畢，吉祥而臥，泊然化去。三時後，體軟頂溫，面露紅光，蓋已如願往生。其子修德，能遵母命勿替。三年後，亦得生西。時人皆稱道之。
白話：
趙李氏，河北省邢臺人。一生專修淨土法門，深信心、願力切（一定要求生西方），念佛精進誠懇。1938年陰曆十一月生病，全家念佛相助以求生西方。臨終時，耐心囑咐兒子修德：「好生念佛，三年之內，不要違背不要停。」叮囑完，向右吉祥臥，安然往生了。約三個時辰後，身體柔軟頭頂溫熱，紅光滿面，應已如願往生西方。兒子修德，也能遵守母親大人命令不敢停止念佛。三年後，也往生西方了，當時的人都大加讚嘆！
註：趙李氏對兒子應是善巧方便誘導他，勸他念佛三年莫停，結果真的念佛念出境界（越念越歡喜，且有自在往生的能力，一往生西方就註定成佛、不再受苦還能分身無邊助人出苦），也往生西方了。念佛求生西方，是報父母、祖宗大恩的最佳方法，不但自解脫，也度了無數受苦的祖先、累世父母（看緣分，有的早，有的晚些，總是能分身去度化他們出苦的）。

往生極樂世界五位典範：楊文林、蔣長安、蔣文瑞、陶能德、沈富康
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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楊文林
楊文林，籍貫蘇北，住上海虯江路，有一子三女。生平精研醫術，以醫為業。年三十八，感世事無常，始信仰佛法，斷葷茹素，專修淨土。曾赴寧波普陀皈依佛頂山文質和尚，為賜法名慧祥。居山三年半之久，聽講楞嚴，頗有心得。居士自皈信佛法後，努力修持，十分精進。老實念佛，不換題目。四五十年，始終如一。一九七四年，居士高齡已八十五歲。隔歲之冬，忽患食道癌。歷時七十五日，亦不感痛苦，念佛如故。往生前幾天，預知時至。對人言：「我已見到兩位童子前來接引往生西方。為時已經有一周了，不能要他們久等我，我現在擇定正月廿三日往生。」居士第三女在蘇州某綢廠工作，廿三日乃廠休之日。後忽又言：「所選日子並不太好，決定提前三日，準備在正月廿日往生。」關照家人，預先打電報通知其女，令收電即回。往生之日，居士令人為全身揩抹。整容即畢，其時已上午十二點鐘。又親換乾淨衣，穿上長衫，理拂清楚，臥於床上，高聲念佛。下午三時，其女方回。隨作手勢，令坐於床前，一齊念佛。至下午七時，脈息漸停，唇吻猶微之張翕。俯而察之，尚能聞極微細之念佛音聲。舉家合掌，大聲唱佛名。居士即在大眾念佛聲中，安祥示寂。全身俱冷，頂門獨溫。
白話：
楊文林居士，籍貫蘇北，住上海虯江路，生有一子三女。生平精研醫術，以醫生為業。三十八歲時，感到世事無常，開始信仰佛法，斷葷腥吃長素，專修淨土念佛法門。曾經到寧波普陀皈依佛頂山文質法師，法師為他取法名「慧祥」。文林居士住山上三年半之久，聽講「楞嚴經」，頗有心得體會。他自從皈依信仰佛法後，非常努力精進修行，老實念佛，從不朝三暮四，換來換去（專一於淨土法門、求生西方成佛）。四五十年，始終如一。1974年，已經八十五歲。隔年的冬天，突然發現患了食道癌，經過七十五天，念佛不斷，也不感到身心痛苦（這是一心念佛的妙用）。在往生前幾天就預先知道要走了。對人說：「我已經見到二位童子來接引我往生西方，有一個禮拜了，不能讓他們久等，我現在選定正月廿三日往生。」
