智慧光（按此回首頁）

念佛大吉利，心善百事安：聽淨空老法師開示及小心得
 

風雨中有一盞燭光，光不滅，盡大安詳！
在徬徨中，念佛
在陰暗中，念佛
在受傷中，念佛
在一切災難中，念佛
危急中，念佛能感佛力冥加持，無形中讓救援順利，或病，或憂，或急難，念佛可救苦！（如念阿彌陀佛或念觀音菩薩名號不間斷，一直念一直念（口念無力，心中念佛亦可，維持相續不斷的力量））
祈花蓮震災災民平安，一切眾生平安，世界平安。阿彌陀佛！（佛號是光，佛像是光，憶念佛即憶念光明，可消業增福開智慧，越念下去不間斷，越誠心念，力量將越強，眾人齊心心中口中常念佛，正是危急時最大的念力磁場引佛力幫忙，阿彌陀佛！）

印光大師法語開示及感想
底下是印光大師的文章（多半是與弟子的書信往返，引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article50/495269.html ），有稍微以白話描述（作者不明），裏面很多學佛的重點。如念佛求生西方的重要（成佛，永脫眾苦，還可分身無量度化宇宙間數不清苦難眾生），華嚴經的介紹（釋迦牟尼佛示現成佛後，在定中講的第一部經，也是導歸西方極樂世界），念佛念觀音消世間災難、各人苦難等。末學會視情況稍微解釋（以「註：…」表示）。願更多人慈心念佛或念觀音，則利己利家利天下；但要配合十善業修好，效果才明顯；有困難、病苦、種種不順者，可拜佛懺悔、多念佛，慎修十善（下面會貼十善簡文），必可漸漸走出生命困苦陰霾、漸漸心安理得光明無限，走完這一生，到西方極樂世界與阿彌陀佛、觀音菩薩、一切大菩薩及累世已往生的有緣眷屬相聚，乃最大一樂事！此後再不苦了，且可分身無量度化有緣苦眾生，樂也。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
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書摘四十二
　　追溯這個淨土法門的緣起，其實是在《華嚴經》裡。因為經裡沒有詳細說明阿彌陀佛的因地修行果地福德、西方淨土的殊勝莊嚴、修淨土行人的修因證果，所以很多人都忽略了，不肯提倡《華嚴經》為淨土法門的緣起。昔日釋迦如來最初修成正覺，與華藏世界海的各位大菩薩，互相交流應答，說十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，這些因地果地的法，其中參與法會的，是已經破了無明，證了法性的十住十行十回向十地等覺四十一階位的法身大士。法門雖然說到十信位，但因為十信位沒有破無明，未證法性，不能參與法會，何況凡夫和聲聞緣覺二乘呢?到了最後一會《入法界品》(佛講華嚴經有七處九會)，善財童子以十信後心(將入初住位)的境界，受到文殊菩薩的指導，參訪所有善知識。最初在德雲比丘處，聽到念佛法門，就證入初住位菩薩，成了法身大士。從此參訪所有善知識，在各處都有所證悟。最後到了普賢菩薩處，得到普賢菩薩的開示，以及菩薩威神加被的法力，所證到的結果與普賢菩薩相等，與諸佛相等，就是等覺菩薩。普賢菩薩於是為善財童子說偈語，稱贊如來的勝妙功德，勸勉善財童子，並與華藏世界的海量大眾，共同以十大願王的功德，一致努力，回向往生西方極樂世界，達到圓滿佛果。卻並不細說阿彌陀佛的誓願，西方淨土的莊嚴，往生極樂世界的因果原理。因為這裡的法身大士們全都知道，不必再多說了。
　　另外《華嚴經》這部經，最初翻譯是在晉朝，只有六十卷。其次翻譯是在唐朝武則天朝，是八十卷。兩次翻譯都是文字傳來中國時不完整，在普賢菩薩說偈贊佛後未完而終止了(從前無紙，西域傳來的經，都寫在貝多樹葉上。因為寫起來不容易，可能有省略。樹葉又用繩子穿起來，也可能有散失。傳來的文字不全，大概是這個原故。如果是像今天經書釘作一本，就沒有這個問題了)。到了唐朝德宗貞元十一年(公元795年)，南天竺烏荼國王，進呈《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》四十卷的全文。前三十九卷，就是八十卷《華嚴》的《入法界品》，而文字內容更加詳細。第四十卷，晉朝唐朝兩個譯本都沒有的，就是普賢菩薩稱贊佛功德後，勸進往生西方淨土的文字。當時清涼國師也參與翻譯場，為八十卷的華嚴經，早已親自編寫《華嚴經疏鈔》流通了。又特別為這一卷經，編寫《別行疏》。圭峰禪師又編寫《鈔》，為這部經擴大闡述，又為普賢行願品四十卷全經編寫《行願品疏》。因為經過多次波折起伏，時間太久所以失傳。最近從日本傳回中國，才知道這一卷經，為《華嚴經》的結尾。華藏世界海，淨土多的無量無邊，而必定以求生西方淨土，為圓滿佛果的行持。可知念佛求生西方淨土一法，是原自《華嚴經》開始的。
