淨空老法師二○一七年倫敦祭祖大典「因果報應，絲毫不爽」影音開示與一點心得
註：下面末學有寫一些心得（以「註：…」表示；有的僅以括號表示），僅供參考，另繕打之文字若有誤，望請海涵。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
影音網址：https://www.youtube.com/watch?v=-6z_VqktkeU&t=528s
淨空法師：因果報應 絲毫不爽（二○一七年倫敦祭祖大典談話）（中英文字幕）
尊敬的休斯校長，諸位嘉賓，各位老師，各位同學，大家好！
很高興看到大家今天前來參加祭祖大典，記得去年七月，我們第一次在這裡舉辦祭祖大典，大家參加之後都很歡喜。時間過得很快，轉眼之間已經過了一年，今年是第二屆的祭祖大典，我們希望每年都能在這裡舉辦一場祭祖。祭祖的意義是「緬懷祖德，知恩報恩」，祖先跟我們息息相關，密不可分，有過去的祖先，才有今天的我們，更何況祖先留給我們寶貴的智慧與經驗，指引我們人生的方向，這個恩德更是重大！
世界各族的祖先和各宗教的聖賢，都教導我們倫理教育、道德教育、因果教育和聖賢教育，這四種普世教育，對於人心的淨化，社會的和諧，具有非常重要的作用，值得我們認真學習。在四種普世教育之中，因果教育對於端正世道人心特別重要，然而，這也是最受到忽視的教育！這是今天社會之所以動盪不安的主要原因之一，所以今天我想談談因果教育。
東西方文化對於因果法則都有闡述，由於時間的關係，以下只能對因果法則做淺顯的介紹。
一：因果相應
因果的性質必然相同，善因所感的必然是善果，惡因所感的必然是惡果，不會錯亂。中國最早的史書「尚書」說「惠迪吉，從逆凶，惟影響」（註：迪指「真性（自性、天性）大道」，即順從自性清淨慈悲則萬事吉，違逆天道則凶，如同影子跟著形，反響之於聲源，如同因與果之分不開同樣道理），基督教「箴言，和合本」：禍患追趕惡人，義人必得善報。猶太教「聖經，箴言」：義人不遭災害，惡人滿受禍患。印度教「摩訶婆羅多：5．46」：沒有誰行善反得惡果的。回教「古蘭經」：行善者自受其益，作惡者自受其害。
註：因果通於三世（過去無量世；今世；未來無量世），故有的人今生註定命運差甚至短命，但只要注意十善業（底下會附上十善簡文）、常助人、多念佛，則必能減輕命中災難，人生漸安，下一世更好！但六道輪迴苦（人們其實常在三惡道中受苦），故念佛求生西方極樂國是最好的，因永脫諸苦了。
二：歷時而熟
從因到果必須經歷一段時間，就像種子種下之後，必須經過一段時間的成長，才會開花結果，不能馬上得到果實。同樣的道理，作惡或作善之後，不會馬上得到惡報或善報（註：有的報應甚快，譬如常講人是非，則可能過幾天就莫名被人罵或遭流言中傷，若常造口業，則一生命運變差，故言語要謹慎，多念佛最好），必須經過相當長的一段時間，才會顯示報應。很多人不信因果，就因為不了解這個原理，人們往往看到行善的人沒得到善報，作惡的人沒得到惡報，甚至於善人反而得的惡報，惡人反而得的善報，於是就否定因果報應，其實這只是自己太短視；如果把時間範圍拉長到數年或數十年，就會清清楚楚看到，因果報應絲毫不爽，所謂「不是不報，時候未到」：善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
前面所說的，行善之人得到惡報，其實是因為他從前所做的惡因先成熟（註：可能是前幾年甚至上一世、上上一世…），所以先得到惡報（註：若持續行善，則惡報其實已減輕；常念經念佛及愛護蟲蟻，十善業做得好的人，就能減輕災難轉變命運；反之，常心惡行惡口惡，則好命運也變壞命運），作惡的人得到善報，是因為他從前所做的善因先成熟，所以先得到善報，只要假以時日，這些舊的報應消盡之後，新的報應就會現前，就能看到因果確實相應。
上個世紀初，上海有一位富翁，樂善好施，做了很多善事，但是臨終的時候很痛苦，死後的去處也很不好，人們看見就懷疑，因果報應有差錯？後來才發現，這個富翁先前在朝廷為官，曾經私吞朝廷賑濟饑荒的官銀，造成許多災民無辜的餓死，這個惡業非常重大，不是他後來積德行善所能夠減輕的，惡業在他臨終的時候成熟了，所以先產生了惡報。
註：貪這種救命錢而害死許多人，是地獄重罪，要受地獄果報長久難出來，等好不容易多劫之後出離地獄再受盡餓鬼、畜生等等多世輪迴，才能到人間且是無福之人，且有餘報（如多病、短命）要受，等受完了，將來才能得到之前行善的一些善報。而會被餓死之人，也是自己過去生的惡業力所致，所以因緣果報，自作自受也。且一人（一蟲、一鬼神…）就是一個世界，如同自己作夢，夢中的一切虛空大地草木、自己、他人、一切事物，都是自己變現的，故常傷害人，等於傷害自己（生時常血災凶光，死後墮地獄），常貪別人財又不肯布施，等於挖自己財（生時財運減、工作不好找，死後墮餓鬼道受飢餓苦），故如惡人作惡而禍延子孫（積不善之家，必有餘殃），子孫難道倒楣？平白受苦？不是，子孫會投胎到此無福的家裡，其實也是自己過去生常造惡業，故投胎到無福之家受苦；但若自己能念佛斷惡，則可減輕災難轉命運也。
