戒殺積善得福,殺生行惡招禍:因果故事隨選(十)

 

佛在十善業道經裏,勸我們要修好十善,則可轉變命運(若再加上念佛,更是如虎添翼,命運迅速大光明),末學在網路集選一些古、今因果文章(感恩網路上的仁者結集文章),給有緣人參考,真能護生(愛惜蟲蟻動物)、敬上愛下、恭敬一切,則可積福轉運,如放生(如不方便,可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等)、素食(不能即刻素食,也盡量少吃肉、多念佛)、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等(即修好十善業),就能延壽(命中已注定短命者,必可延壽命,且少病少傷心平安;有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛,至少讓病減輕穩定,甚至痊癒(念佛可心中念,走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念,從早到晚念,專心念,念成習慣,效果會越來越明顯)、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得(會以「註:…」表示),先此說明,阿彌陀佛!(因果不離「心、境一體且境隨心轉」,詳細原理及心得(如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等),末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考,不棄嫌之大德可連以下網址看之:http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510

 

註一:現今世界災難多(人心不善之所召感,如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事(多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業,故念佛念觀音很好,但要常念效果才明顯)),若多一些人念佛、斷惡,則世間必可減少災禍,願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素,則幸甚!不但自利,亦利一家及祖先,也利及全世界。阿彌陀佛!末學咪弟感恩頂禮學習。

 

註二:以下故事多取於:觀世音菩薩靈感事跡1000例(引用網址:http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html  。其中的「觀音經」,一般是指「觀世音菩薩普門品」(簡稱「普門品」,是節錄自「妙法蓮華經」(簡稱「法華經」)第二十五品經文),內容指誠心學觀音慈悲(經文「悲觀及慈觀,常願常瞻仰」即是(若是常殺蟲蟻、常造口業(總之,十善俢不好即是;但習氣重不怕,更該多念佛或觀音名號,則習氣可漸漸改變,降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣),則念觀音效力感應較弱)),及一心稱念或默念觀音名號不間斷,將能化解一切苦惱、災難及開智慧)、蓮池大師戒殺放生文圖說(主要引用網址:http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html )。

 

註三:六道輪迴終是苦,眾生在六道中,在三惡道(地獄、餓鬼、畜生道)的時間極長(常下地獄,是最痛苦的;又譬如作螞蟻一世,死後又投胎螞蟻,如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身,苦也,業盡了才能有機會投胎到人間做人),在三善道(人間、天界、天阿修羅)的時間極短,故多念佛求生西方很重要,若往生西方極樂,就是八地大菩薩,永不受苦,且速速成佛,可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生,自、他俱快樂無比。這是一條光明路,吾人當珍惜之!這是釋迦牟尼佛介紹給我們的(一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」,因容易成就且一往生西方就快速成佛也),無限感恩頂禮!


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●    晉時,竺長舒,專誦《觀音經》。旅居吳下(今蘇州),鄰居家被火焚。竺長舒住在下風頭,一心念觀世音。火焰將到,忽然風轉向了,大火被滅。全邑人都很驚異。當地有惡少無聊人,驚詫他的靈感,趁夜風急,到他家投柴縱火,四次都熄滅了。於是驚服菩薩神力,叩頭謝罪。竺長舒說:“我念誦觀世音不懈,有災難都能免掉。” 《辨正論》

 

註:長舒居士住在下風處,火勢應燒過來卻轉向,全因至誠勤念觀音聖號之感應。全城人都驚異,一些惡少年窮極無聊,想看看這事是真是假,於是趁晚上起大風,到長舒居士家投木柴縱火,卻連四次都熄火,於是驚服觀音菩薩威神力,乃跪下叩頭謝罪。如長舒居士這樣,勤念佛菩薩聖號,自然一切無憂。平日可心中默念佛菩薩名號(遇事極不順與痛苦,可專念觀音,自然消一切災,但若對念佛信心不疑,亦有大效。亦可念佛為主,念觀音為輔,隨各人情況、因緣而定),躺著、走路、坐車、喝水,從早到晚常念,很方便,消災解業漸開智慧,且越念越歡喜解憂,不會越念越煩躁,佛力加持故;但若平日十善不注意(下面會貼十善簡文),平日常殺蟲蟻、常造口業、傲慢不謙虛、心念不正等,則念佛感應弱,則多拜佛懺悔,改習氣,加強念佛,可漸入佳境。阿彌陀佛!末學頂禮學習。

