了凡四訓改命運（四）
袁了凡，明朝人，他用心斷惡修善而改變了命運（壽命原本注定五十三歲，他不求壽命，卻活到七十四歲，足證行善自然得福之理，其餘尚多，此暫不說）。「了凡四訓」是袁了凡留給子孫的訓示，共分成四篇。
了凡四訓有一個重點，就三個字：「真誠心！」一顆真誠心，自然轉變命運。環境隨心好壞而轉變，名為「境隨心轉」。為人處事，只在「好人（心）做到底」而已。了凡四訓能看十遍以上，當知何為「真誠心」也。想要得福報，就從斷惡始！末學（我）不自量力，略微解釋，謝謝。（中間亦有參考淨空老法師的開示，感恩老法師）
（連這裏http://book.bfnn.org/books2/1732.htm 有淨空老法師的詳細開示，非常精彩，可多看，秉而行之，自得利益：於世間，能得福報；於往生西方，可為極大之助緣（資糧）！）
註：近幾年袁了凡先生的後代子孫有聯絡淨空老法師，老法師笑說：這更證明袁了凡確有其事也。
第四篇 謙德之效
易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
《易經》說：天表清淨，人心如天（清淨；謙虛）則得利益，反之若自滿、高傲則虧損福報；地表實在，好出鋒頭者（自滿）則人生多坎坷（路途多變；如同水盈滿而亂流），而謙虛、腳踏實地之人則萬事通達而流暢（如同細水則可穩穩長流）；鬼、神常加害於自滿之人而幫助謙虛之人；人們亦是厭惡自滿之人而敬愛謙虛之人。故易經六十四卦之「謙卦」，六爻皆吉（其他則有吉有凶）。《書經》說：自滿招來損失，謙虛則受得益處。我常隨同伴去應考時，每見到某些清貧的讀書人將發達（中榜）之前，必定有謙虛的磁場、表現可以感受、見到（表示其人平時即謙虛也，故有福）。
註：天、地（空間），無知覺；屬無情眾生；鬼神、人，有覺知，屬有情眾生。有情無情同是情（一個整體；即一個自己），譬如作夢，夢中一切山河大地、人我事物及自己，合歸通是一個自己，不可分割，其中自然的轉變，如水化水汽，水汽化冰，冰化為水，三而一，一而三，本質是同，變化則有異，雖異而同（一體）也；此中善惡變化，皆名為境隨心轉，名為因果報應。
辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費錦坡曰：此兄今年必第。費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？及開榜，丁果中式。
辛未年我偕同嘉善縣同袍共十人一起去考進士，其中唯有丁敬宇（丁賓）年紀最輕，他非常謙虛。我告訴費錦坡說，這位兄弟今年必高中！費錦坡說，何以見得？我說，唯有謙虛的人有福。你看我們這一伙十人中，有誰能忠厚老實不強出鋒頭如丁敬宇者？有誰能恭敬承順、謹言慎行如丁敬宇者？有誰能受侮受毀謗而不辯白如丁敬宇者？這樣的人，天地鬼神尚且護佑他，哪有不發達的道理！後來開榜，丁敬宇果然考取及第。
丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。
丁丑年我（袁了凡）在京師與馮開之在一起，看到他謙虛慎行，與他小時候大不相同。李霽巖這個心直無偽的益友，常常在馮開之面前指出他的不當之處，只見馮開之心平氣和接受，沒有一句反駁的話。我於是告訴馮開之：「福有福的徵兆，禍有禍的徵兆，這顆心果然能謙虛，上天必看重，您今年考試必定能高中。」後來他果然高中。
註：謙虛不是一時的，必須堅持長時修持才能轉化磁場而能轉來好運，故莫以為考試時謙虛向文昌帝君求個情即可高中，這叫迷信，所謂「臨魔來抓才抱佛腳」正是。
趙裕峰、光遠，山東冠縣人，童年舉於鄉，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
趙裕峰（趙光遠），山東省冠縣人。童年（十九歲以下稱童年）考試中舉人，但以後考進士一直考不取。他的父親是嘉善縣「三尹」（大約如現今縣政府內第三等官職），他與父親一同赴任同住。趙裕峰一向很敬慕錢明吾的才華，因而拿自己的文章去向他請教，不料錢明吾幾乎把他的文章都抹掉了（表示寫得很不好），趙裕峰不但不生氣，而且肅然心服聽從教誨而改之。到了次年，就如願考上進士。這就是謙虛的好處。
壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。及開榜，果中式。
壬辰年，我去覲見皇帝，遇到夏建所，看這個人氣質謙卑低下，謙虛的磁場朗然清楚，我回去後就告訴朋友：凡是天要幫這個人，還未見其福報顯現，其智慧會先透出來；智慧一透出，則心浮氣躁自然變得沈穩，恣意放肆自然變得收斂；夏建所溫和敦良如此，看來天要幫他了（智慧已透出）。等到開榜時，他果然高中。
註：天表「無私的大我」，一個自己（鬼神天地、地獄、餓鬼、人道…等一切眾生，皆一體，皆一個自己）；一個人即一個世界，故福禍仍是自作自受，天神降福只是助緣。
江陰張畏巖，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請教焉。道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。張曰：既是命，如何轉變。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？張曰：我貧士，何能為？道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節，並不費錢，你如何不自反而罵試官乎？
