淨空老法師二○一七年倫敦祭祖大典「因果報應,絲毫不爽」影音開示與一點心得

 

註:下面末學有寫一些心得(以「註:…」表示;有的僅以括號表示),僅供參考,另繕打之文字若有誤,望請海涵。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛!
影音網址:
https://www.youtube.com/watch?v=-6z_VqktkeU&t=528s

 

 

淨空法師:因果報應 絲毫不爽(二○一七年倫敦祭祖大典談話)(中英文字幕)

 

尊敬的休斯校長,諸位嘉賓,各位老師,各位同學,大家好!

 

很高興看到大家今天前來參加祭祖大典,記得去年七月,我們第一次在這裡舉辦祭祖大典,大家參加之後都很歡喜。時間過得很快,轉眼之間已經過了一年,今年是第二屆的祭祖大典,我們希望每年都能在這裡舉辦一場祭祖。祭祖的意義是「緬懷祖德,知恩報恩」,祖先跟我們息息相關,密不可分,有過去的祖先,才有今天的我們,更何況祖先留給我們寶貴的智慧與經驗,指引我們人生的方向,這個恩德更是重大!

 

世界各族的祖先和各宗教的聖賢,都教導我們倫理教育、道德教育、因果教育和聖賢教育,這四種普世教育,對於人心的淨化,社會的和諧,具有非常重要的作用,值得我們認真學習。在四種普世教育之中,因果教育對於端正世道人心特別重要,然而,這也是最受到忽視的教育!這是今天社會之所以動盪不安的主要原因之一,所以今天我想談談因果教育。

 

東西方文化對於因果法則都有闡述,由於時間的關係,以下只能對因果法則做淺顯的介紹。

 

一:因果相應
因果的性質必然相同,善因所感的必然是善果,惡因所感的必然是惡果,不會錯亂。中國最早的史書「尚書」說「惠迪吉,從逆凶,惟影響」(註:迪指「真性(自性、天性)大道」,即順從自性清淨慈悲則萬事吉,違逆天道則凶,如同影子跟著形,反響之於聲源,如同因與果之分不開同樣道理),基督教「箴言,和合本」:禍患追趕惡人,義人必得善報。猶太教「聖經,箴言」:義人不遭災害,惡人滿受禍患。印度教「摩訶婆羅多:5.46」:沒有誰行善反得惡果的。回教「古蘭經」:行善者自受其益,作惡者自受其害。

 

註:因果通於三世(過去無量世;今世;未來無量世),故有的人今生註定命運差甚至短命,但只要注意十善業(底下會附上十善簡文)、常助人、多念佛,則必能減輕命中災難,人生漸安,下一世更好!但六道輪迴苦(人們其實常在三惡道中受苦),故念佛求生西方極樂國是最好的,因永脫諸苦了。

 

二:歷時而熟
從因到果必須經歷一段時間,就像種子種下之後,必須經過一段時間的成長,才會開花結果,不能馬上得到果實。同樣的道理,作惡或作善之後,不會馬上得到惡報或善報(註:有的報應甚快,譬如常講人是非,則可能過幾天就莫名被人罵或遭流言中傷,若常造口業,則一生命運變差,故言語要謹慎,多念佛最好),必須經過相當長的一段時間,才會顯示報應。很多人不信因果,就因為不了解這個原理,人們往往看到行善的人沒得到善報,作惡的人沒得到惡報,甚至於善人反而得的惡報,惡人反而得的善報,於是就否定因果報應,其實這只是自己太短視;如果把時間範圍拉長到數年或數十年,就會清清楚楚看到,因果報應絲毫不爽,所謂「不是不報,時候未到」:善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

 

前面所說的,行善之人得到惡報,其實是因為他從前所做的惡因先成熟(註:可能是前幾年甚至上一世、上上一世…),所以先得到惡報(註:若持續行善,則惡報其實已減輕;常念經念佛及愛護蟲蟻,十善業做得好的人,就能減輕災難轉變命運;反之,常心惡行惡口惡,則好命運也變壞命運),作惡的人得到善報,是因為他從前所做的善因先成熟,所以先得到善報,只要假以時日,這些舊的報應消盡之後,新的報應就會現前,就能看到因果確實相應。
 

 

上個世紀初,上海有一位富翁,樂善好施,做了很多善事,但是臨終的時候很痛苦,死後的去處也很不好,人們看見就懷疑,因果報應有差錯?後來才發現,這個富翁先前在朝廷為官,曾經私吞朝廷賑濟饑荒的官銀,造成許多災民無辜的餓死,這個惡業非常重大,不是他後來積德行善所能夠減輕的,惡業在他臨終的時候成熟了,所以先產生了惡報。