 

●    山陽有個陳國卿,兄弟三人同住一房。只有國卿樂善好施,早晚虔誠誦觀音咒。一天晚上,家中不慎失火,國卿被白衣大士救護而出,兩個弟弟都被燒死了。《南海慈航》

 

●    清朝乾隆三年,法雨寺的鼓樓被火燒毀。風很猛,火將延燒到水月等樓。忽然,火神示現,風轉而向外,其他各樓,安然無恙。 《普陀志》

 


●    明時,汪某,居江蘇昆山,持齋三年,想到普陀進香。正月初一,整裝上船出發。忽然,自家店旁起火,來人急報,催他回家救火救店。汪說:“我積誠三年,正要去朝拜菩薩,豈能因為一個店鋪而更改我的心願呢?即使全燒毀,也不回頭了!”竟然揚帆而去。到普陀進香完畢,回到昆山,只見四面店屋,都已成焦土,唯獨自家店鋪獨存。《現果隨錄》

 

註:信心堅定,對佛誠心至極,故感應明著。

 

●    清道光年間,江西高安的褚景賢,母親患喉痺(音必),十多天水漿不能進口,血梗在喉中,呼吸艱難。褚景賢發願印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷,虔誦《心經》及觀音聖號。母親嘔出血塊,大如雞蛋,才得以進藥,數天後痊愈。家父中風,也同時瀕危得安。我更加堅信:持誦、傳布佛經,實在是續命第一靈符啊。《求福指南》

 

●    清時,安徽懷寧的胡振焜(音昆),一直念誦觀音經咒。嘉慶年間,客居嶺南(廣東一帶),得到家信,說母親病危。於是至心早晚祈禱大士,並印施佛經,求延母壽。母親病癒。《觀音經近征》(註:這裏大士應是指觀音菩薩(觀音大士))

 

●明末,浙江寧波僧大成,收齋飯供僧眾。每次路經飯店史家,史家就用飯湊滿。史家沒有兒子,後來,妻子忽然懷孕。孩子出生時,史先生親眼看見大成進入臥房。到寺廟裡一問,大成正是當天辭世圓寂,於是就給孩子起名叫大成。清順治乙未年,大成在考試中大魁天下,高中狀元。《西歸直指》(註:對僧人恭敬,積大福;反之,常不敬僧,大損福報。史先生因以恭敬心供養僧人,感得僧人大成投胎成自己兒子且中狀元,善有善報也。但世間福不究竟,往生西方極樂才是真正一了百了、永脫苦的)

 

附:●富有傳奇色彩的狀元——史大成(1621年生-1682年卒),字及超,號立庵。浙江鄞縣人,清順治十二年漢榜狀元,是清朝浙江所出的第一位狀元,在他中狀元之前,浙江民間便流傳著一種說法,說浙江的狀元在清朝是“始於史,終於鐘。”殿試時,他的試卷本來被主考官擬為第三,皇上禦覽時,十分推崇他的書法,說:“此人楷書工整,必定是個正人君子。”於是欽定他為狀元。巧合的是,浙江所出的最後一個狀元名叫鐘駿聲,驚人地驗證了“始於史,終於鐘”的說法。曾任禮部左侍郎,兼翰林院院士,後轉禮部右侍郎。

 

●    明朝萬歷年間,章藻,病重,發心寫佛經、拜佛像。不久,他夢見五個鬼,頭腦破碎,衣服藍縷,要抓他走,剝下衣服交換後,散去。忽然看見佛像店裡的人,說:“你的衣服在這裡。”果然找到了衣服。又見高廣禪床,梵僧坐在其上,章藻作禮。侍童說:“這是法華大師。”章藻出來,看見亭中一位白衣婦人提籃站立,章藻就拜謝她。婦人用楊枝為他挑去頭上破碎的東西。章藻醒來,知道是菩薩救了他。《獪園》

 