　　但是因為凡夫和聲聞緣覺二乘人，不能參與這個法會，沒有辦法了解。所以大乘方等法會上，為一切凡夫二乘，以及眾多菩薩，宣說《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》。讓他們都知道阿彌陀佛淨土的因行果德、淨土的殊勝莊嚴、行持淨土法門的人修因證果，希望一切被煩惱纏縛的凡夫，與斷了見思惑的二乘人，以及破了無明惑的法身大士，同在這一生出離這個五濁惡世，登上那個九品蓮花，再漸漸的修行，直到圓滿菩提而後已。偉大啊，念佛求生淨土的法門啊。十方三世一切諸佛，上成就佛道，下化導眾生，有始有終，全靠這個法門。雖然想要贊揚這個法門，就是劫數窮盡也贊不完。(文鈔三編·《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》流通序)
●註：開悟的人，真心已現前（凡夫皆是妄心），至少是圓教初住以上（稱「法身大士」「法身菩薩」「分證佛」。十住，即初住、二住…十住，共十階位），妙覺即圓滿成佛了，等覺如觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等皆是，我們往生西方，約相當於八地大菩薩，能力與佛、觀音菩薩差不多，這是阿彌陀佛願力加持，不可思議。念佛生西淨土法門，上至等覺菩薩，下至天人、人間乃至地獄眾生，無所不度，且成就快，只要肯信受、有緣，能堅持一心求生（但也要注意心善行善，常憶念西方或稱佛名號），則必一生成佛（往生西方就注定且快速成佛了）。從「華嚴經」看，連開悟的法身大士尚且要求生西方，足知西方淨土之高之深之不思議，而我等凡夫雖開悟不易，但也可持這一句「南無阿彌陀佛」往生西方成佛（這一生就可往生，不用怕墮地獄了（若多劫修行，則難免因犯錯而墮地獄也，淨土法門實是易修法門，故要珍惜），實該感謝阿彌陀佛之大願大慈及一切諸佛菩薩之引導！
　　書摘四十三
　　印度五世紀的天親菩薩大量的造寫各種佛論，宏揚闡釋佛乘。又以《無量壽經》為根本宗旨，作《願生偈論》，開示念佛五門修法，使眾生最終都能得以往生。完全開顯禮拜門、贊歎門、作願門、觀察門、回向門的念佛方法。通過觀察門，詳細說明淨土莊嚴，如來法力，菩薩功德，凡是聽到見到的，都願意往生西方淨土。南北朝時淨土高僧曇鸞法師，為《往生論》撰寫《注》詳加解釋，直接將阿彌陀佛的誓願，天親菩薩的本懷，徹底圓融彰顯，和盤托出。如果不是深深懂得佛的心意，具有無礙的辯才，怎麼能達到這種境界?(增廣文鈔·《往生論注》跋)
　　書摘四十四
　　你的眼病還沒有痊愈，而天熱沒有躲避處，又趕上現在流傳的疫情，這是眾生共同的惡業所感招。希望勸所有的鄉親同戒殺生，念觀世音聖號，使疫情得到消滅。如果能懇切志誠，決定有大效驗。就是你的眼病，也會因為宣布這些話，而得到痊愈。茫茫大苦海，觀音菩薩是救苦救難的人。倘若人人都志誠持誦觀音菩薩，這樣還有因疫情死的，天地也當換個位，日月也當倒著行了。但如果隨便的默念一句二句，就想得起死回生的效果，雖然菩薩有大慈悲，也不是不肯救濟，是因為那個心不真切，絕對難以感通。(文鈔三編·復周伯遒居士書十四)
●註：自己誠心念佛念觀音，亦勸人念佛（用紙用網路貼文，皆可，此乃隨喜功德），則必能有所感應，少病健康長壽消業增智慧家平安；但要真誠常念、且要學佛的慈悲心（即十善盡量修好），才有明顯效驗。現世眾生心念道德淪落，貪婪、淫行、瞋恨、傲慢（如有了高職位、高學歷，就易傲慢增長）…種種惡心惡行，導致世界災難開始漸密集，此乃「心、境一體且境隨心轉」，若人人向善信因果、勤念佛，則天下太平無災也。
　　書摘四十五
　　業障很重，貪嗔太盛，身體虛弱心中不安，但只要能一心念佛，時間長了所有毛病自然可以消除。《觀世音菩薩普門品》說：“若有眾生，淫欲嗔恨愚癡太多，常念‘恭敬觀世音菩薩’，就得以遠離淫欲嗔恨愚癡。”念佛也是一樣的。但只要盡心竭力，沒有什麼疑心，就沒有什麼求不到的。但是觀世音菩薩和娑婆世界是有大因緣的。所以除了念佛以外，兼持觀音菩薩名號也是可以的。或者兼持楞嚴、大悲等咒，也沒有什麼不可以。(增廣文鈔·復永嘉某居士書五)