居士的第三個女兒在蘇州某個綢廠工作，廿三日工廠休息。後來又說：「我選的日子不太好，決定提前三天，準備在正月廿日往生。」先告知家人，預先打電報通知女兒，收到電報立刻回來。往生當天，文林居士讓人把身體擦拭清潔，好了後，已經是上午十二點；他自己又親自換上乾淨衣服、穿上長衫，都處理好了，就躺在床上，大聲念佛。下午三點，他女兒回來了，他便比了比手勢，要女兒坐在床前，一起念佛。一直到了下午七點，脈搏氣息漸停，嘴唇仍然有些微的開合。低下觀察，還可聽到極細微的念佛聲。一家人都合起掌，大聲念佛。文林居士就在大眾念佛聲中，安詳往生西方了。往生後全身都冷，只有頭頂仍然溫熱。
蔣長安
蔣長安，江蘇如皋人，住如皋東北鄉。出身下中農，隸南陵公社。居士為人忠厚老實，安貧樂道。早年信佛，並送其子到定慧寺出家。即德純師也。三十二歲時，皈依虛雲老人，賜名寬仁。其子後到鎮江參究。在某一次回家探望老父時，攜回金剛經一卷。其子見父身體欠佳，便勸令念佛，並持誦金剛經。居士一見金剛經，如獲至寶。由是發心，每天持念三遍。歷時三十多年，從未一日中輟。一九七七年，農曆正月十九日下午五點三刻，身無痛苦，正念分明，念佛吉祥而逝。逝世後，頂暖肢軟。終年九十一歲。
白話：
蔣長安居士，江蘇如皋人，住在如皋東北鄉。出身下中農家，隸屬南陵公社。蔣居士為人忠厚老實，安貧樂道。很早就信佛了，並送孩子到定慧寺出家，就是德純師父。長安居士三十二歲時，依止於虛雲老和尚學佛，被賜法名「寬仁」。而他的兒子也到鎮江參究心性，在某一次回家探望老父長安居士時，帶回「金剛經」一本，看到父親身體欠佳，便勸他念佛，並持誦「金剛經」。長安居士一看到「金剛經」，如同獲得無上寶物，於是發心每天念三遍「金剛經」（餘時當是念佛），就這樣過了三十多年，從沒有一天中斷。1977年，農曆正月十九日下午五點三刻，身無痛苦，正念分明（在此可曰：精神清晰專定於佛號），念佛吉祥往生。往生後，頭頂暖溫、四肢柔軟。走的這年他九十一歲。
註：一句「阿彌陀佛」就是空、有二邊不執，清清楚楚念佛名不著「空」，念念佛號無他想即不執「有」，是我念佛，亦佛念我，我、佛本一體，處處皆悟處；不增不減，無左無右，無過去亦無未來，故一句佛號即萬句佛即數不清佛號，又一句「阿彌陀佛」（無量覺悟）本一切眾生自性名號：無限大、無限永恆、無限不可思議、無限美好、福報、智慧；只因，時、空俱破，故萬物、時間皆一體，故可變化萬千；雖變化萬千，實則如如不動無變。如同拳頭在房間，拳頭小；若一隻小蟻爬來，拳頭就大如山，故拳頭有大有小之變，實又如如不動。
一句佛號含容整個極樂世界，故一句佛號一極樂，一個西方眾生（每位西方眾生皆是大菩薩，都可隨意在宇宙中分身無量：在草中、在花中、在手機中，在一切需要的地方（大菩薩度眾生的行跡，凡夫是不清楚的））皆能變化無量身於整個法界宇宙，可出現在過去幾千億萬年，可分身幾千億萬身（實則變化無盡，非只幾千億萬），只因：時間、空間都已打破，西方、東方本無差別（往生西方後才知西方極樂不是只在西方，而是遍整個宇宙乃至一根寒毛尖端之中皆為西方極樂世界，無他，因西方極樂世界即本性境界也（本性無西無東無過去未來，一切無分別，唯快樂、唯視眾生如己，快樂度眾生而已也；雖度實無度，一切本空故，也因如此，故是永恆快樂境界））；時間、空間都在一點，名為「心在「方寸」間；方寸就是一點，而且是越找越小、越小越找，找不到這「一點心」，名為「真空」，名為真性，名為佛心佛性，乃無法思考、無法議論之境界也。