●唐時,許儼,捕魚為業。後來,他患病,身紅如火,痛苦超過煎炙,嘴裡叫道:“火車燒身,魚蝦爭相來搶吃我肉。”有人勸他做功德,他便焚毀漁具,造觀音大士像兩尊,供養懺悔,全家持齋戒殺,並印送《金剛經》。病不久就好了。《法苑珠林》

 

註:殺生業不宜,終久得惡報,一時不明理,延禍己與孫。怨怨相報何時了,不如(往生)西方樂逍遙。阿彌陀佛!許儼得的現世報,幸有善友相勸,故懺悔不再殺生,且造觀音大士像二尊,全家亦同修行,吃素戒殺,印「金剛經」,果然病好。世人當警醒也!殺生業不但己損,也會禍延子與孫(來投胎的子孫,也是無福報才會來到家中,受苦楚,身心不安、短命多病等,唯有念佛斷惡方有救),且臨終幾乎都是墮地獄的,當深思也。許儼的情形(燒紅的車燒身體及魚蝦來吃他的身),是萬法(宇宙一切現象)唯自心造(一人一世界故,心、境一體且境隨心轉故;地獄就是我們的殺心、殺生行為所變現的),他的神識已經受到如同地獄的懲罰,現今許多人持殺業維生,最好多念佛以消業(有念總比沒念好),若發覺家中慘狀漸出現(損財、孩子及自己多病多傷、爭吵多等),最好快快轉業且念佛拜佛、多造功德善事,方可重罪輕報,往生西方極樂,逃脫地獄惡報。

 

●唐時,僧人靈睿,居隆寂寺。大風忽起,有神高聲說:“靈睿法師來年十月,往南海大國光明山西麓觀世音菩薩處受生。”到期,見幡幢、菩薩滿寺,靈睿斂容,站立圓寂,堅住不倒。扶他到臥房中,他忽然起身趺坐。《高僧傳二集》(註:到觀世音菩薩處受生,應是助觀音度化眾生也。觀音菩薩度眾,方法善巧、千變萬化也)

 

●法照大師,雖然屢次親眼看見靈異,但從未對他人說。一位梵僧對他說:“你所見五臺山的境界,為什麼不轉告世人?”法照說:“不是我敢自秘聖道,而是恐怕他人生疑而謗佛。”梵僧說:“大聖文殊菩薩,現在此山,尚且招人誹謗,你還怕什麼呢?盡可把所見告訴眾人,使人發菩提心,作毒鼓緣吧。”法照於是回憶記錄所見,傳告世人。《高僧傳三集》

 

註:梵僧泛指外國的僧人。法照大師,乃淨土宗第四代祖師。毒鼓指能傷人的鼓音,菩提心指「自、他皆成佛之心」。法照大師怕講出自己許多不可思議的境遇,而遭不信的人毀謗佛法而造重罪(毀謗佛法罪過是很重的,若不改悔,是地獄重罪),毒鼓緣指用可能讓某些人謗佛的情形(但也傳佈了佛法,讓許多有善根的人對佛法產生信心,這是大功德),藉以讓眾人產生菩提心,想要成佛。且毀謗佛法的人,雖然要下地獄,但佛法已經在其腦海(阿賴耶識)中種下金剛佛法種子,未來受盡地獄苦後,會有機會再接觸佛法的。但我們一般勸人信念佛,也要看情形,若是對方相信、有興趣聽,我們就盡量告知學佛念佛的好處,只這一生就可以往生西方極樂成佛、永脫眾苦、一了百了了;若是對方不願意聽,就不勉強、不多說,免得讓對方繼續毀謗佛法。所以要看情況。

 

五臺山是文殊師利菩薩在這塵世的道場,感應事蹟常有,增加很多人信心,但仍有少數佛緣未到的眾生會毀謗、不相信。但這無可奈何,也只有隨緣。法照大師曾在一缽水中看到殊勝的樓閣道場,經詢問是五臺山情景,後來真的往五臺山去,也感應、見到了文殊菩薩。法照大師問文殊菩薩在這末法時期眾生業障深重,難以開悟成佛,該修什麼法門較快成佛呢?文殊菩薩介紹他淨土法門,勸他專志求生西方極樂世界(亦要隨緣盡力供養三寶(佛、法、僧)、護持正信佛法),一往生,便永不退轉,不分品位高低,皆可速疾成佛(可十方世界自由分身無量以度化數不清的苦難眾生)。後來法照大師努力修行念佛,也勸人念佛,最後瑞相往生西方。後被封為淨土宗(又稱淨宗、蓮宗)第四代祖師。

