念佛生西典範五則
以下五則淨宗大德生西典故，末學會大略解釋，供養大家，謝謝。（節錄自毛惕園居士所著「念佛法要」一書之卷二，網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm
註：文中的【按】…，是毛居士的評語，非末學所寫，先作報告，謝謝。
攝禪歸淨
清夢東、訥堂、徹悟、際醒大師，蓮宗十二祖也。姓馬，豐潤人。幼通經史，廿二歲病悟出家，遍歷講席，博通性相兩宗。參粹如禪明，明向上事，繼席京都廣通寺，領眾參禪，宗風大振。嗣以宿業深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情以念佛治，且此一門，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心，我何人斯，敢不歸命。遂輟參念佛，專修淨業，日限尺香晤客，餘時禮念。晚居紅螺山資福寺，歸者日眾，遂成蓮宗道場。為法為人，心終無厭，一以淨土為歸。每演如來救苦與樂之恩，淚隨聲下，聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。語錄二卷，尤為切至。臨終前十月，預告歸期，囑諸外護：「幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」至期示疾，命眾助念，見空中幢旛無數，自西而來，告眾曰：「淨土相現，吾將西歸。」旋復曰：「蒙佛親來接引，吾去矣。」眾稱佛號愈厲，面西坐逝，年七十，眾聞異香浮空，靈龕七日，闍維，獲舍利百餘。
【按】通教通宗後，猶專修淨業，誠有禪有淨土，故獲為人師，作佛祖，但非禪淨雙修也。臨終命眾助念，為世示範耳。
解釋：清朝夢東、徹悟大師，淨宗第十二代祖師。姓馬，豐潤人，小小年紀就博通經史，二十二歲生病而覺悟人生是乃苦海而出家修行，大師博通性空相有、性相不二之理，到處開示佛法義理。後跟隨粹如禪師學習，明心性向上一著之事（已開悟），又接位於京都廣通寺，領眾參禪，禪風大盛！但以累世宿業深重，常受病苦，因而想到「教乘五停心觀」之法：多障礙的有情眾生，可以念佛來對治！而且念佛這個法門，文殊、普賢、觀音、勢至等大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者大師、永明延壽大師、楚石大師、蓮池大師等諸「大善知識」（多為佛菩薩乘願再來也，如智者大師為釋迦牟尼佛化身，永明延壽大師為阿彌陀佛化身，楚石大師、蓮池大師亦皆非普通人也。）皆求生西方，我算什麼呢？敢妄自尊大而不追隨大菩薩腳步？
於是不再參禪，一心念佛專修淨土法門。每天只限一尺香時間（約一、二個小時）會客，其他時間不是拜佛就是念佛。晚年住在紅螺山資福寺，歸依學佛的人越來越多，於是資福寺成了淨宗大道場。大師為法忘軀，求生淨土終不後悔！每在講席說到如來留下淨土法門救度苦海眾生之深大恩德，每每泣不成聲；在下面聽講的弟子也深有同感而涕泣感傷。徹悟大師留下語錄二卷，說道理、表心願，尤其高明懇切！大師臨終前十個月，預告往生的日子，囑咐護持、親近的人：「人生大夢不長久，虛度此生誠可惜，各宜努力多念佛，他年淨土好相見！」。歸期將到，大師身體稍示病相，囑眾人助念，忽見空中幢旛旗幟無數從西邊而來，於是對大眾說：「淨土瑞相已現，我要回家了。」又說：「蒙阿彌陀佛親自接引，我走了！」大眾念佛更加懇切。大師面向西方坐著往生了，活了七十年。大家都聞到奇特的香味散布空中，大師遺體放龕中七日，火化，得舍利百餘顆。
註：五停心觀為五種觀法遮止修行阻礙。這裏略提天台五停心觀：