●註：印光大師曾說：常念恭敬觀世音菩薩，是指心中常憶念恭敬觀世音菩薩，故平日念法，即念「南無（音「那摩」）觀世音菩薩」即可（或觀音菩薩亦可，總在誠心多念也），不斷念去必有效驗。念佛亦同效力（但各人因緣不同，專念佛或念觀音，或念佛為主、念觀音為輔，自己可試情況）。
　　書摘四十六
　　時下疫情流行，你妻子孩子患病，應當讓他們，各各志誠念南無觀世音菩薩。你如果會念大悲咒，應當加持大悲水給他們喝，自然可以痊愈，這時正是求觀世音菩薩的時候啊。(文鈔續編·復吳滄洲居士書三)
●註：疫病即病毒流行，現代人常殺蟲殺蟻，殺心不減反增，只會增加病毒的突變，藥物漸無法對治，故莫無故傷蟲蟻，學習慈心對待，再加多念佛念觀音，必能自身少病（有病亦可病情轉輕轉穩甚至痊癒，也可讓孩子較安康（孩子沾光）），大家皆做，則世間疫病消除不見（此即境隨心轉之理）。雖不容易，但自己努力學習把十善（其中就有戒殺）做好，亦可謀一身一家之福。
　　書摘四十七
　　你父親搖頭的病，有顯示不能痊愈、而念佛可以痊愈的跡像，你想要完全好，也有辦法。你與慧貞、以及你的妻子三人，至誠念觀世音菩薩求菩薩加被，如果是真的至誠，決對可以痊愈，因為父子天性相連的原故啊。民國十年(1921)，黃涵之與他的妻子吃長素。他的母親八十一歲，勸她吃素，不開口答應，準備了素菜，就不吃菜，只吃白飯。我讓他代母親懺悔，不到一個月，他母親就吃長素了。母子天性相連，有至誠心必有感動佛菩薩的。(文鈔續編·復江有朋居士書)
　　書摘四十八
　　閣下的病，由於一向爭強好勝，所以常常因生氣產生病根，這是其中一方面。又因為天性聰明，所以就帶有聰明人的習氣，對於女色，不加節制，再加上忿怒之火，時不時發起，譬如雙斧砍伐一顆孤獨的樹，已經危險到極點了。又採用同善社的不正確的坐法，這又成了病苦的助緣，結果種種現象，都隨著而產生了。現今如果肯依照清心寡欲、攝心念佛的方法行持，久而久之，過去的業障消滅，善根增長，一切失眠、鼻梁顫動等毛病，就全都逐漸消除了。你應當先看《嘉言錄》中修持方法，一句南無阿彌陀佛，綿綿密密，長時間的憶念。凡是有忿怒、淫欲、好勝、賭氣等念頭，偶爾要出現，就這樣想：“我是念佛人，怎麼可以起這種心念呢?”念頭就息滅了，時間久了那麼凡是一切勞神傷身的妄念，都不會產生了。整天都是被佛的不可思議功德，加持身心，敢保不須十天，就見大效。如果只是偶爾念一句兩句，就想見效，那是自欺欺人。雖然也還是有功德，想要病完全好，那是決不可能。凡事都要以誠為本，難道修持可以不用心誠，就能得到去病滅苦的利益嗎?又如果習氣深厚，更應當專念“南無觀世音菩薩”，因為菩薩救苦救難的心急切啊。(文鈔續編·與胡作初居士書)
　　書摘四十九
　　現在大家都在患難中，應當為一切人說解除患難的方法，只有改過向善，盡到做人的本分，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，是唯一無二的妙法。無論水災火災戰爭等危險，以及怨仇業障的病，醫療不好的，倘若肯依上述所說，一定會逢凶化吉，處在危難中而平安，以及怨業消滅，病不用藥就痊愈了。目前的時局，危險萬分，戰事如果發生，全國沒有一處安樂。就是戰爭打不到的地方，土匪的禍亂，比戰火更嚴重。應當勸一切老幼男女，同念“南無阿彌陀佛”、及“南無觀世音菩薩”，除此之外，沒有別的好辦法。小災可以逢凶化吉，即使大家同歸於盡，念佛的人，也可以承借佛力，或者往生西方淨土，或者轉生善道。千萬不要認為既然不能免死，那麼念佛就沒有用。不懂得人能生而為人，都是由於前世所作罪福因緣，而成為投生富貴貧賤的根本。念佛的人，有信願極樂淨土，自然可以往生。即使沒有信願，也不至於墮落惡道。怎麼可以不念佛，結果自誤誤人呢?(文鈔續編·復念佛居士書)
●註：念佛人一心求生西方（有信有願），則臨死必能往生西方；而有些人往生西方的願心不懇切，則可能因念佛而往生善道（升天或再到人間）。六道輪迴可怕，故還是往生西方最保險，永不受苦了（天界不究竟，壽命到了還是往下墮落，也還是有墮地獄的危險）。
　　書摘五十