 

註:貪這種救命錢而害死許多人,是地獄重罪,要受地獄果報長久難出來,等好不容易多劫之後出離地獄再受盡餓鬼、畜生等等多世輪迴,才能到人間且是無福之人,且有餘報(如多病、短命)要受,等受完了,將來才能得到之前行善的一些善報。而會被餓死之人,也是自己過去生的惡業力所致,所以因緣果報,自作自受也。且一人(一蟲、一鬼神…)就是一個世界,如同自己作夢,夢中的一切虛空大地草木、自己、他人、一切事物,都是自己變現的,故常傷害人,等於傷害自己(生時常血災凶光,死後墮地獄),常貪別人財又不肯布施,等於挖自己財(生時財運減、工作不好找,死後墮餓鬼道受飢餓苦),故如惡人作惡而禍延子孫(積不善之家,必有餘殃),子孫難道倒楣?平白受苦?不是,子孫會投胎到此無福的家裡,其實也是自己過去生常造惡業,故投胎到無福之家受苦;但若自己能念佛斷惡,則可減輕災難轉命運也。

 

佛說三布施:財布施得財富、法布施得聰明智慧、無畏布施得健康長壽。有的人財運好,這是過去生常布施金錢或做義工助人(布施金錢是外財布施,做義工是內財布施),故有財運;有的人過去生常教人知識、為人指路乃至念佛修行等,則今生較聰明有悟性;有的人常不傷害動物蟲蟻乃至吃素,讓蟲蟻安心無恐懼,則今生較健康少病長壽。三種情形可能混雜,譬如有的人雖聰明卻短命,是過去生喜教人知識但可能常殺生故今生聰明而短命或多病。其他依此類推。六道輪迴終是苦,因眾生常造惡業而下地獄,唯有往生西方極樂,則可永脫眾苦,且能分身無量在宇宙間度化數不清有緣的苦難地獄、餓鬼等一切眾生,樂也。

 

三:業力不壞
「因」不會失壞,無論經過多久,直到結成果報為止。造了善惡業之後,善惡因(種子)會一直留在心田裏,不會中途消亡。善惡因也不能互相抵消,一定到結成各自的善惡果報之後,這個業力才會消失。佛教「大寶積經」上說:「假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」因此,只要還在生死輪迴當中,絕對逃不掉因果報應,所做的善惡,像迴力鏢一樣,遲早會回到自己的頭上。天主教「聖詠集」說: 他的凶惡必反轉到自己頭上 他的橫暴必降落在自己頂上。基督教「箴言,和合本,5:22」:惡人必被自己的惡孽捉住,他必被自己的罪惡如繩索纏繞。「羅馬書,和合本,2:6」:神必照各人的行為報應各人。猶太教「聖經,箴言」:挖陷坑的,自己必掉入其中;滾石頭(害人)的,石頭必反滾在他身上。佛教「法句經」說:若以染污意,或語或行業,是則苦隨彼,如輪隨獸足;又說:若以清淨意,或語或行業,是則樂隨彼,如影不離形。印度教「薄伽梵往世書,10.413」:人人都自食其行為之果。

 

註:「神必照各人的行為報應各人」這句的「神」,亦即上帝、真主、佛教說的法身、真心本性、自性等。其實就是萬法(宇宙一切現象)唯心造、一人一世界且心、境一體而境隨心轉,即善心引善境、惡心引惡果。故這句意思即因果自作自受。

 

四:變易而熟
從因到果,程度上會發生變化,善惡業,不能互相抵消,但能夠互相影響。後來做的善事,會助長先前的善因,而抑制先前的惡因,反之亦然。因此,種了惡因之後,如果繼續造惡,這個惡因將來所結的惡果會大大的加重;相反的,如果造惡之後,努力行善積德,將來的惡果就會大幅度的減輕,反過來說,種了善因之後,如果繼續修善,善果就增強,如果造惡,善果就減弱。

 

正因為善惡業因之間互相影響,所以人的命運是可以改變的。

 

正如道教「太上感應篇」所說:「其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。」「了凡四訓」是公元1600年左右,袁了凡先生寫的家訓,詳細描述自己改造命運的原理與過程,非常引人入勝。他命裡本來沒有功名 也沒有子嗣,經由努力改過修善,最終考上功名,也有了子嗣,甚至壽命,也從五十三歲延長到七十四歲。