佛說三布施：財布施得財富、法布施得聰明智慧、無畏布施得健康長壽。有的人財運好，這是過去生常布施金錢或做義工助人（布施金錢是外財布施，做義工是內財布施），故有財運；有的人過去生常教人知識、為人指路乃至念佛修行等，則今生較聰明有悟性；有的人常不傷害動物蟲蟻乃至吃素，讓蟲蟻安心無恐懼，則今生較健康少病長壽。三種情形可能混雜，譬如有的人雖聰明卻短命，是過去生喜教人知識但可能常殺生故今生聰明而短命或多病。其他依此類推。六道輪迴終是苦，因眾生常造惡業而下地獄，唯有往生西方極樂，則可永脫眾苦，且能分身無量在宇宙間度化數不清有緣的苦難地獄、餓鬼等一切眾生，樂也。
三：業力不壞
「因」不會失壞，無論經過多久，直到結成果報為止。造了善惡業之後，善惡因（種子）會一直留在心田裏，不會中途消亡。善惡因也不能互相抵消，一定到結成各自的善惡果報之後，這個業力才會消失。佛教「大寶積經」上說：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」因此，只要還在生死輪迴當中，絕對逃不掉因果報應，所做的善惡，像迴力鏢一樣，遲早會回到自己的頭上。天主教「聖詠集」說： 他的凶惡必反轉到自己頭上 他的橫暴必降落在自己頂上。基督教「箴言，和合本，5：22」：惡人必被自己的惡孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。「羅馬書，和合本，2：6」：神必照各人的行為報應各人。猶太教「聖經，箴言」：挖陷坑的，自己必掉入其中；滾石頭（害人）的，石頭必反滾在他身上。佛教「法句經」說：若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足；又說：若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。印度教「薄伽梵往世書，10．413」：人人都自食其行為之果。
註：「神必照各人的行為報應各人」這句的「神」，亦即上帝、真主、佛教說的法身、真心本性、自性等。其實就是萬法（宇宙一切現象）唯心造、一人一世界且心、境一體而境隨心轉，即善心引善境、惡心引惡果。故這句意思即因果自作自受。
四：變易而熟
從因到果，程度上會發生變化，善惡業，不能互相抵消，但能夠互相影響。後來做的善事，會助長先前的善因，而抑制先前的惡因，反之亦然。因此，種了惡因之後，如果繼續造惡，這個惡因將來所結的惡果會大大的加重；相反的，如果造惡之後，努力行善積德，將來的惡果就會大幅度的減輕，反過來說，種了善因之後，如果繼續修善，善果就增強，如果造惡，善果就減弱。
正因為善惡業因之間互相影響，所以人的命運是可以改變的。
正如道教「太上感應篇」所說：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」「了凡四訓」是公元1600年左右，袁了凡先生寫的家訓，詳細描述自己改造命運的原理與過程，非常引人入勝。他命裡本來沒有功名 也沒有子嗣，經由努力改過修善，最終考上功名，也有了子嗣，甚至壽命，也從五十三歲延長到七十四歲。
大約同時期，有另外一位先生叫「俞淨意」，他很有才華，表面上奉行種種善事，但是口德不好，尤其是邪思邪念很嚴重，結果他的運勢愈來愈差，不僅考不取功名，而且四兒三女都夭折，所剩唯一的一個兒子走失，妻子因痛哭而失明，僅有一個女兒，精神失常，家境也無以為繼，後感得灶神指出其過失，全在於意惡太重，行善不是出於真心。於是他痛改前非、真心修善，三年之間，命運大大轉變，考取功名，找回兒子，妻子眼睛復明，全家人安享福壽康寧的生活，於是有一位同鄉記錄這個事情，寫成「俞淨意公遇灶神記」傳世以警示後人。這個故事也正符合「太上感應篇」所說的：「吉人語善、視善（註：視善亦代表意念善，即以善眼平等恭敬視人）、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，日日有三惡，三年天必降之禍！」
註：俞淨意的命運應是很差的（過去生造業較重），但又開行善社團（名「文昌社」）要勸人行善，如放生、愛惜字紙（古時字紙很多是聖賢文章勸人修善的，故不可褻瀆，恭敬有福，輕慢有罪）、及學文昌帝君陰騭文（文中有「舉步常看蟲蟻」，即勸人要走路注意看有無蟲蟻，小心莫踩到，能夠真心誠懇愛護小生命兼注意其他善心善事，必心安家安而高壽）但是並不是真心的，只是作表面功夫（沒有真正愛惜小生命蟲蟻，邪念也多），且常自逞口才便給、常利言傷人，又傲慢好勝，加上其他意念之惡，後來，他一切漸不順，他於是心生煩惱，常怨天尤人，這是罪上加罪，於是家境更淒慘，幸好心中有一些善根、奉灶神蠻虔誠，感得灶神變化成老人到他家中指出問題，告訴他還想求福？避禍都來不及了！俞淨意嚇得半死，且見老人把自己的缺點說得非常清楚，且他最後走進廚房就不見了，於是知道這老人是灶神化身，於是痛改前非，認真斷惡，每日也叩念觀世音菩薩聖號一百聲（甚至有時叩到流血，求觀音助自己改惡習氣，可見心意之虔誠），堅持三年後，他心意清淨、善念時時相隨，他的命運開始轉變，被推薦當宰相家中的私塾老師（有豐厚收入了），而後終於考上進士（之前都沒考上，進士算最高學歷，如今日之博士），且碰到一位太監有五位義子，恰巧失蹤的孩子就在其中，孩子找回來了，俞淨意因此也將世事看淡了，不作官了，返家後，兒子母親皆痛哭，兒子舔母親眼睛，母親失明的眼睛就好了。俞淨意繼續在鄉里行善，兒子取妻生七子，這些孫兒個個書念得好，一家成了書香世家，俞淨意活到八十八歲。這就是俞淨意精誠斷惡念佛而轉變命運的感人例證。