就如同夏天電風扇旋轉可涼快吹風，它有個扇心，卻找不到（扇心即「空」），雖找不到，卻又能吹風涼快無比，此名空中生妙有，合起來叫：真空妙有（真空即妙有，妙有即真空），佛性即如是也，人人、蟲蟲皆有佛性也，我們修行成佛，一切都成佛了；但一人就是一個世界，我修行成佛了，是指我與周遭的一切花、草、山、萬物都融為一體，不再有分別（故有人說花也有佛性（名為「法性」），也可成佛，是沒錯的），但修是人（或蟲、動物、鬼神…）在修，花是人修成佛後，花已非花，人、花（及一切萬物、虛空）皆成一體，名為「成佛」。但沒修的人，在他眼前的花、草、一切萬物皆沒與自己融成一體，皆未成佛，若是常恨常怒常貪，則空中依然生妙有（但這妙有是可怕的妙有），不但成不了佛，更生出了可怕的地獄境界、餓鬼境界、種種六道輪迴的動物、鬼神等受苦境界，此皆名因果報應也（因果報應也是空的，但凡夫看不出假相，故掉在地獄中受苦，也看不破火烤、水淹、刀割的假相，故一直痛苦難熬；地獄非常可怕！）：在世時人生漸漸苦，死後墮地獄是更可怕的長長惡夢（沒法一下就出來，必須等罪業消盡才能出來，這恐怕已過了千萬年時間了（看造罪業的程度，如流通不雅情色圖片、影片者，害慘數千萬人以上，則下地獄是無間、十八層地獄，長劫不得出，可怕之極；還有其他種種罪業，造深了，都下地獄，如謠言害人等（不確定的消息，小心莫多說，人生多說好話較穩當（常埋怨只會招來更多的苦報，因為把自己過去生中的許多冤親債主引來了，諸事會更不順），若能多念佛更好，蒙佛光冥冥中普照，人生漸順），一生不改，死必墮地獄））。
阿彌陀佛願力巧妙，念佛雖可曰不執著，但也可說是「執著」，只要專心於這佛號、抱定這佛號，剛好就合了阿彌陀佛的願力（臨終十念（佛號）必生西方願（其實「無量壽經」中提到臨終一念也能往生，重點在心中能否放下一切，專注於此萬德洪名「南無阿彌陀佛」）），極少數根利的人，念佛能念到大徹大悟（靜極生智慧，也是靠佛力大加持），但現今多數人皆罪業深、智慧淺，修其餘法門很難一生成就，不過沒關係，能盡量從早到晚念佛，就是大功德，心中再有一佛心（慈悲的心、慈悲的口、慈悲的行為（物質本空，故行為亦心念的一種）），如此慈心念佛，不但漸漸消業、消災、增福增智，臨終還可往生西方成佛，快樂無比，隨處皆可同時分身現身，度化苦難眾生、且不辛苦（因為知道一切皆假，連「累」「苦」「膩」都是假的，這是真的「本來覺悟（快樂）境界」）。真的永遠不再受苦了（六道輪迴中，光是人間就苦死：生、老、病、死、壓力多，不時折磨人；如果不想人生苦，平日注意修十善可保平安（下面會貼），簡言之：言語慎重、存慈心感恩、愛蟲蟻、常為他人想。加上有空多念佛，更好！人生必漸漸光明無憂）。
蔣文瑞
蔣文瑞，原籍揚州南鄉，住上海閘北。早年曾開設鞋子店。為人正直豪爽，人有困難，無不盡心幫助。篤信三寶，皈依南京圓治老人。三十歲發心持長齋，虔誠念佛。閘北佛教居士林，即為居士所興辦，並擔負林內一切費用。居士喜捨為懷，深得人心。文革期間，念佛被視作反動行為，而居士高聲持念聖號如故。鄰里知之，亦不干涉。年七十九歲，即一九七八年農曆九月初六，無疾坐化。在往生前一日，受友之托，代邀蓮友作佛事，奔走終日。回家後，略感不適。即在當天晚上，剃頭沐浴，更換淨衣。謂家人言：「讓我好好休息一下，不要驚動我。」當即回到房中，斂目宴坐。未片刻，家人入房視之，已安祥往生矣！
白話：