　　念佛念觀音，都能消災免難，平時應該多念佛號，少念觀音。遇有患難，應該專念觀音，因為觀世音菩薩的悲心非常深切，與我們這一方眾生的緣分很深。但不可以見到有這種說法，就認為佛的慈悲，不如觀音。須知觀世音菩薩是代佛來慈悲救苦的，就是釋迦佛在世時，也曾經勸苦難眾生念觀世音菩薩，何況我們這些凡夫呢?(文鈔三編·復寧德晉居士書十五)
　　書摘五十一
　　佛法本來法法都是圓通的，如果是以志誠心受持，必有想不到的感應。但只有念佛念觀音，是特別容易感通啊，而普通人沒有不知觀音大士救苦救難的。應當讓志脫吃長素，日常禮拜持念“南無阿彌陀佛”及念“南無觀世音菩薩”聖號，必有感應。我現今為他取法名為通暢，意思是念聖號，希望過去的惡業消滅，心地通達，語言舒暢啊。早晚念佛若干，念觀音若干，此外從早到晚，專念觀音(無論出聲念，默念，都要用耳專注的聽。聽的功德更大。行住坐臥，都可以念。躺臥及衣冠不整齊，手口沒洗漱，都應該默念)。《楞嚴經》裡觀世音菩薩說：“我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻(求妻者，求得賢善之妻也)，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至(如是乃至包括一切所求在內)求大涅槃得大涅槃。”所謂大涅槃，是最究竟的佛果，都可以求得到，何況其它小事，有不能得到的嗎?應當發自利利他的善心。那就根據所求的人心誠度與行為的真實大小，而得到相應的感應。如果是做惡事求菩薩，那不但不得福，而且有大禍啊。凡是一切不能醫治的病，都用這個念佛念菩薩的萬病總治的阿伽陀藥來醫治吧。(文鈔三編·復秉初和尚書)
●註一：三昧是指「甚深禪定」（正定、正受、等持），如念佛不斷，則漸入念佛三昧，愈念愈歡喜，愈念愈開智慧，念佛被釋迦牟尼佛稱為「無上深妙禪」，不可思議也，亦適合一切忙碌人，行站坐臥皆可念，走路、坐車、喝水、如廁、躺床上未睡著時、盤坐時（心中念佛不斷）…時時皆可念佛也，久久有大效。
●註二：印光大師言：一分恭敬得一分感應，十分恭敬得十分感應。故越誠心、真誠、慈心（待人事物、蟲蟻）念佛，則感應越明顯（佛菩薩的加持是自然感應，越誠心念、及學佛慈悲心，則感應越殊勝明顯）。從早到晚盡量念、莫中斷，小聲念、默念均可，念上一天三天五天十天一個月…（效果快慢看各人誠心及努力而定），可解災難、消業增福漸增智慧，至少生活平安心安理得。但人生苦，六道輪迴苦（天界壽命也有盡，壽命到了就墮下人間甚至入三惡道，故不保險，西方極樂才是真解脫），故求生西方極樂世界極重要，一切以求生西方為依歸，一往生西方，就是大菩薩、且永遠離苦了，十方世界自由來去（可分身無量，且與宇宙合一，此乃阿彌陀佛願力加持），當然也可在此娑婆世界（地球是娑婆世界中的一顆小小小星球）現身以種種方法度眾（可投胎（但身分不會輕易透露，避免麻煩；自稱是佛菩薩者，「楞嚴經」中佛說，此皆魔也，除非是臨終時說出自己是佛菩薩，說完就往生，那就是真的；說了還不往生，繼續留世，那多是騙取名氣錢財之徒（受魔的加持，也有些許神通，也有的是魔術伎倆））、可入夢中、可冥冥中幫忙有緣人接觸念佛法門…方法無盡），助眾無邊，亦自樂無邊也。
　　書摘五十二
　　觀音聖號，是現今眾生的大依靠，應當勸一切人念觀音聖號。如果是修淨土法門的，在念佛之外專念觀音，沒有發心信願西方淨土的人就勸他專念觀音，因為他的目的是為了受到觀音大士的保佑而消除災禍罷了。待到他信願西方淨土的心已生起，那麼再以念佛為主，念觀音為助。不過念觀音求生西方淨土，也是可以如願的。(文鈔三編·復周伯遒居士書十五)
　　書摘五十三
　　念阿彌陀佛，也可以作為依靠，念觀音菩薩，也可以往生西方淨土。但只要有誠心就有感應，怎麼竟然有這種死板分別的認識呢?觀音菩薩，是阿彌陀佛的法-王子，輔助阿彌陀佛，度脫眾生，都是一家人的事，不是各自分別的門戶。(文鈔續編·復殷德增居士書)
　　書摘五十四
　　念觀音菩薩求生西方淨土，也可以往生西方淨土，但不可以認為“何必再念阿彌陀佛”，因為觀音菩薩是阿彌陀佛的輔助啊。阿彌陀佛是主，觀音菩薩是次，阿彌陀佛就如國王，觀音菩薩就如宰相。善於領會其中道理，就可以沒有疑惑。(文鈔三編·復丁普瀞居士書)
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