 

大約同時期,有另外一位先生叫「俞淨意」,他很有才華,表面上奉行種種善事,但是口德不好,尤其是邪思邪念很嚴重,結果他的運勢愈來愈差,不僅考不取功名,而且四兒三女都夭折,所剩唯一的一個兒子走失,妻子因痛哭而失明,僅有一個女兒,精神失常,家境也無以為繼,後感得灶神指出其過失,全在於意惡太重,行善不是出於真心。於是他痛改前非、真心修善,三年之間,命運大大轉變,考取功名,找回兒子,妻子眼睛復明,全家人安享福壽康寧的生活,於是有一位同鄉記錄這個事情,寫成「俞淨意公遇灶神記」傳世以警示後人。這個故事也正符合「太上感應篇」所說的:「吉人語善、視善(註:視善亦代表意念善,即以善眼平等恭敬視人)、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人語惡、視惡、行惡,日日有三惡,三年天必降之禍!」

 

註:俞淨意的命運應是很差的(過去生造業較重),但又開行善社團(名「文昌社」)要勸人行善,如放生、愛惜字紙(古時字紙很多是聖賢文章勸人修善的,故不可褻瀆,恭敬有福,輕慢有罪)、及學文昌帝君陰騭文(文中有「舉步常看蟲蟻」,即勸人要走路注意看有無蟲蟻,小心莫踩到,能夠真心誠懇愛護小生命兼注意其他善心善事,必心安家安而高壽)但是並不是真心的,只是作表面功夫(沒有真正愛惜小生命蟲蟻,邪念也多),且常自逞口才便給、常利言傷人,又傲慢好勝,加上其他意念之惡,後來,他一切漸不順,他於是心生煩惱,常怨天尤人,這是罪上加罪,於是家境更淒慘,幸好心中有一些善根、奉灶神蠻虔誠,感得灶神變化成老人到他家中指出問題,告訴他還想求福?避禍都來不及了!俞淨意嚇得半死,且見老人把自己的缺點說得非常清楚,且他最後走進廚房就不見了,於是知道這老人是灶神化身,於是痛改前非,認真斷惡,每日也叩念觀世音菩薩聖號一百聲(甚至有時叩到流血,求觀音助自己改惡習氣,可見心意之虔誠),堅持三年後,他心意清淨、善念時時相隨,他的命運開始轉變,被推薦當宰相家中的私塾老師(有豐厚收入了),而後終於考上進士(之前都沒考上,進士算最高學歷,如今日之博士),且碰到一位太監有五位義子,恰巧失蹤的孩子就在其中,孩子找回來了,俞淨意因此也將世事看淡了,不作官了,返家後,兒子母親皆痛哭,兒子舔母親眼睛,母親失明的眼睛就好了。俞淨意繼續在鄉里行善,兒子取妻生七子,這些孫兒個個書念得好,一家成了書香世家,俞淨意活到八十八歲。這就是俞淨意精誠斷惡念佛而轉變命運的感人例證。
 

 

五:因小果大
小小的因,可以結成很大的果。這就好像一顆小小的西瓜種子埋在土裏,將來長成很大的西瓜一樣。「尚書」說「作善降之百祥,作不善降之百殃」,「古蘭經,6:160」: 行一件善事的人,將得十倍的報酬;作一件惡事的人,只受同樣的懲罰(註:作惡與作善一樣,得十倍的報應,但真正之意,善惡的報應,隨心念的真誠或殘忍程度,會放大到百倍千倍乃至億萬倍)。

 

佛教中,甚至有所謂「捨一得萬報」的說法,都是因小果大的例證。為什麼會有因小果大的現象?因為造業主要靠意念。而意念產生非常快速 佛教「菩薩處胎經」中說「舉手彈指之頃,三十二億百千念,念念成形,形皆有識」,正因為心念的速度如此之快,短時間內就造成了許許多多的業因,將來這些業因,都要結成果報,所以果報就加重很多,受報的時間也會增長很多。因小果大的另一種體現,就是「因」會召感 花報(開花之報,只是前菜)、果報(這是下一世,是結果實之報,主要之報應)和餘報(果報受盡,還有剩餘報應要受)三種。所做的善惡如果比較重,當生就會顯示報應,稱為現世報或者是花報(其實現世報很多,有很多是一般人沒注意到,如工作常殺生,平日就常有小病兼家庭不安,孩子多病(下一世就慘了,易墮地獄),平日常說人是非、批評佛法因果(這是重罪),就易被可能不認識的人言語中傷、損財運等…情況很多);花報還不是最重的,真正強而有力的是果報,通常在來世,除此以外長遠的未來還有餘報,就像餘波蕩漾一樣,而且禍福,還會遺留給子孫。如「易經」所說「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」,這就是屬於餘報。