蔣文瑞，原藉揚州南鄉，住上海閘北。早年曾開設鞋店，為人正直豪爽，別人有困難，無不盡心幫助。他堅信佛法，依止於南京圓治老人座下。三十歲發心持長齋，虔誠念佛。閘北佛教居士林，就是文瑞居士所創辦，且擔負道場內一切費用。文瑞居士喜歡布施助人，因此深得別人敬愛。文革期間，念佛不被接受，而文瑞居士依然大聲念佛不間斷。鄉里鄰居雖知道，也不干涉他。七十九歲時，即1978年農曆九月初六，沒疾病坐著往生。往生前一天，受朋友的託付，代邀蓮友參與佛事（概念佛共修一類），整天忙。回家後，略感不舒服，就在當天晚上，剃頭洗澡換乾淨衣服。告訴家人：「讓我好好休息，不要驚動我。」隨即回到房中閉目靜坐。沒多久，家人到房內看他，已經安詳往生了。
咪註：說走就走，有自在往生的能力，也是預知時至，念佛功夫深也；此無他，平日以虔敬心念佛不斷而已也（且為人善良喜助人，也是幫助念佛的一大助力（念佛會較順；常念佛會越念越歡喜，這是佛光加持的緣故，而越專注念，到後面會漸入佳境，效果越大））。
陶能德
陶世德，法名能德，一九四七年受皈依於臨濟宗二十五世隆濟老和尚，一九五四年去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。居士自皈依三寶後，每日修十念法門，從不間斷。後又學會二時課誦，每日禮誦，以一句佛號為正行，持誦淨土五經、妙法蓮華經、金剛經等大乘經典為助行。一九七九年，身染病苦，而專持佛號，更加精進。並再三囑咐家人親屬：「在我臨終時，切忌隨俗搬動哭泣。遺體火化，不許葬埋。」一九八一年農曆三月十六日，距往生十一天，是日中午，對家人說：「你們準備我的後事，我快要走了。」二十四日為臨終前三天，家人請來隆元老和尚。一見面，只說「心中惟有佛，臨終不離佛」。二十五日，時坐時臥，安然自在，並無患病之相。二十六日九時，面向西方端坐念佛而逝。是時有隆元法師及淨友數千人在旁。次日，面色如生，光澤鮮耀，觀者莫不讚歎。第四日火化，四肢柔軟，骨灰呈彩色。
白話：
陶世德，法名「能德」，1947年受昄依於臨濟宗二十五世隆濟老和尚，1954年去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。能德居士從皈依佛門後，每天修十念法門（以前的十念佛號，是盡一口氣念佛（可能三聲、五聲、十聲不定），念十口氣就名「十念法門」，這當作每日定課（通常是早一次、晚一次，不一定，看各人發心（佛號是越常念越專心念越好），至於其他時間，行、站、坐、臥，盡量一句佛號不間斷（可心中念，很方便，喝水、走路、躺著…皆可念，念上一天、二天，會越念越歡喜）））。後來又學會二時課誦，每天拜佛念經，以一句阿彌陀佛為正修，持誦淨土五經、妙法蓮華經、金剛經等大乘經典為助修。1979年，身上得了病，這時放下一切經典，專心於一句佛號，更加精進念佛！並再三囑咐家人親屬：「在我臨終時，切記不要隨順世俗習慣搬動遺體且哭泣（這些會影響亡者神識；神識若尚未離開，亂動遺體會非常痛苦，這一痛苦而生恨心，很容易墮三惡道（餓鬼、畜生、地獄道）；若是家人哭泣，亡者若產生眷戀，則可能錯過往生西方了），該一起助念佛號要緊，這是最大的助力！」。遺體火化，不許用一般的埋葬。」到了1981年農曆三月十六日，距離往生十一天前，當天中午，對家人說：「你們準備我的後事，我快要走了。」（世德居士一心念佛，日久功深，也能預知時至了）二十四日是臨終前三天，家人請來隆元老和尚。世德一見到老和尚，只說「心中唯有佛，臨終也不離佛」。二十五日，有時坐有時躺，神態安然自在，一點也無得病的樣子。二十六日九點，就面向西方端坐念佛往生了。當時有隆元法師及一同修行的淨友（蓮友）數千人在旁。隔日，面色如同生前，光澤鮮耀，看到的人都很讚嘆。第四天火化，四肢柔軟，火化後骨灰呈現彩色。