為何念佛人多，往生人少（集淨宗祖師之回答及感想）
古代有句話，念佛法門，萬修萬人去。但今日的情況，是萬人中難得有幾人往生西方。這二種講法並不矛盾。萬人修萬人去，是表示真的一心念佛，想求生西方，不想人世牽纏、貪名貪富、人我計較，只是一心在念佛上、在西方極樂上，故心念專一，最後當然往生西方。而現代人雖有許多號稱修念佛法門，但心不專一，有的求富貴，有的求家庭平安，有的邊念佛邊造口業、殺業（如常殺蟲蟻，心中常起瞋恨，違背了十善佛心），有的連西方極樂都不清楚，只知跟大家到處跑道場，念佛只是隨口念念（更多時是在聊天，不知不覺造了許多口業）。這一層一層淘汰，一萬人中，真的沒幾人真的一心想求生西方，故往生西方自然就人少了。下面貼一些歷代祖師的話，且看（有的地方末學會略說明，用「註：…」表示）：
●淨宗十三祖，印光大師開示（擷自「印光大師淨土開示84題」，網址：http://book.bfnn.org/books/0425.htm#a27 ）：
29．為什麼念佛人多往生人少？
佛所說一切法門，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門，仗佛慈力。若有真信切願，至誠念佛，無一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚癡無知，只求來生人天福報，或不生慚愧，常行不孝不慈，不忠不義等事，心與佛背所致。過在自己，非佛不慈悲也。若其人未發心念佛前，曾作諸惡，今既念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛，佛決定於彼臨終親垂接引也。（文鈔三編卷二復鄭琴樵居士書）
顧何以世間念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，無深信切願，但求福報，希圖來世富貴。不知希圖來世富貴，譬如仰天射箭，力盡則還，非但無益，且有損也。即如今世念佛，感人天福報，有福報而無正智。以有福報故，則有勢位富貴。以無正智故，則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人，處勢位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。故福報愈大，造孽愈多。既造惡業，應受惡報。此所謂三世怨也。故念佛者，斷不可存福報之心，當以猛利直前，往生西方，為了脫生死之妙法。（文鈔三編卷四淨土法門說要）
註：印光大師說為何往生人少？因沒有真切求生西方的心，念佛又隨隨便便、不專心。只要念佛盡量專心、恭敬，且從早到晚盡量念佛，雖有一些雜念，但效果仍大（堅持一天數天一個月…，易開智慧；越念到後面，注意力越容易集中）；可小聲念或心中念佛號，很方便，容易維持相續的力量；走路、吃飯、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛。另外念佛人也許多心行不善，不忠不孝不慈不義（即十善業修不好），心與佛相違背了。佛心是清淨謙虛、慈悲的，故要悔過向善，學佛慈悲（謙虛、慎口業、惜蟲蟻莫傷害），及清淨不執著世間一切，則念佛就容易得歡喜、漸開智慧，且堅持到臨終，則能往生西方（有的人念佛功夫好，念上二、三年就能自在往生西方，說走就走）。
念佛而不求生西方，就如向天射箭，力量弱了就掉下來，且可能傷到自己。就如念佛的人，求來生富貴，若真的下一世得到人身，有富貴，就容易迷失在酒色財氣中而造許多惡業，等福報享盡，死後就墮三惡道受苦了（第一世修福，第二世享福不再修行了，第三世就墮到三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）中受長劫（時間很長很長，常是數百千萬年以上）苦了，故名「三世怨」）。
●淨宗八祖，蓮池大師開示：
蓮池大師曰：或問今見世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。
一者口雖念佛，心中不善，以此不得往生。奉勸世人，既是念佛，便要依佛所說，要積德修福，要孝順父母，要忠事君王，要兄弟相愛，要夫妻相敬，要至誠信實，要柔和忍耐，要公平正直，要陰騭方便，要慈惠一切。不殺害生命，不凌辱下人，不欺壓小民。但有不好心起，著力念佛，定要念退這不好心。如是才是念佛的人，定得成佛。
二者口雖念佛，心中胡思亂想，以此不得往生。奉勸世人，念佛之時，按定心猿意馬，字字分明，心心照管。如親在西方面對，不敢散亂。如是才是念佛的人，定得成佛。
三者口雖念佛，心中只願求生富貴，或說我等凡夫，西方無有我份，只圖來世不失人身。此則不合佛心，佛指引你生西方，你卻不願生，以此不得往生。奉勸世人，凡念佛者，決意求生休得疑惑，且如天宮富貴，福盡也要墮落，何況人間富貴能有幾時？若說你是凡夫，西方無份，則聖賢都是凡夫做。安知你不生西方也？可發廣大心，立堅固志，誓願往生，見佛聞法，得無上果，廣度眾生。如是才是念佛的人，定得成佛。
註：念佛時盡量要專注在佛號上，心中聽到自己念佛的聲音，若沒聽到，表示心跑掉了。確實很多人拿著念珠轉動，嘴巴也習慣性地念佛，但眼睛到處看，這表示心是散亂的，根本沒專心念佛，這樣念一輩子也沒念佛功夫；甚且邊念佛邊與人聊天造口業，則往生西方無望。
●淨宗九祖，蕅益大師開示（引用「蕅益大師法語」，網址：http://book.bfnn.org/books/0552.htm ）：
示石友
念佛求生淨土，乃一門圓攝百千法門；非舉一廢百也。但必一門深入，念佛為正行，餘一切戒定慧等為助，正助合行，如順風之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法雖多，持名最為簡便；持名之法亦多，記數尤為穩當。真操實履之士，豈求異愚夫愚婦哉。