 

正因為因小果大,所以「菩薩畏因,凡夫畏果」。菩薩是明白人,知道造惡因之後,未來的果報非常可怕,所以會非常謹慎,不敢造惡因,至於惡報,那是自己過去(長久輪迴以來)所造惡業產生的,受過之後就報掉了,並不真正可怕,所以菩薩能安心受報,不會因此而生起煩惱。凡夫則是迷惑顛倒,只知道惡報很可怕,努力想避免惡報,卻不知停止造惡因,才能真正避免惡報,當他受到惡報時,內心生起煩惱,繼續造惡業,所以以後他的下場就非常可怕,苦無了時!這就是佛菩薩所說的「可憐憫者」

 

以上是粗舉因果法則的概要,提供大家參考。人如果真明白了因果法則,就不敢造惡,而會積極的行善,所以中國清朝初年的名士、周安士先生說:「人人信因果,(天下)大治之道也;人人不信因果,大亂之道也。」希望通過學習與弘揚古聖先賢傳下來的因果教育,能夠促使人心淨化、社會和諧,進而達到世界和平。這是緬懷祖德、 知恩報恩的最佳體現,也是我們舉辦祭祖活動的最大收穫!願與大家共勉!

 

最後,祝福大家:身心安康!六時吉祥!法喜充滿!光壽無量!謝謝大家。

 

迴向偈:
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

 

≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡下附「地藏經」一段及十善簡文及「無量壽經」第三十五品經文

 

《地藏經》中,佛言(下面所提,有的是今生先受小報應,且都還會拖到未來一世、二世、無盡世;也看情節輕重、是否常犯,嚴重者,今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人,但最後夫妻自己會爭吵,且孩子也開始不聽話,此即現世報,常批評、取笑別人者,也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多,此就不多說):

 

「四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。若遇慳吝者,說所求違願報。若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。」

 

十善簡文:
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~(十善皆有關聯,每一條都盡量做好,則效果大而快,改命運效果好(如常愛惜蟲蟻不殺,也能積財運,工作、考試運漸增好;求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛,較能順利得到孩子,且是智慧有福之子))

 

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處,略舉如下:

 

不殺:莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…,則少病(少受傷)、長壽、睡眠安穩…(也保佑一家安穩;若身上有傷有病,可安穩或迅速復原;若再繼續殘殺蟲蟻,則對病情恢復極不利)

 

不盜:莫隨意拿別人(或公司)的東西,則錢財漸積、人不欺負…(常布施(錢少可量力捐),常願助人(如義工、幫忙做家事)也都能累積財運)

 

不淫:夫妻莫搞外遇,不寫邪淫文章,則身心平安,家人妻女平安…

 

不妄語:不說謊則可人人敬愛(人際關係改善)、心常歡喜、…(善意謊言則可,如獵人抓兔,我等故意錯說方向,則獵人少造一次殺業,也救了兔子一命,此積福也)

 

不兩舌:不挑撥離間、不說人是非,則家中和諧,能常遇道德之人(貴人)…

 

不惡口:不隨意漫罵,久久則可言詞美妙而得人人信服,人人敬愛…

 

不綺語:不說不正經的話(如黃色笑話),則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

 

不貪:常有惜福、幫人之心,少貪色貪財種種邪貪之心,則福德漸增,所作皆漸遂意…

 

不瞋:心莫常生氣、看事不順眼,則能心意漸安、身相莊嚴(磁場好)、眾人共尊敬!…(行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境,較不會生氣也。)

 

不痴:謙虛卑下信因果,則業障漸消、智慧易開,故於因果之理更加明白,廣增福報,人生光明。…

 

十善一善,一善十善,以上十條皆互相含攝,好處亦皆相關,歸到一處即『真誠心;常為他人著想』,所以都要努力遵行及多念佛,則命運自然轉變。做的好的話,三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩,而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背,已經對命運不好,若統統違背的話,就成了十惡,那命運就會迅速變糟,恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多,甚至短命,且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人(如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等),又愛殺蟲蟻,所以福報大減,工作運、考運、身心狀況,都出現不好的影響,造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到(或工作不順)、在外受欺負、家庭不和諧等,都是這些因素造成的,而世人卻渾然不知;若能改之,自然轉命運!
 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

【濁世惡苦第三十五】

 

佛告彌勒:汝等能於此世,端心正意,不為眾惡,甚為大德。所以者何?十方世界,善多惡少,易可開化。唯此五惡世間,最為劇苦。我今於此作佛,教化羣生,令捨五惡,去五痛,離五燒,降化其意,令持五善,獲其福德。何等為五?