 

略述一感應事蹟。法照大師於唐朝大歷四年(西元769年),在衡州湖東寺開啟念佛道場,感召天空現五色彩雲覆蓋寺廟,祥雲中出現許多樓閣寺廟,阿彌陀佛及觀音、大勢至菩薩(合稱:西方三聖,即西方極樂世界三位大聖人)身形高大滿虛空,當場參加法會的人都看到了,全都跪下朝拜頂禮,這情況持續了四小時。法照大師恐亦是西方極樂大菩薩再來人間示現度人也。就如同民國年間的印光大師是大勢至菩薩化身再來。佛菩薩度人從古至今從未中斷也(也不輕易暴露身份,免得招麻煩)。

 

●    清時,際醒大師,字徹悟,已明向上,專修淨業,著有《語錄》二卷,勸人修學淨土,懇切至極。臨終,看見幢幡無數,從西方來。又過半月,他告訴大眾說:“昨見觀音、勢至、文殊三大士,今又蒙佛親迎,我去了。”眾人念佛號,大師合掌說:“稱一聲洪名,見一分相好。”結印而逝。異香浮空,面貌如生。火化後,舍利很多。

 

註:際醒(徹悟)大師,乃淨土宗第十二代祖師。「已明向上」,指已經明白上上之道,即已經開悟也。但開悟仍有累世的習氣要消除,不敢把握能死後自主去處(很可能仍隨業力流轉六道,不能自己控制去處,故仍危險)。徹悟大師想到許多大菩薩如觀音、勢至、馬鳴、龍樹、文殊、普賢菩薩都不是普通人(都早開悟了),卻都求生西方極樂世界,就知西方極樂不是一般佛土,且一往生就永不退轉、速疾成佛(這是真正的圓滿佛,沒有任何習氣了,真正自在了),故大師也決心專修專弘淨土法門。其他許多參禪人一看大師如此,也都專心念佛求生西方了,大師影響了許許多多人,故被封為十二代淨宗祖師。佛說:念佛即是「無上甚深微妙禪」,故莫小看念佛也,念佛與參禪無二,而論方便與易成就,值此末法時期(現在就是,還有九千年,佛說:末法時期,億億人中罕一得道,唯依念佛得度生死。故我人當依佛言,念佛求生西方,殊為穩當也),以念佛為第一。

 

●    楊嘉禕,臨終說:“阿彌陀佛現千丈身,觀音菩薩身與佛等。《阿彌陀經》功德不可說不可說,我已得上品往生了。”《淨土聖賢錄》

 

●    唐時,僧人炫,見道綽禪師講《觀無量壽佛經》,便回心念佛。他患病,告訴弟子說:“阿彌陀佛授我香衣,觀音、勢至行列在前,化佛滿空,我走了。”七天異香不散。《聖賢錄》

 

註:化佛滿空,即化身佛數不清、遍滿虛空。七天奇特的香味不散去。近代陳俊彥菩薩,他念佛往生後,他的房間異香維持了一年。詳情可見「無量壽經無量壽,一心念佛終成佛」一文,(上篇)網址:http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 (下篇)http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096  

 

●    宋時,李彥通,做鍛工,後來歸心淨土。一天,他說:“我夢遊淨土,見二門鎖閉。遇到僧人宗利,開門引入,見樓閣中佛與菩薩,我去了。”念佛而逝。

 

●劉崇慶,持準提咒,室中放白毫光,現大準提相。臨終,他見觀音菩薩取出一物,像滿月,恍然示接引之意。他急忙起來,誦大悲咒,念完即逝。《廣信府志》(註:準提菩薩亦觀音菩薩也

 

●    明時,劉道隆的母親李氏,長齋,供觀音大士,早晚禮拜,念佛二十五年。她夢見大士出示念珠一串,說:“念珠,就是你往生淨土之期。”醒來一數,得數五十三。到五月十三日,她說:“我今日往生西方了。”念佛而逝。《聖賢錄》