沈富康
沈富康，住浙江省肖山縣農村。五十二歲時開始吃素，五十五歲從肖山蘭亭老和尚受三皈依，六十歲起專事放生。嘗以祖遺房屋一間，售得一千圓，悉以買物放生。兒輩每月供養生活費二十五圓，除以五、六圓買米鹽瑣屑外，餘款亦悉用於放生。居士本多病，自吃素放生後，體力轉健。二十多年，從不看病服藥。居士於七十二歲起，始專持佛號，求生淨土。自云雖睡夢中，亦能持名不輟。一九八二年，居士七十四歲。是年底臥病十餘日，神智清爽，無昏沈之容。往生前一日，對人說：「我要去了！今天不去，就是明天。」又說：「我心中很快樂，無一點痛苦。」令子女為之助念。且囑將預置之棺木出售，以售得之款放生，遺體要按佛制火化。子女即雇車載往杭州（因肖山無火化設備），中途於車內合十安祥而逝。是為一九八三年一月四日下午四時。命終三小時後，通身冰冷，頂門猶溫。年七十五。居士六十五歲時，一日騎自行車載一大布袋螺螄，至杭州西湖斷橋邊放生。事畢，仍騎車回肖山。中途一輛吉普車迎面而來，自行車被撞壞，人倒於地。汽車前輪從腳上滾過，留下明顯印跡。司機見狀，驚恐無措。居士立起後，毫無損傷。怡然一笑，長揖而去。
白話：
沈富康居士，住浙江省肖山縣農村。五十二歲時開始吃素，五十五歲在肖山蘭亭老和尚處受三皈依（皈依佛門，成佛弟子），六十歲起，常常放生。曾經以祖先留下的房屋一間，售得一千圓，都拿來買物命放生。兒輩每月供養他生活費二十五圓，他除了以五、六圓買米鹽等日常生活雜用外，剩下的一樣都拿去買物命放生。富康居士本來多病，自從吃素、放生後，身體越來越健康。二十多年，從不看病吃藥。他從七十二歲起，才專心持念佛號，求生西方極樂世界。自己說就是在睡夢中，也能念佛不斷（他的念佛功夫太高了，是為典範）。1982年，居士七十四歲，當年年底他生病躺臥十多天，神智清爽，沒有昏沈的樣子。往生前一天，對人說：「我要往生了，今天不去，就是明天。」又說：「我心中很快樂，沒有一點痛苦。」且叫孩子幫他助念，另叮囑將預先買好棺木賣掉，以賣得的錢拿來買物命放生；遺體要按佛教做法火化。後來子女雇車將他載往杭州（因肖山無火化設備），中途在車內雙手合十（合掌於胸前）安詳往生。這時是1983年一月四日下午四點。命終三小時後，全身冰冷，但頭頂仍然溫熱。富康居士活了七十五年。居士在六十五歲時，有一天騎自行車載了一大布袋螺螄（類似田螺類生物），到杭州西湖斷橋邊放生。放生後，仍騎車回肖山，中途一輛吉普車迎面而來，自行車被撞壞，人倒在地上。汽車前輪從腳上滾過，留下明顯印跡。司機見到這狀況，嚇得不知所措。富康居士爬起來後，一點傷都沒有，只是自在的笑了笑，雙手合起，向司機恭敬行禮後就離開了。
註：末學數年前在某間寺廟，遇到有位學佛的師姐，平常常持念佛號、準提咒。很慈心，平常不敢將燙菜的熱水直接倒往水槽，要等涼了一下才敢倒，因為怕燙死螞蟻。她有次車禍，機車被撞爛了，大家都喊「完了！完了！」，結果趨近一看，這位師姐躺在機車坐墊上，毫髮無傷。也是善有善報。素食、放生皆好事，對一生命運、身心狀況都有幫助，若不方便，仍可盡量做，譬如平日愛惜蟲義莫殺，見到死去的動物、蟲蟻等，為其念佛或往生咒數遍，不但結善緣，對自己一生的光明、臨終的往生西方都有大幫助。