一，不淨觀：淫心重之人，觀女身（男身）屎尿臭穢、屍腫肉爛、…種種不淨。
二，慈悲觀：瞋恨心重之人，想像惡意向己之人將來將墮地獄受苦，自然就起慈憫心。
三，數息觀：吸氣、吐氣由一至十或至百，重覆均勻調呼吸，可對治散亂心、平靜心情。（靜坐默念佛名，效果佳且更有保障）
四，因緣觀：人生而復死，死而後生，輪轉六道，苦海無邊，可讓人生出離六道輪迴之心。
五，念佛觀：總治一切障礙，但須常念方才效果明顯！常念佛則智慧開、業障消，如此效果大佳，總迴向（轉變）一切因緣、對治一切貪淫、瞋恚、愚痴、散亂習氣也。
禮念並行
清竺峰、圓融大師，姓姚，德清人。年三十，出家受具戒，持守無缺。篤好禮念，以往生淨土為決定志願。不畜徒，不自住庵，恒依人修，免雜用心。居無定所，合則留，不合則去，意氣灑落，不為膠執，亦不樂隨眾作務。常靜掩一關，禮念並行，不禮則念，不念則禮，無一時間斷，亦不參以他法，竟以此終其身。嘗於午間敲魚念佛，直到次日脯時，人見其終無休歇，大聲喚之，始止，自謂纔如半日耳。問其饑否？則曰：「我口甜水如蜜，常嚥常盈，受用無量，更不思食也。」脅不帖席者數十年，故少夢，偶有夢，亦不離禮念，更無異緣，夢中常見佛菩薩活動如生，間予獎勵，或導引念佛。忽自知時至，念佛而逝，年六十四，頂示煖相。
【按】不畜徒眾，居無定所，真清淨解脫也。念佛逾畫夜，不喚不止．不飢不渴夢醒一如，非得念佛三昧者能如是耶？
解釋：清朝圓融大師，姓姚，德清人。三十歲出家受具足戒，嚴持不犯！喜歡念佛拜佛，以往生淨土為決定志願！不收徒弟，不自擁有寺院，免得掛心。居處沒有固定，合得來，則留住；不合則往別處，意志瀟灑，不多交際亦少隨大眾同修作功課。常自己處在一室，念佛拜佛、拜佛念佛，無一刻間斷，也不參雜修其他經典、法門，以此終其一生。
大師曾經於中午敲木魚念佛，一直念到隔日下午，有人見他念佛不停，大聲叫他，這才停止，他說：「我只感覺過了半天而已。」問他餓不餓，他說：「我口中唾液如蜜一樣甜，常吞下又常充滿口中不缺乏，受用無窮，更不想吃什麼東西了。」大師從來也不躺，如此數十年，故沒作什麼夢，即使偶爾有夢，也是夢到拜佛念佛且常夢到佛菩薩活動栩栩如生，也會對他鼓勵或帶著他念佛。大師預知時至，念佛往生，活六十四年，往生時身體冷了，頭頂溫暖。
不念自念
清默庵、真源、上仁大師，湖南衡州周氏子。幼潁捷，有出世想，父早逝，母為授室，潛出家，受具戒，精研三藏，深入教義。遍參南北後，葺精舍於南岳祝聖，戒律精嚴，苦切密修，每日念佛六萬，久之，不念自念，幾無間時。嗣居南岳大善寺，仿徹悟禪師遺規，十方來者，以天臺教觀為學者前導，以彌陀淨土為究竟指歸。忽以寺務付上首，曰：「吾將西歸」。旋舉佛七二週，定中見七寶池、八功德水。尋示微疾，卻醫藥一心念佛，徒屬輪念以助。睹阿彌陀佛白毫炯炯，遂西向端坐，時助念木魚聲急，念止，但同念佛至百餘聲，合掌而寂，年六十四。
【按】不念自念，即念而無念，無念而念，非力極念熟而能若是耶？臨終前，猶舉佛七，令眾助念，以求決定往生。木魚聲濁，不宜助念，故令止勿用，但同聲念佛可也。
解釋：清朝真源大師，湖南衡州人，姓周。小時候就聰明，有出紅塵之志向。父親早逝，母親想為他娶親，他偷偷跑去出家，受具足戒，精研三藏經典且通達教義。遍訪善知識於大江南北後，修補精舍於南岳祝聖，守戒精嚴，默默勤苦修行。每天定課念佛六萬聲，久而久之，佛號時時刻刻不休止（輕安、舒適亦不休止也，天天彷如已在西方極樂），幾乎無停時。後居南岳大善寺，比照徹悟禪師遺規，十方來的信眾，先以天台教法為先，後皆以西方極樂為導歸。一日，忽交付寺務給帶頭者，說：「我要往生西方了。」後又立刻舉行精進佛七二次（二週，十四天精進念佛），在定中見到極樂世界七寶池、八功德水，示現微病，屏卻醫藥不吃而一心念佛，徒眾輪流助念，大師見到阿彌陀佛白毫光芒四射，於是面向西方端坐，因木魚助念聲太急，囑他們停止，大家同助念百餘聲佛號，大師合掌而往生，活六十四年。