 

●隋時,僧人慧命,參學南嶽思禪師,深悟玄旨。臨終時,眾人見阿彌陀佛與觀音大士來迎接,向西而去。《聖賢錄》

 

●    宋時,僧人有基,勸眾人念佛,達萬人之多。他臨終前,示病,眾人看見西方顯現光明,空中奏樂。有基說:“西方三聖來了。”西向而化。有人夢見有基,威儀具足,往西方去了;也有人夢見有基坐在青蓮花上說法的;也有人夢見有基得阿彌陀佛授記的。

 

●宋時,僧人了然,曾經夢見渡海,見觀音菩薩坐在竹林間,便說一百首偈贊歎菩薩,從此,辯才頓發。一夜,他夢見兩條龍在空中戲,一化神人從空中下來,取出簡來(咪註:簡亦表書信),告示了然往生日期。到期,他同大眾一起念誦《阿彌陀經》,到“西方世界”時圓寂。

 

●    隋時,僧人法喜,一生行願,回向淨土,跟從智者大師,修行“方等三昧”。他忽見一隻野雞前來索命,有神呵斥說:“法師將生淨土,豈償你命?”臨終時,他看見佛菩薩來迎接。

 

註:往生西方後,即使下品往生,能力也與佛差不多,不可思議,是阿彌陀佛四十八願的平等加持,再分身度化所有累世數不清的冤親債主,包括這隻野雞,大家齊脫苦,樂也。

 

●宋時,盛氏老太,持誦《無量壽經》及佛名。一天,她沐浴後面西坐,問左右人:“聽到磬聲了嗎?淨土聖眾將到。”然後合掌說:“佛菩薩到了,金台現前,我去了。”於是化去。《聖賢錄》

 

●宋時,浙江錢塘鄭氏,每天念誦《普門品》,念佛不斷。臨終,聽到磬聲,見觀世音菩薩手執金台來迎接而逝。《靈感賦》

 

●    清時,朱妙圓,與女兒立修、侄女妙德,一同長齋念佛。一夜,妙圓佛堂裡的燈花,結成荷葉一片,葉上立佛一尊,三人都看見了。她臨終對女兒說:“你誦佛號,我聞聲觀想就行。”小兒子哭著說:“我們還未能報父母恩德,母親何忍捨我們而去?”朱氏笑著說:“我修淨業,塵事毫不繫心。”隨眾默誦佛號,忽然說:“佛來了。”有白光一道,徐徐向西而去。《聖賢錄》

 

●唐時,高浩象,念誦《無量壽經》,覺自身泛遊西方蓮池,金容映徹。後來,他見觀世音、大勢至菩薩來迎接而化。

 

●明時,僧人梵琦,字楚石,參禪得悟,而念佛未曾鬆懈。他每天趺坐觀想蓮花,見如來相好莊嚴,坐蓮花上,白毫放光,照見樓台蓮池,行樹欄楯,眾寶交雜,水鳥天樂,演說苦、空、無我之法,觀世音、大勢至菩薩立在佛左右,清淨大海眾菩薩圍繞。他從定中出,返觀看見的景象不可得,連“不可得”也不可得。後來,他對人說:“我去了。”問他:“去哪裡?”他答:“西方極樂世界。”

 

註:「不可得」也不可得,一切皆不執著也,連佛法也不執著(因一切皆幻故)。趺坐,即盤坐。西方有很多鳥類,但「阿彌陀經」中已提到,這是阿彌陀佛願力變現的,我們(人、動物、蟲、鬼神、菩薩)往生西方,全部都是八地大菩薩(阿惟越致、阿鞞跋致),與佛能力神通智慧已差不多,不可思議!不會變成鳥的。(但可以自在變化成鳥、屋子、一切形象,神通大圓滿)

 

●    清時,僧人一心,專志修淨土,禮拜阿彌陀佛、觀音菩薩,每天叩頭一百,如此二十七年。臨終示疾,他對弟子說:“我生淨土日近。”後見西方現祥光而逝。

 