江陰張畏巖，學問、文章甚好，在藝文界有名氣。甲午年，南京鄉試（秀才要考舉人）時，他住在一寺廟中，當知道榜上無名時，他大罵考試官根本沒在看！這時有一位道士在一旁微微笑著，於是張畏巖遂遷怒罵道士。道士就說話了：「先生您的文章一定寫得不好！」張畏巖更生氣：「你沒看到我寫的文章，怎麼知道我寫的不好！」道士就說：「聽說寫文章，貴在心平氣和，現在聽到先生您罵人如此難聽，心中如此不平，可見文章也好不到哪裏去。」張畏巖聽了道士的話，心裏頗是服氣。於是就向道士請教。
道士說：「能不能考得中，全得看命，命中注定沒有，文章寫得再好，也上不了榜；若要上榜，必須自己做個轉變。」張畏巖說：「既然命中注定，那要如何轉變？」道士說：「造命在天，可改命在我（天、我一體，故可大轉一番；若天、我不是一體，那就真的轉不動，沒有常規、不可預測了）；盡力做善事，廣積陰德，有什麼福求不到呢？」張畏巖又說：「我只是一個貧窮讀書人，能做些什麼？」道士說：「作善事積陰德，全由自心，常存仁慈行善之心就有無量功德；以謙虛來講，並不花你一毛錢，你為何不反省自己，反而要罵考試官，徒曾罪業呢？」
註：命中注定沒財，再有商業頭腦也發不了財（有些人怎麼做怎麼發財，頭腦並不比人強，但就是能發財，這是命中有財運，過去世財布施故）；命中注定沒功名，再聰明、再努力也效果有限、…。相反的，命中無財，小偷偷到的錢，仍是命裏有的（若能做正當工作一樣可賺到錢；可惜不明因果，作不法勾當徒增罪業，將來果報淒慘）；若無財，偷也偷不到。要想改命，唯有勤修道德，快的話，中、晚年財運、智慧就會漸漸累積，且未來世有福。
張由此折節自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：此今科試錄。問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆係舊該中式，因新有薄行而去之者也。後指一行云：汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。是科果中一百五名。
張畏巖從此端正自持，斷惡修善，於是善德日增。丁酉年，他夢到來到一大樓，看到一本名冊，中間有缺行。問旁邊的人，則說：這是今年該中榜的名單。張畏巖又問：「為何有許多空格缺名字？」「陰間每三年對科第作一次考核校對，必須積德無過失者，才有名字在上頭。你看到有缺名字者，都是本該有名卻因積累新的罪業而刪去名字的（表示功名去掉了）。」說話的人又指其中一行：「你三年來，修養道德頗為努力謹慎，也許應當補上你的名字，希望你能自愛！」後來張畏巖果然在丁酋年考試考中一百零五名。
由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
由此而知，頭上三尺有神明；趨吉避凶，決定由我自己（不是找算命師）。必須讓自己存堅定心把持住自己，對天地鬼神敬重，不虧德行，虛心於一切，敬重於一切，方能有容受福報的基礎，使天降祥福。那些氣盛狂妄的人，終不能走長久的路，就算一時發達，也不能維持長久。只要稍微聰明一點的人，必不能容忍自己縮小心量而傻傻自己摒去福份也。便何況「謙虛」方能容受教誨而能積善、獲福無窮，這「謙虛之德」是任何想修善滅禍之人所萬萬不可或缺的！
古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予於科名亦然。
古語說：有志於功名，必得功名；有志於富貴，必得富貴。人之有志向，好像樹之有根，立定志向後，須念念維持謙虛、處處給人方便，則自然精誠感天地，而能自造福慧（有心向善、有心救世，自然得佛菩薩加持，物以類聚、磁場相吸故）。今天求取功名者，開始即沒有真切志向，不過一時起心而已（三分鐘熱度）；高興則看看書，去考一考，興致沒了，就也懶得考了。孟子說：齊王喜好音樂，但那是自己喜歡；若能與民同樂，那齊國就安和樂利了。我對科名的求取亦同。（即懷抱著為民服務的心，不是只為自己安樂，一想到苦難眾生，故才能堅持到底也。）
註：了凡先生特別把「謙德」獨立成一篇，真智慧之舉也。謙虛是人人原自本善本性；謙虛即真誠、清淨、大慈之心。自滿驕傲者，不論身口行為，其心必然瞧不起人，只這一念，就是禍根！因為瞧不起人，就是瞧不起自己（人我一體故），若能謙虛到底，必進「無我之境」，做法也很簡單：忘了自己，常為他人想，則漸捨小我而契入無我（大我；真我）之境。雖然不容易，卻是一生的功課（做不圓滿沒關係（其實本來就很難），只要堅持努力則自有您的好處），若想求福，請謙虛；若想求智慧；請謙虛；若想平安；請謙虛；若想往生西方，快快謙虛！
了凡四訓四篇淺淺說完了，感恩諸大德。願有心者努力修持自造福報，並可同時利益世界，末學慚愧頂禮學習。阿彌陀佛！
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