註：念佛法門不是單一的，是圓融了一切法門（極樂世界是自性土，即無量覺悟、真正的大徹大悟境界），平日莫忘了念佛不斷，其他的戒定慧等作為助行（往生西方的助行資糧），如同順風的船，加上帆板，非常快就回到西方極樂岸邊，成佛了。持名念佛最方便，若每日固定念上一定的數目（大師曾勸每日至少念三萬聲佛號，而現今人忙碌，定課念佛數目可少，百聲、千聲皆可，但其餘時間盡量心中念佛不斷，總之，念佛不斷很重要，盡量念成習慣，平日消災解難家平安，臨終往生西方最美好），最好！真正的修行人，難道還想刻意與老實念佛不斷的愚夫愚婦不一樣嗎？念佛就老實專心念、不間斷而已（漸漸就有快樂出現，且漸透出智慧）。
示念佛社
吾人從無始來，直至盡未來際，決無不起念時。縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。但、念地獄，則地獄界人；念餓鬼，則餓鬼界人；乃至念佛，則佛界人耳。此理至明。故宗鏡云：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。若更問念佛是誰，頭上安頭，騎驢覓驢，明眼為之噴飯。而近代無知狂悖之徒，反以話頭為奇特，名號為尋常，棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！晟溪諸善友，獨結社念佛，盡一日中，出聲一炷香，默持一炷香，循環無間，必以一心不亂為期。此簡巧之行，須深信勿疑，久久勿替，自當圓超五濁，圓淨四土；更莫向含元殿裏問長安也。
註：（這是蕅益大師對「念佛社」的勸告）我們從無始劫來，心中雜念紛飛不斷，就算打坐調呼吸，能夠入定又如何？（叫無想定，不能脫離六道輪迴），此心造萬境界，心常瞋恨，則地獄成；常貪心，則死入餓鬼道，而常念阿彌陀佛，自然隨彌陀願力，往生西方成佛了。這道理非常簡單，想什麼、做什麼，就變成什麼（越精誠做，變得越快越明顯）。所以「宗鏡錄」（淨土宗第六代祖師，永明延壽大師所寫，他是阿彌陀佛化身）說：一念相應一念佛，念念相應念念佛（日日相應日日佛）。若還問「念佛是誰」（這是參話頭，事實上，念佛人不正是你自己嗎，還要找嗎？就老實念佛堅持下去就成佛了（專一念佛，二、三年內必定能自在往生西方成佛，無所不知，無所不曉），還想東想西幹什麼呢？），這是頭上放個頭（多此一舉，頭已有了，還放頭幹什麼），騎驢還找驢（驢就在下面，還找驢幹什麼？），明眼人（開悟的人）都要把飯噴出來了（哭笑不得，指許多人誤解了開悟大師的語意）。而近代許多狂妄之徒，反以參話頭為神奇，念佛為平庸，這就如同把價值連城的如意寶珠王丟掉，競相去撿平庸的石頭當寶物了，這不是愚痴嗎？悲哀呀！（「華嚴經」中，聽眾主要是法身大士（法身菩薩；即明心見性、開悟得道的人），最後都還要聽普賢菩薩的話，求生西方極樂世界以快速成佛，故極樂世界就是自性淨土，不用疑也，它遍滿宇宙一切處，時間、空間俱破，是不可思議的境界）。
善友們，你們組社團念佛，可在一天中，出聲念佛一炷香（約一小時到一小時半），心中默念佛號一炷香，循環不斷，一定以「一心不亂」為期許。這簡單方便的作法，必須深信，久久堅持不改，自然圓滿破解五濁惡世、六道輪迴，瞬間轉換眼前境界，成西方極樂境界（極樂有常寂光土（法身境界，無形象（有跟無皆說不上））、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，共四土，但四土是在一起的，也就是，我們凡夫往生西方，雖在凡聖同居士，但也可看到一切大菩薩如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩…等，全部都可見到（同時見到同時分身向他們請教，快樂也）。不需要再在「含元殿」中問「長安」在哪裏了（因為含元殿就在長安，如同「中正紀念堂」就在台北，不要問人台北在哪，因為腳下就是台北）。這意思是，我們念佛時，我們就是佛，不要再搞其他了，那是繞遠路（壽命數十年很快就到了，結果沒成就，又搞六道輪迴了，危險哪！因為六道輪迴中，在三惡道的時間才是最長久的，尤其是地獄，可怕極），不如直接念佛求生西方極樂（所有十方一切諸佛都同聲證明、讚嘆：你選對了！）。
示閔周挺
信願如目，眾行如足；信願如牛，眾行如車；信願如棋之有眼，眾行如棋之有子。故信願行三，雖缺一不可，而尤以信願為主導也，蓋信願既專，凡種種諸善，皆淨土資糧。縱萬不幸，誤作諸惡，誠心懺悔，斷相續心，亦足為往生妙行。苟無信願，則戒感人天，定感色，無色界，慧剋二乘權果而已。
註：信、願就是眼睛，種種善行如同腳（以眼為主，腳為輔），信、願如同牛，善行如同被牛牽的車；信願如同圍棋的棋眼（能讓棋子活而不被圍死的關鍵處），善行如同棋子。所以信願行三個，缺一不可，而以信願為主導，因為信願求生西方，則平日種種善心善行，都自然回向西方、成為往生西方的福德資糧。就算很不幸，不小心做了一些惡事，只要趕快誠心懺悔，不要再繼續作惡，多多注意十善業，念佛求生西方，則亦必可成功。（不要怕念佛功夫不夠高（但要盡量多念佛），只要誠心斷惡、心慈悲，多念佛，一心只想生西方極樂，則臨終必可往生）。若沒有對西方真切的信與願心，則戒律修再好，只能來生生到人間或天上成為有福人（但福盡就墮落到三惡道了），修定修得好（譬如可以打坐入定十天半個月不吃不喝），只能升到天界的色界天（有十八層），更高的無色界天（共四層），壽命雖長，都沒有脫離六道輪迴，終會墮落的（仍有墮地獄的危險）。就算定中生了慧，多半只是二乘菩薩而已，離成佛還很久很遠。（往生西方則成佛快速，故極寶貴）
示陸喻蓮
超生脫死，捨淨土一門，決無直捷橫超方便；而生淨土，捨念佛一法，決無萬修萬去工夫。近世盲禪：妄謂彌陀不必念，淨土不必生，儱侗鶻突，墮塹落坑。夫夜臥之頃，枕席不安，猶必安置；以三界火宅，而不思出離，可乎？若漫云：悟心之士，此間即寂光。何不曰：惡罵是稱讚，惡打即供養，糞穢即栴檀，塗炭是天宮寶殿乎？儻未能噉糞臥炭，則淨土決不可不生。設果能，亦豚豕雞犬耳。何若老實念佛，導之以信，要之以願，徑登九品蓮臺，與觀音、勢至、海眾為眷屬。迴視空頭惡見邪禪，博一時假祖師之虛名，墮萬劫拔舌犁耕之實苦，何啻雲泥也哉！莫論散心定心，只勉課程終身不缺，日勤日切，淨土華棻，晝夜增榮矣。