五：因小果大
小小的因，可以結成很大的果。這就好像一顆小小的西瓜種子埋在土裏，將來長成很大的西瓜一樣。「尚書」說「作善降之百祥，作不善降之百殃」，「古蘭經，6：160」： 行一件善事的人，將得十倍的報酬；作一件惡事的人，只受同樣的懲罰（註：作惡與作善一樣，得十倍的報應，但真正之意，善惡的報應，隨心念的真誠或殘忍程度，會放大到百倍千倍乃至億萬倍）。
佛教中，甚至有所謂「捨一得萬報」的說法，都是因小果大的例證。為什麼會有因小果大的現象？因為造業主要靠意念。而意念產生非常快速 佛教「菩薩處胎經」中說「舉手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，正因為心念的速度如此之快，短時間內就造成了許許多多的業因，將來這些業因，都要結成果報，所以果報就加重很多，受報的時間也會增長很多。因小果大的另一種體現，就是「因」會召感 花報（開花之報，只是前菜）、果報（這是下一世，是結果實之報，主要之報應）和餘報（果報受盡，還有剩餘報應要受）三種。所做的善惡如果比較重，當生就會顯示報應，稱為現世報或者是花報（其實現世報很多，有很多是一般人沒注意到，如工作常殺生，平日就常有小病兼家庭不安，孩子多病（下一世就慘了，易墮地獄），平日常說人是非、批評佛法因果（這是重罪），就易被可能不認識的人言語中傷、損財運等…情況很多）；花報還不是最重的，真正強而有力的是果報，通常在來世，除此以外長遠的未來還有餘報，就像餘波蕩漾一樣，而且禍福，還會遺留給子孫。如「易經」所說「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，這就是屬於餘報。
正因為因小果大，所以「菩薩畏因，凡夫畏果」。菩薩是明白人，知道造惡因之後，未來的果報非常可怕，所以會非常謹慎，不敢造惡因，至於惡報，那是自己過去（長久輪迴以來）所造惡業產生的，受過之後就報掉了，並不真正可怕，所以菩薩能安心受報，不會因此而生起煩惱。凡夫則是迷惑顛倒，只知道惡報很可怕，努力想避免惡報，卻不知停止造惡因，才能真正避免惡報，當他受到惡報時，內心生起煩惱，繼續造惡業，所以以後他的下場就非常可怕，苦無了時！這就是佛菩薩所說的「可憐憫者」
以上是粗舉因果法則的概要，提供大家參考。人如果真明白了因果法則，就不敢造惡，而會積極的行善，所以中國清朝初年的名士、周安士先生說：「人人信因果，（天下）大治之道也；人人不信因果，大亂之道也。」希望通過學習與弘揚古聖先賢傳下來的因果教育，能夠促使人心淨化、社會和諧，進而達到世界和平。這是緬懷祖德、 知恩報恩的最佳體現，也是我們舉辦祭祖活動的最大收穫！願與大家共勉！
最後，祝福大家：身心安康！六時吉祥！法喜充滿！光壽無量！謝謝大家。
迴向偈：
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡下附「地藏經」一段及十善簡文及「無量壽經」第三十五品經文
《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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【濁世惡苦第三十五】
佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？
其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。
其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。
其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。
其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。（●註：這一段講威勢大的有福報的人，常傲慢且欺負他人，最後命終時也要入於火鑊（下油鍋，是地獄苦刑一種），後悔來不及了！）
其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
●此經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）全部經文四十八品及解說，可連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm （淨空老法師演說，講西方眾生的一切神通德能境界之高深（如可分身無量度眾生，天眼天耳圓滿無礙），彌陀四十八願、彌陀因地修行至成佛、極樂世界美好、我們這世界（娑婆世界）的善惡因果等）
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