念必高聲
民國正誠大師，姓朱，江西弋陽人。家貧，常念佛求生西方，俟奉養無依外親喪葬畢，已六十八歲，始克攜子出家，修持益力，在山十三年，從不倒單。凡念佛必高聲，常念至通身流汗而後止。人嫌其噪，每呵之，同戒常勸小聲，免討人厭，雖含笑稱是，至念時依然高聲而不自覺。常在寺旁松下念佛，或對山靜坐，每見佛像立山頂，呼人看，則不能見也。忽自知時至，說偈端坐念佛而化。
【按】因念佛心專，已至一心境界，故念時祇知唯佛是念，更無別念，聲之大小，噪人與否，皆不知也。業報差別經、及大莊嚴論，皆以高聲念佛，有十種功德：一、能排睡障，二、天魔驚怖，三、聲遍十方，四、三途息苦，五、外聲不入，六、念心不散，七、勇猛精進，諸佛歡喜，九、三昧現前，十、往生淨土，益信而有徵也。
解釋：民國年間正誠大師，姓朱，江西人。家裏貧窮，常念佛求生西方。待奉養無依靠的外親終老埋葬，大師已六十八歲。此時才帶孩子出家，修持更加得力，在山上十三年，從來不躺下睡覺（不倒單一般即坐著閉眼休息，沒睡覺），念佛時常常很大聲，念到全身流汗才停止。有人嫌他太吵，每每罵他。一同修行的人也常勸他小聲，他雖笑笑說好，但念佛一專注，又大聲了起來而不自覺（已至一心不亂境界）。他常在寺院旁松樹下念佛，或面對山靜坐念佛，每每見到佛立於山頂，叫人看，別人都沒看到。一天，他忽然預知時至，作了一首偈後就坐著念佛往生了。
專念觀音
民國金濁大師，臺州人，八歲出家，旋受戒。其師教誦大悲咒及觀世音菩薩聖號，即每日誦咒四十八遍，餘時專持聖號，未嘗間斷。視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無餘。時與人治病，應手而癒，亦不受酬。住小廟，遇匪劫，除破衲，無餘物，匪恨，以槍擊之，右額中二，右臂中一，未死，旋即癒，槍痕宛然。忽至寧波阿育王暫住，管堂師催單，則云：「我住不久，即往生西方，請慈悲！」旋告眾云：「觀世音菩薩手執銀臺，時現我前，三日內即往生。奉勸同參，老實念佛，或念菩薩，一心稱名，必定生西，佛不妄語。」至期，向管堂師言：「午後一時，我即生西。」眾以為妄。午餐如常，各殿禮佛畢，面西坐化。
【按】此專念觀音菩薩，得免死難，亦必生西之榜樣，故不死於小廟，而坐化名剎阿育王寺，為眾現身說法也。
解釋：民國年間金濁大師，臺州人，八歲出家後很快受戒。師父教他持誦大悲咒及觀世音菩薩聖號，於是他每日誦咒四十八遍，其他時候就專念觀音菩薩聖號不曾間斷。他視名利如夢幻泡影，習氣、嗜好皆淨盡無餘（這是念佛菩薩名號的功德力所助也）。常用手幫人治病，手到病除！也不接受報酬。大師住小廟，有次遇到土匪搶劫，土匪見金濁大師除了破衣，什麼都沒有，氣得拿槍射他頭部，大師額頭右邊中二槍，右手臂中一槍，不但沒死，而且很快就好了，留下清楚的傷疤。
一天，大師忽然到阿育王寺暫住，後來管堂師趕他走，大師說：「讓我住幾天，我要往生西方，還請慈悲！」且又告訴大家：「觀世音菩薩手拿銀蓮花臺，時時現我眼前，我三天內要往生了。奉勸大家，老實念阿彌陀佛或念觀音菩薩，一心專持名號，必定生西方，佛不說謊。」時間到後，他向管堂師說：「下午一時，我就往生西方。」大家以為他胡說八道。大師如同平常一樣吃午餐，接著向各殿拜佛完畢，便面向西方坐著往生。
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