 

其一者,世間諸眾生類,欲為眾惡。強者伏弱,轉相尅賊,殘害殺傷,迭相吞噉,不知為善,後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂,皆因前世不信道德,不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達,皆由宿世慈孝,修善積德所致。世間有此目前現事,壽終之後,入其幽冥。轉生受身,改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄,劇苦極刑,魂神命精,隨罪趣向。所受壽命,或長或短,相從共生,更相報償。殃惡未盡,終不得離。輾轉其中,累劫難出。難得解脫,痛不可言。天地之間,自然有是。雖不即時暴應,善惡會當歸之。

 

其二者,世間人民不順法度。奢婬驕縱,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,損害忠良。心口各異,機偽多端。尊卑中外,更相欺誑。瞋恚愚痴,欲自厚己,欲貪多有。利害勝負,結忿成讐。破家亡身,不顧前後。富有慳惜,不肯施與。愛保貪重,心勞身苦。如是至竟,無一隨者。善惡禍福,追命所生。或在樂處,或入苦毒。又或見善憎謗,不思慕及。常懷盜心,悕望他利。用自供給,消散復取。神明尅識,終入惡道。自有三途無量苦惱,輾轉其中,累劫難出,痛不可言。

 

其三者,世間人民相因寄生,壽命幾何。不良之人,身心不正。常懷邪惡,常念婬妷。煩滿胸中,邪態外逸。費損家財,事為非法。所當求者,而不肯為。又或交結聚會,興兵相伐。攻劫殺戮,強奪迫脅。歸給妻子,極身作樂。眾共憎厭,患而苦之。如是之惡,著於人鬼。神明記識,自入三途。無量苦惱,輾轉其中。累劫難出,痛不可言。

 

其四者,世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人,敗壞賢明。不孝父母,輕慢師長。朋友無信,難得誠實。尊貴自大,謂己有道。橫行威勢,侵易于人。欲人畏敬,不自慚懼。難可降化,常懷驕慢。賴其前世,福德營護。今世為惡,福德盡滅。壽命終盡,諸惡繞歸。又其名籍,記在神明。殃咎牽引,無從捨離。但得前行,入于火鑊。身心摧碎,神形苦極。當斯之時,悔復何及。(●註:這一段講威勢大的有福報的人,常傲慢且欺負他人,最後命終時也要入於火鑊(下油鍋,是地獄苦刑一種),後悔來不及了!)

 

其五者,世間人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修業。父母教誨,違戾反逆。譬如怨家,不如無子。負恩違義,無有報償。放恣遊散,耽酒嗜美。魯扈抵突,不識人情。無義無禮,不可諫曉。六親眷屬,資用有無,不能憂念。不惟父母之恩,不存師友之義。意念身口,曾無一善。不信諸佛經法,不信生死善惡。欲害真人,鬬亂僧眾。愚痴蒙昧,自為智慧。不知生所從來,死所趣向。不仁不順,希望長生。慈心教誨,而不肯信。苦口與語,無益其人。心中閉塞,意不開解。大命將終,悔懼交至。不豫修善,臨時乃悔。悔之於後,將何及乎!天地之間,五道分明。善惡報應,禍福相承。身自當之,無誰代者。善人行善,從樂入樂,從明入明。惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。誰能知者,獨佛知耳。教語開示,信行者少。生死不休,惡道不絕。如是世人,難可具盡。故有自然三途,無量苦惱,輾轉其中。世世累劫,無有出期。難得解脫,痛不可言。如是五惡、五痛、五燒,譬如大火,焚燒人身。若能自於其中一心制意,端身正念,言行相副,所作至誠,獨作諸善,不為眾惡。身獨度脫,獲其福德,可得長壽泥洹之道。是為五大善也。

 

●此經(佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經)全部經文四十八品及解說,可連此:http://book.bfnn.org/article/0277.htm (淨空老法師演說,講西方眾生的一切神通德能境界之高深(如可分身無量度眾生,天眼天耳圓滿無礙),彌陀四十八願、彌陀因地修行至成佛、極樂世界美好、我們這世界(娑婆世界)的善惡因果等)

 

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