●清時,朱氏妙德,長齋念佛。家貧困,缺少食物,只好以代人念誦大悲咒度日。她病重,表妹立德來看她,說:“別人說你精進,我說你心還不夠懇切。”朱氏哭泣懺悔。此後再問她,她都不答話,手只合掌,眼只流淚。半夜,她忽然笑著說:“三聖到了!”念佛數十聲而逝。《聖賢錄》

 

●    明時,僧人釋西印,俗姓劉。其妻專念觀音,設觀音像觀想,絕食等待。全家人看見房中白光照耀,妻安然而逝。《靈感賦》

 

●宋時,浙江四明(寧波)有一位貞女,名叫淨心。她刺血畫三聖像在羅木板上,共有千片,施送他人,並在上面題字:“願所修淨業,速獲成就,化生蓮池。”後來,她看見佛來迎接而逝。《靈感賦》

 

●    宋時,朱氏婦,持念佛名三十年。後來,她絕食,只飲水,長達四十多天。她夢見三位比丘手執蓮花,對她說:“我先為你種此花(註:我先前已為你種了此花),今日將開,所以來迎接你。”念佛而逝。《聖賢錄》

 

●清時,吳姜思,曹姓的妻子,很孝順公婆。三十多歲時,她與丈夫分房而睡。誦經、印送經書,精進數十年。她忽見三聖來迎,幡蓋香花,天樂布滿,隨佛往生。《靈感賦》

 

●江蘇太倉的項廣洲,齋戒奉佛。禮拜《華嚴》、《法華》、《般若》等經,手書《無量壽經》、《普門品》。齋僧佈施,尤重孝悌,念珠不離手。後來,他看見二童子來迎,念佛而逝。


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《地藏經》中,佛言:


「四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。若遇慳吝者,說所求違願報。若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。」

 

上面經文略解釋(每一項都互相關聯,嚴重者皆墮地獄,盡量斷惡行善,必有福報,因境隨心轉故(命運自己創造,喜歡看人失敗,自己也易失敗,喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物(蟲蟻動物也是未來佛,且很多是過去生的父母兄妹等(有緣才會出現在身邊,多半是惡緣,但愛惜他們則自然解冤增福且延壽,且自己德行若夠,他們漸漸就不來干擾)),謙虛不傲慢,則自己亦必受人尊重,後福無窮)):

 

常殺生的人,容易短命(也容易引來短命的兒孫)。常偷盜的人(做生意偷斤減兩,做工程、房子偷工減料,做吃的亂加添加物(這既是盜,也都是草菅人命),則不但損財、傷身、子孫不孝短命等,嚴重者下一世將墮地獄),生時漸貧窮,死後墮餓鬼。常犯邪淫的人,生時損福失人心,死後易墮畜生道(嚴重淫亂、破人家庭者,生時諸事漸不順,死後墮地獄)。常惡口罵人、批評人者(亂貼批評文亦同),容易家庭不安爭吵,子孫不聽話,生口病,財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者,面相改變不受人尊敬,嚴重者折壽短命(死亦墮地獄)。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者,一生漸所求不順,求名不得名,求財沒有財(賭博者更易損財,即使暫時有財,日後必在災難中損去)。常飲食過度,食道腸胃易病(浪費食物、資源亦損福報)。常打獵傷害生命者,常受驚發狂而死去(如被動物追殺)。不孝父母者,壓力越重,日子更不好過,嚴重者短命。常燒山林、草田者(傷害了數不清小蟲、動物,這罪過極大),常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩,日後來生亦受虐待。網抓小鳥者,自己與家人將因故分隔二地,且也折壽多病(因為害動物母子分離,故自己也與家人分離乃至死別)。

 

毀謗三寶(佛、法、僧;即毀謗佛法如因果、佛陀正法等)者,來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果,生前損福不安(若是這一區域的人,不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅,則護法神走了、累世的冤親債主都來了,這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難;反之,若能敬重佛法、但沒完全停止殺生,則這地區還可一時平安(但個人常殺生,一樣要多病短命家庭不安等一切不順);若更能深信因果,慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等,則必然安和樂利大家平安),死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者,將億劫常在地獄。若常毀謗法師(這在網路上常看到,慎之慎之,若毀謗到大善知識(佛菩薩再來),罪過大矣),輕者墮為畜生,但更多是在地獄(譬如有人常勸人念佛、斷惡向善,而若是毀謗此人(可能是在家居士或出家法師),就等於讓許多人對念佛成佛失去信心,這是斷了別人成佛之路,這種罪過是滔天大罪,承受不起的,會生時漸不順,且死後恐墮無間地獄,幾乎沒有出來時)。