末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

往生極樂世界四位典範：王吉人、蕭厚齋、劉昌信、羅奉章
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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王吉人
王吉人，蘇北如皋人。家住如皋江口，以開設米行，及擁有多艘船隻，經營航運為業，家道頗富裕。居士行世仁慈，為人寬厚，樂於施捨。維護三寶，惟恐不力。夫婦同吃長齋。逢年過節，全家吃素；平時全家人每月持十齋，不無故殺生。一九三一年左右，到蘇州報國寺，叩見印光大師，請求皈依。從此念佛修持，更加精進，常命家人隨同禮念。生三子三女，皆極恭順。長子及媳，尤能極盡孝道，終日陪伴，不離左右。居士嘗告誡子女，要勤勉求學，要忠厚做人，要憐憫窮苦，要恭敬三寶，要積德行善。不要積財與子孫，造成他們不勞而獲，揮霍浪費。在居士的教誨下，雖一家人口眾多，都能和睦共處，從來未有爭吵之事。一九四八年，身無病苦，安祥捨報，念佛往生。往生前三日，預知時至。臨終前，剃頭沐浴，著好淨衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：「我要去了！你們不要哭，為我念佛要緊。」語畢而逝，世壽七十。
白話：
王吉人居士，蘇北如皋人。家住在如皋江口附近，開設米行，及擁有多艘船隻、經營航運為業，家中頗有錢。吉人居士為人仁慈、心地寬厚，喜歡布施。護持三寶（佛、法、僧；此概指佛教承傳），唯恐不夠盡心。夫妻倆一起吃長素。逢年過節，全家吃素；平時家人每月也持十齋（一月有十天特定日子吃素），不隨便殺生。1931年左右，到蘇州報國寺叩見印光大師，請求皈依佛門。從此念佛修行，更加精進，常令家人一同拜佛念佛。吉人生有三子三女，都很恭敬孝順；尤其長子夫妻倆，最為孝順，整日陪伴他們不離開。吉人居士曾告誡孩子，要勤勉求學、忠厚做人，要憐憫窮苦、恭敬三寶（佛法），要積德行善。不要積財給子孫，這容易造成不勞而獲的心態，及揮霍浪費。在居士的教誨下，一家人口雖然很多，但都能和睦相處，從來沒有爭吵的事。1948年，吉人居士沒生一點病，安詳捨棄這業報肉身，念佛往生西方了。在往生前三天，他就預知將要往生。臨終前，剃頭洗澡，內穿乾淨的衣服，外面穿上出家人的衣服，端坐在廳堂中，合掌念佛，儼然老僧人一般。隨後就對家人說：「我要走了！你們不要哭，為我念佛要緊。」話說完就往生了。世壽七十歲。
註：吉人居士一心善良為他人，又念佛不斷，故功夫甚高，消業圓滿，能無病而往生西方去做佛（永脫六道輪迴苦海了，也不用怕做錯事墮地獄受萬劫苦，真一了百了了），實也少見，是念佛人的典範！（世間能多一些這樣的人，世間的災難就減少很多，因為災難（天災及人禍）的來由就是人心不善所感召（常殺蟲蟻、常造口業、傲慢、自私自利、不敬長上等），而各人造業各人擔，故平日心善行善口善很要緊（加上念佛更好，消自身及世界災難），可創造光明人生（轉變命運）避災劫。）
蕭厚齋