註：想永遠了脫生死輪迴之苦，沒有比求生西方極樂世界更快更容易的了；而求生西方，捨棄專一念佛，就難以萬修萬人去。近代沒開悟的一些修禪人，狂妄說不用念阿彌陀佛，西方不必往生，這種說法，籠統糊塗，令人落深坑（受盡苦楚）。我們晚上睡覺，床舖枕頭若沒擺好一定擺好才好睡，而我們實在是被困在三界六道輪迴中數不清多少年多少劫了（在三惡道時間極長，在三善道時間極短，這是真相，故一定要離開，否則掉地獄就完了），六道就像火宅（被燒的房子），還不想趕快逃命？可嗎？若有人說：若真開悟，這裏就是常寂光淨土（理是沒錯，問題是就算開悟也習氣未斷（更何況開悟的人現今能有幾個？幾乎找不到），被業力拖著跑，豈能輕易逃過墮三惡道的危險呢？）。照這樣說，隨便罵人是稱讚，隨便打人是供養，糞便是檀香，火炭是天上的宮殿享受？如果不能嚐糞躺在火炭中，則一定要趕快求生淨土（一往生就永脫眾苦，不怕墮地獄了）；就算有人願意嚐糞（自甘墮落），也恐怕來世墮畜生道的狗豬雞了。
何不如老實念佛，信願堅固，一往生西方，就上九品蓮臺，不管品位高低，都能與觀音、大勢至及極樂世界一切大菩薩互為同學快樂修行（老師是阿彌陀佛），那真是快樂呀！再想想沒開悟的假禪師，得到一些假祖師的美名，雖能騙人於一時，但死後墮下地獄受萬劫以上拔舌犁耕的苦刑（後悔來不及了），這往生極樂與墮入地獄的差別就如天與地一般，可怕呀！且莫論散心（隨時念佛）、定課念佛（每日的固定念佛功課）的多與少，只要每天盡量不缺，堅持一生（這就是誠心，有誠心必有美報，必往生西方），每日漸漸精進不懈，則必西方世界有一朵蓮花有你的名字香氣熏人，且日夜越來越茂盛碩美，將來阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接你，真的永遠脫離痛苦了。
示劉今度
上品上生三種人，首云：「慈心不殺，具諸戒行。」蓋戒為萬行總都；而慈心不殺，又為戒行先務。以此圓發三心，何土不淨哉。三心者：直心正念真如，名至誠心，顯法身德。樂集一切功德，名深心，顯般若德。宏誓無盡，名迴向發願心，顯解脫德。戒亦有三：攝律儀戒，無惡不斷，即成法身。攝善法戒，無善不滿，即成般若。饒益有情戒，無生不度，即成解脫。慈亦有三：生緣慈，不殺生，緣觀一切眾生，皆我父母兄弟六親眷屬也。法緣慈，不殺法，緣觀一切地水、是我先身，一切火風、是我本體也。無緣慈，不著我，緣觀現前一念佛性，無所不遍，十方三世有情無情，同一覺體，無二無別也。念念修此三慈，即淨三聚；三聚戒淨，三心即具，上品上生無疑矣。又，觀行三心，能生上品凡聖同居淨土；相似三心，生上品方便有餘淨土；分證三心，生上品實報莊嚴淨土；究竟三心，生上品寂光淨土。永嘉：「誰無念，誰無生，若實無生無不生。」金剛：「應無所住而生其心。」「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」此之謂也。
註一：只一心念佛，以上一切戒、慈、發大心（度眾），皆圓滿（念佛時即對世間有大幫助，佛光普照故，待往生西方，則有圓滿的佛德能以分身無量助眾生（阿彌陀佛四十八願力威德平等加持）），十善亦圓滿（一心念佛，不造身口意業，十善當然圓滿，但一般人念佛時間少（仍要盡力多念佛），故要注意遵守十善）。
十方三世（十方指一切八方及上下之空間，三世指過去、現在世、未來一切世之時間）一切有情眾生（人、鬼神、蟲蟻動物等）與無情眾生（虛空、山河大地電腦草木等）皆是一體，譬如夢中有自己、他人、一切山河樹木等，演一場悲歡離合的因果報應戲（因果通於過去數不清世到今世到未來數不清世），這夢境其實就是自己變出來的（不是別人塞到你腦中，因為一人一世界），人生也是一場短暫的夢。有情與無情眾生（整個夢境包括自己）都是一個整體，且自有佛性覺悟（故念念中助一切眾生，但念念中亦無所謂任何念念，一切皆空故），含一切「生緣慈」（宇宙一切眾生皆我眷屬，皆是一體，不動念傷害）、「法緣慈」（宇宙一切地水火風萬物，是我身體（「法」表一切萬物），不動念傷害）、「無緣慈」（宇宙一切皆一體，也皆幻相（故無我），不動念傷害），一切戒行，一切智慧德能如來福報，不空亦不有，如同永嘉大師說的「誰無起心，誰無動念頭，若說真實話，其實無所謂生念頭不生念頭，一切皆空故（空、有亦空）」，《金剛經》亦說「應無所住（不執著有）而生其心（不執著空）；空、有一如，空有同時，空有一體」「一切賢聖雖有品位差別，但實無差別，一切皆空故（無為法指無分別、一體）」，念佛亦是，念佛清清楚楚不著空，念佛念念不執，是不著有，空、有皆不執故名中道（中道二字也不執），是名念佛即成佛也；眾生皆有佛性，故念佛是「始覺」（決定要開始學覺悟成佛了）合「本覺」（我們本來就具佛性，念佛號本就是覺悟境），一直專注念佛，就是越來越像佛。（佛心慈悲，故平日若念佛時間少，要注意盡量學佛慈心，學得越像越容易往生西方）
註二：西方極樂乃自心現（地獄、餓鬼亦自心所現），故常存慈心不殺，則萬事皆慈，常憶西方淨土，則無時不淨。一般人心思雜亂，忽善忽惡，故來生往生善道或惡道，只在今生善少善多惡少惡多來決定，往生西方極樂亦同理，只一心念佛願求生西方極樂，莫心常想仇恨想貪執，則自然往生西方成佛。
註三：慈心不殺（不殺有三：心不殺（心仁慈），口不殺（口不造口業隨意批評等，身不殺（不傷蟲蟻、動物），則心慈圓滿），做好了，也就成佛了，雖然不易，但努力做去，做到一、二成，也能速開智慧，對往生西方有大幫助（品位很高，成佛更快），在人間對改變命運也有大幫助。一般至少盡量做好淨業三福（成佛的三條件）第一條：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（此四條，一即四，四即一，每一條都含括另三條。十善業亦是，每一條都含括其他九條），加上多多念佛，則必能往生西方（不要怕念佛功夫不高，只貴在誠心多念，十善也不怕修不好，只要誠心去修（怕的是不肯改惡習氣，那就沒法了），則自然能善緣鞏固，順利往生）。
●再看《觀無量壽佛經》中之一段：
佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』『於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。』『是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。』
註：