 

常殺煮動物、傷蟲蟻者,今生也易生病受傷,來生後世也會被尋仇(仇家太多了,非常可怕,再互相報復,最後都是下地獄)。常破戒者,墮畜生道受飢餓苦(此專指食用過多且破了自己立的戒(如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉(其實心地清淨常修十善多念佛,可長壽少病;常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病;若再殺生則果報更嚴重));嚴重墮地獄)。常破壞公物者,損福,常常掉東西,也是工作一切不順。常自戀、驕傲者,容易被人瞧不起,來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者,會「無舌」(沒人與你說話,受孤單苦)或「百舌」(被很多人罵),但更嚴重也是墮拔舌地獄(較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲,無舌(如靠身體感知周遭)或百舌(如有很多觸角感應周遭),要受很多世的苦(死了繼續投胎畜生道,且不一定是同一種動物))。不信正法者(如毀謗佛法、因果),下一世易生在無佛法地區,則更容易造惡業,惡性循環,終墮地獄(嚴重者今生就墮地獄)。

 

犯一切惡趕緊懺悔改過,都來得及,行善心善,多多念佛(碰到有緣人(肯聽者),更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛),都可消罪(或輕輕受果報),也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界,則永不再受苦了,還可分身無量去幫助許多苦難眾生,念佛法門極寶貴也!阿彌陀佛!

 

十善簡文:


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~(十善皆有關聯,每一條都盡量做好,則效果大而快,改命運效果好(如常愛惜蟲蟻不殺,也能積財運,工作、考試運漸增好;求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛,較能順利得到孩子,且是智慧有福之子))

 

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處,略舉如下:

 

不殺:莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…,則少病(少受傷)、長壽、睡眠安穩…(也保佑一家安穩;若身上有傷有病,可安穩或迅速復原;若再繼續殘殺蟲蟻,則對病情恢復極不利)

 

不盜:莫隨意拿別人(或公司)的東西,則錢財漸積、人不欺負…(常布施(錢少可量力捐),常願助人(如義工、幫忙做家事)也都能累積財運)

 

不邪淫:夫妻莫搞外遇,不寫邪淫文章等,則身心平安,家人妻女平安…

 

不妄語:不說謊則可人人敬愛(人際關係改善)、心常歡喜、…(善意謊言則可,如獵人抓兔,我等故意錯說方向,則獵人少造一次殺業,也救了兔子一命,此積福也)

 

不兩舌:不挑撥離間、不說人是非,則家中和諧,能常遇道德之人(貴人)…

 

不惡口:不隨意漫罵,久久則可言詞美妙而得人人信服,人人敬愛…

 

不綺語:不說不正經的話(如黃色笑話),則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

 

不貪:常有惜福、幫人之心,少貪色貪財種種邪貪之心,則福德漸增,所作皆漸遂意…

 

不瞋:心莫常生氣、看事不順眼,則能心意漸安、身相莊嚴(磁場好)、眾人共尊敬!…(行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境,較不會生氣也。)

 

不痴:謙虛卑下信因果,則業障漸消、智慧易開,故於因果之理更加明白,廣增福報,人生光明。…

 

十善一善,一善十善,以上十條皆互相含攝,好處亦皆相關,歸到一處即『真誠心;常為他人著想』,所以都要努力遵行及多念佛,則命運自然轉變。做的好的話,三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩,而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背,已經對命運不好,若統統違背的話,就成了十惡,那命運就會迅速變糟,恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多,甚至短命,且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人(如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等),又愛殺蟲蟻,所以福報大減,工作運、考運、身心狀況,都出現不好的影響,造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到(或工作不順)、在外受欺負、家庭不和諧等,都是這些因素造成的,而世人卻渾然不知;若能改之,自然轉命運!

 

 

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