蕭厚齋，名培身，浙江杭州人。蕭梁後裔，久居上海。出生於一八八三年。曾赴日本留學，歸國後，執教於浙江法學院。居士宿根深厚，篤信佛法。秉性仁慈，長齋茹素，經常買物放生。十八年中，精進修持，誦經禮佛。雖盛暑寒冬，亦不暫輟。氣象雍穆，有長者風。鄰里親族，都以善人稱之。年六十八，即一九五一年，當夏天時，將平生貯藏各種摺扇，就日曝曬。謂兒孫言：此扇過了今秋，永遠用不著了。即在是年，農曆九月十三日，無疾往生。臨終正念分明，面向西方，吉祥而臥，念佛不絕。歿後，全身俱冷，獨頂猶溫，四肢柔軟，有如生人。
白話：
蕭厚齋，名「培身」，浙江杭州人。是古人蕭梁的後代子孫，他久住於上海。厚齋出生於1883年，曾到日本留學，回國後，在浙江法學院教書。他宿世善根深厚，虔信佛法毫不懷疑。秉性仁慈，長齋吃素，經常買物命放生。十八年來，精進修持，誦經拜佛，即使炎熱夏天寒冷冬天，也不暫停念佛修持之功課。居士給人莊嚴和善的感覺，有尊貴長者的風範。鄰居親戚，都稱他「善人」。在六十八歲時，1951年，正當夏天，他把一生收藏的各種摺扇都拿到日頭下曝曬，跟兒孫說：這些扇子過了今年秋天，就都用不著了。真的在這年的農曆九月十三日，身無疾病而往生。臨終時頭腦清楚，面向西方，作吉祥臥（大抵身向右側躺），念佛不斷。往生後，全身都冷了，唯有頭頂仍是溫熱的，四肢柔軟，好像活的人一樣。
註：愛惜蟲蟻生命乃至放生物命，都是延壽少病消業的好法；不止延壽，也能減輕身心苦惱。什麼樣的心行，引什麼樣的環境變化（此是「心、境一體且境隨心轉」，故想有好命運，就一定只有一條路：斷惡修善，別無他法！（加上念佛不斷（心中念佛很方便，走路、坐車、喝水、躺著…時時皆可念佛）的力量，更能消業增福增智。而常惡口批評、心念常恨，言語苛薄、不敬長上及傲慢等，必損福氣，無形的過去生、今生冤親債主（如常殺死的小蟲魂魄）皆會來討債，身心不安、家庭不寧；此時要快懺悔改過，念佛及斷惡向善，則還有救，否則一生將漸入黑暗坷坎之境，生活、身心不暢，死後墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受長劫苦，後悔已來不及）
劉昌信
劉昌信，陝西省扶風縣孫家山人。昌信早歲誤入歧途，後知其非，乃詣法門寺良卿法師，求引出迷津，開示覺道。師知其賢，錄為弟子，並教以淨土法門，令信願念佛，期生淨土。昌信大喜過望。曰：「不淩絕頂，不知泰山之高；不睹汪洋，不知溟渤之廣。我今知所歸矣！」由是專修淨業，力行不懈。嘗曰：「誰是長生不死仙，精勤念佛惜殘年。瓜因熟後蒂方落，柿到秋深果始甜。」一九五五年臘月中旬，昌信至法門詣良卿告別。持其生平衣物，請師代為施眾結緣。並將銀元數枚供養佛寺，為佛像造背光。回家後，自營墓穴，備後事。翌年正月初十日晨八時，更衣沐浴，端坐念佛，無疾而終。自在之態，不異生前。卒年八十三。
白話：
劉昌信居士，陝西省扶風縣孫家山人。昌信早年誤入歧途，後來知道錯了，於是去法門寺拜見良卿法師，求法師指出錯處，走正向覺悟幸福之路。法師知道他有善根、本性不壞，就收為弟子。並教他求生西方極樂世界之念佛法門，要他真信真願求生西方，望能此生就生西作佛。昌信高興極了！（應是法師有解釋往生西方極樂的好處，如永遠脫離六道輪迴的痛苦、不用怕再墮地獄受苦等）他說：「不到山頂，不知泰山之高；沒有親見汪洋，不知大海之廣大。我現在知道如何走回家的路了！（就是求生西方。西方是自性老家，每個人、鬼、動物小蟲的老家（一切眾生皆有佛性，皆可成佛），是一體的）」於是專一念佛，力行不懈怠。