「花皆向下」那一句，芬芳滋味熏我心，感恩花香經典味，佛理不盡阿彌陀
 
花皆向下，所以成了大傘（花蓋），蓋住了苦難人們，擋住上方的風沙雨，散播香氣，洗人憂傷。

花皆向下，一朵、二朵、無數朵，香氣不盡，互相熏染，身心皆有香，身心皆有安。

修十善勤念佛，轉命運速成佛（附：念佛成佛動畫片）
以下影音動畫，是念佛感應真實故事（從古代到近代），共二十則。有：念佛往生（並含有數位淨土宗（蓮宗）祖師的故事）、消災、治病、度亡靈、開智慧、起死回生等，非常精彩，看時能提起念佛之心，且心歡喜（此即冥冥中諸佛加持也）。感恩此動畫製作單位（應是新竹淨宗學會），功德無量！
其中有一則故事提到某位法師對文彥博的開示。說挖馬路的泥土放到路旁刻成佛像，又因有人要路過，於是將泥佛像又拿到路中填平。泥土始終不增不減，但可變化萬千（可塑成佛像，也可塑成地獄像），即萬法（一切現象）唯心造也（雖造卻無增多也無減少，只是心的變化而已；西方極樂世界就是阿彌陀佛四十八願的最偉大圓滿落實）。
又譬如念佛人往生西方，實則亦沒有往生西方（因眾生之「極樂本心」，本無東無西也（就像夢境中由東往西，實則夢境是一個），故念佛法門圓融自心，不是低下法門，不可小看），因為不離此心也（此心是無法言說的大心（眾生的本性（佛性）），大到無外，小到無內），即念佛人常聽到的「是心（本）是佛；是心（又可）作佛」。念佛往生西方不離真心本性，而真心本性本自善良，故念佛人要當慎修十善、惜蟲蟻莫傷害、慎口業、常為他人想，否則業障累積，必增阻礙。
上述的文彥博明白了萬法唯心造的道理，於是一心向佛，最後終於往生西方與彌陀願力極樂世界融成一片，無有東西，一切具足，即念佛成佛也。從此不再受苦，可分身到處度化有緣眾生了。我人若想往西方，得敬孝父母長上、修十善改命運，也可讓念佛更加順利，易念佛念出輕安歡喜、開智慧也。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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先貼十善業簡文：
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=hG0S9z0z50Y

念佛感應數則（瑞相往生、治病、家庭身心平安）暨學習、感恩、開示話語
 
前言：念佛斷惡乃往生西方之津梁，安國利民之苦海寶筏。尤以現今全球世局不安、人心不古，若欲全球平安，須人人斷惡念佛；若欲人人平安，亦須念佛修善，念佛、斷惡修善，相輔相成。常一心念佛者，心行皆善（已具足戒律威儀），固不可小看之；常助人而邊念佛者（如義工），亦福慧雙修。此皆模範，亦皆堪學習。以下內容皆節自「華藏衛視之友月刊」，皆認真斷惡修善之仁人之心得，故不管（時間）快慢，皆有所感（應）。因無網址，故依手邊月刊一字字繕打之（篇數稍有取捨）。願有緣者見之、信之、學習之，則末學榮而幸之（亦當學習之），亦信全球災難漸減緩趨小也。謹告數語，敬祝大善讀者平安。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
 

黑社會變蓮池海會（九）慘案變喜劇、槍彈變念珠（完結） 
 
「黑社會變蓮池海會」一書是道證法師言說記錄，充滿睿智之言語，可謂字字珠璣，共分為十三則典故。（全書網址：http://book.bfnn.org/article2/1340.htm
）道證法師已於數年前瑞相往生，亦燒出許多舍利（並有一形似坐像觀音舍利）。末學會分次一段一段貼上，文中若有「註：……」，是末學補充，先報告之。

黑社會變蓮池海會（八）念佛倖免於台肥爆炸案 
 
「黑社會變蓮池海會」一書是道證法師言說記錄，充滿睿智之言語，可謂字字珠璣，共分為十三則典故。（全書網址：http://book.bfnn.org/article2/1340.htm
）道證法師已於數年前瑞相往生，亦燒出許多舍利（並有一形似坐像觀音舍利）。末學會分次一段一段貼上，文中若有「註：……」，是末學補充，先報告之。

黑社會變蓮池海會（七）念佛不必怕陰鬼（鬼由心生，佛由心現）
 
地球是人心所變（廣泛一點講，動物、鬼神的心念都在影響著宇宙），宇宙是人心所變，人生（際遇好壞）是人心所變，人身還是人心所變，云：萬法唯心造！（宇宙一切森羅萬象皆是我們這顆心所變現）。好心引好境，壞心壞口壞行為引不順際遇；慈心念佛，乃最大吉利！自私念佛（雖念佛號但心意、行為自私、貪婪、仇恨種種邪心充斥），雖念佛亦無大用。（只能說結一點佛緣）