曾說：「誰是長生不死仙（指仙人也有壽命，壽盡墮落又淪轉六道，不究竟，還是隨著善惡業力跑，有可能墮入三惡道），精勤念佛珍惜晚年（唯有念佛生西成佛才能真正永恆壽命永恆快樂），瓜果因熟了才斷蒂而掉落，柿子只有到深秋才是夠甜呀！（此指念佛念到深處，會越念越歡喜、越念越開智慧，認真念上一天、二天、三、五、十天乃至二十天、一個月，只要盡力念、不間斷、不懷疑，必能漸入佳境，越念越容易專心，且心中越來越歡喜（業障已漸漸消了，故自然而然常感歡喜、暢快）；消業、增福、開智慧！）」
1955年農曆十二月中，昌信到法門寺拜別良卿法師，並拿生前的一些衣物，請師父代為贈送他人結善緣，另將銀元數枚供養佛寺，為佛像造背光（此處背光一般指佛的散發光芒（圓狀）造型；表智慧、壽命（福報）圓滿永恆）。回家後，自己挖建墓穴，準備身後事。隔年正月初十日早上八點，洗澡換衣，端坐念佛，無病而往生西方了。其身形自在，猶如生前。昌信活了八十三年。
羅奉章
羅奉章，安徽貴池人。繈褓喪父，由母守節撫養成人，故家境蕭條。年幼時，發奮勤讀。成年後，由親戚介紹在青島啟新洋灰公司任職。居士為人誠篤敦厚，為上級領導所器重，調任上海信孚印染廠，任副經理。由於調度有方，臨財不苟，深為主事者所信賴。居士天性仁慈，惜福憐貧，急人之難。抗戰時期，他人多事屯積致富，獨居士廉潔自守，財不苟得。所居陋室數間，依靠薪水度日。居士樂善好施，經常施醫給藥，救濟貧苦。一度擔任紅十字會會長。繼室趙氏，崇信三寶，常勸令信佛。年屆六十，始往靈巖皈依德森法師座下。從此念佛，皈心淨土。年七十二，忽示疾。一九六六年農曆三月初八日往生。往生時，仰臥榻上，合掌胸前，高聲稱念聖號。其夫人請來許多道友，為之助念。自當天淩晨三時念至九時許，居士忽回顧夫人說：「室中大放光明。」又繼續說道：「佛已來了！金光晃耀，且有好多尊佛。」言罷專誠念佛，不復他語。在大眾助念聲中，雙目漸瞑，安祥而逝。逝世後，手結彌陀印，置於腹上，面色如生。
白話：
羅奉章，安徽貴池人。小時喪父，由母親守節撫養長大，故家中貧窮。小時，發奮努力念書，成年後，被親戚介紹而在青島啟新洋灰公司工作。奉章居士為人誠懇敦厚，被上級長官器重，調任上海信孚印染廠，做副經理。由於調度有方，處理財務不馬虎，深為主管信賴。居士天性仁慈，惜福、憐憫窮人，常助人於危急。抗戰時期，別人常累積物質而發財，獨獨居士非常廉潔，財不亂拿。自己住在簡陋屋子（概沒幾間房），依靠薪水過日子。他樂善好施，經常施醫給藥，救濟貧苦。曾一度擔任紅十字會會長。他再娶的妻子趙氏，虔誠信佛，也常勸別人學佛。奉章居士約六十歲時，才往靈巖依止於德森法師座下，此後念佛、一心於淨土法門。七十二歲時，忽然生病，1966年農曆三月初八日往生。往生時，仰臥床上，合掌胸前，大聲念「阿彌陀佛」（或「南無阿彌陀佛」）他的夫人請來許多一同修行的道友來助念。從當天凌晨三點到九點左右，居土回望夫人說：「房間好亮呀！」又說：「阿彌陀佛已經來了！金光閃耀，而且有好多的佛也來了。」說完就專心誠心念佛，不再說話。在大眾助念聲中，雙眼漸漸閉上，安詳往生了。往生後，他的手結著彌陀印（大抵：雙掌朝上交疊），放在肚上，面色好看如生前。
註一：不要怕念佛功夫不好，只要勤勤念，兼注意身善口善心善（下面會貼十善簡文供參考）；修得好轉命運，念佛人更能臨終有善緣幫忙而能往生西方（譬如頭腦清醒且有人助念））、常為他人想、少計較，臨終必能善緣聚集，往生西方。