戒殺積善得福,殺生行惡招禍:因果故事隨選(十二)

佛在「佛說十善業道經」裏,勸我們要修好十善,則可轉變命運(若再加上念佛,更是如虎添翼,命運迅速大光明),末學在網路集選一些古、今因果文章(感恩網路上的仁者結集文章),給有緣人參考,真能護生(愛惜蟲蟻動物)、敬上愛下、恭敬一切,則可積福轉運,如放生(如不方便,可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等)、素食(不能即刻素食,也盡量少吃肉、多念佛)、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等(即修好十善業),就能延壽(命中已注定短命者,必可延壽命,且少病少傷心平安;有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛,則至少讓病減輕穩定,甚至痊癒(念佛可出聲或心中默念,走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念,從早到晚念,專心念,念成習慣,效果會越來越明顯)、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得(會以「註:…」表示),先此說明,阿彌陀佛!(因果不離「心、境一體且境隨心轉」,詳細原理及心得(如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等),末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考,不棄嫌之大德可連以下網址看之:http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510

註一:現今世界災難多(人心不善之所召感,如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事(多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業,故念佛念觀音很好,但要常念效果才明顯)),若多一些人念佛、斷惡,則世間必可減少災禍,願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素,則幸甚!不但自利,亦利一家及祖先,也利及全世界。阿彌陀佛!末學咪弟感恩頂禮學習。

註二:以下故事多取於:觀世音菩薩靈感事跡1000例(引用網址:http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html  。其中的「觀音經」,一般是指「觀世音菩薩普門品」(簡稱「普門品」,是節錄自「妙法蓮華經」(簡稱「法華經」)第二十五品經文),內容指誠心學觀音慈悲(經文「悲觀及慈觀,常願常瞻仰」即是(若是常殺蟲蟻、常造口業(總之,十善俢不好即是;但習氣重不怕,更該多念佛或觀音名號,則習氣可漸漸改變,降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣),則念觀音效力感應較弱)),及一心稱念或默念觀音名號不間斷,將能化解一切苦惱、災難及開智慧)、蓮池大師戒殺放生文圖說(主要引用網址:http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html  )。

註三:六道輪迴終是苦,眾生在六道中,在三惡道(地獄、餓鬼、畜生道)的時間極長(常下地獄,是最痛苦的;又譬如作螞蟻一世,死後又投胎螞蟻,如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身,苦也,業盡了才能有機會投胎到人間做人),在三善道(人間、天界、天阿修羅)的時間極短,故多念佛求生西方很重要,若往生西方極樂,就是八地大菩薩,永不受苦,且速速成佛,可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生,自、他俱快樂無比。這是一條光明路,吾人當珍惜之!這是釋迦牟尼佛介紹給我們的(一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」,因容易成就且一往生西方就快速成佛也),無限感恩頂禮!
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●屠牛現報

紀曉嵐先生筆記上記載:他的鄉里居民古氏,以殺牛為業,平生所殺的牛,不可計數。
後來古某,突然雙目失明,古妻染患重病,臨死時,皮膚肌肉潰瘍破裂,痛苦萬狀。自言自語地說:“冥司依照殺牛的方法,宰割我。”
晝夜呼號,經過一個多月才死。

這件事跡,是紀曉嵐侍姬的母親沈婦,親眼所見的。殺生的罪業深重,尤其是“牛”,勞苦耕田,生產五殼,有功於人類,人竟忍心宰殺,罪報必然更加慘重了。

●牛刀斷舌

錢梅溪先生愛好罪惡報應,所談都是當時發生的事實。 有一次他說:江蘇常熟縣黃草堂的地方須某,以宰牛為職業,每次殺牛,必先將牛舌,活活割下,牛慘痛哀鳴,須某無動於衷,牛宰完了,就將牛舌帶回家中,烹煮食啖,以為這樣味道特別鮮美。有一天,須某把屠刀安放在房門上面,忽然聽到兩隻老鼠在門上,激烈打鬧,須某仰面探看,不料門上屠刀被震動,突然掉落下來,正墮入須某口中割斷舌頭,當場死亡。嗚呼!須某平日忍心以刀活割牛舌,不料自己也被牛刀斷舌慘死。

註:這是近年的事。曾有位人土某甲(可能已學佛)喉頸部得腫瘤(好像要開刀),有位法師就問他過去有無殺生?他回答沒有。過一陣子法師又來看某甲,某甲說我想起來了:「我在美國讀書時,邊打工,晚上就睡工廠,工廠裏有老鼠,我就買老鼠夾,而且自己把彈簧加強,結果被夾斷頸部死去的老鼠有數百隻以上。」說完哭泣懺悔。另一個例子是位養雞的人,殺雞時都是從喉部下手,他自己多年後也得了喉病開刀,且講話時因喉部有開洞,故音調很像雞叫的聲音。此種例子現代也很多,末學自己也曾見過不少,我自己少年時常用手拍殺蚊子,但蚊子殺不光,仍是被叮咬,腫痛癢,點蚊香沒用,後來在廟裏看到因果的書,立刻相信,決定不再殺蚊及其他小蟲,我雖點蚊香,但把紗窗開約十五公分的寬度,讓牠們可以跑,後來約三個月,我發覺蚊子都沒見到了(冤結已解,牠們就不來干擾了)。幾十年下來,我也學會平日多念佛,吃素也十多年了。我小時常受傷跌倒流血等(一般小孩都如此的,不是常生病就是不小心燙到、刀子割到等,因為常殺小蟲而不知嚴重性,此名現世報。故父母當教小孩愛惜蟲蟻,尊重天地生命一切人事物(當然父母自己也盡量做到),小孩可平安長大且是有福報、善根的人),從我盡量戒殺後,受傷情形已大為減少(早年有好幾次騎車有驚無險,我相信是避過了命中注定的災難,後來就更平安了。但缺點仍多,仍在學習中。慚愧)。另外接觸過的人中,常用殺蟲劑者(很多是家庭主婦),後來都有皮膚過敏、多受傷多病的情形,故愛護蟲蟻(也要注意十善業)其實才是真正平安幸福之道。

●兇殺投釜

紀曉嵐先生造詞上記載:山東臨清縣名儒李某,曾敍述一段事蹟說:“他鄉里的屠夫,有一次購買一隻牛,牛知將被牽往宰殺,所以站立不走。屠夫氣憤,用鞭抽打,牛強橫躲避,還是不走,直到氣力將盡,只好讓屠夫牽著前進。"牛經過一富家門口,見了主人,忽然兩膝跪下,涔涔淚下,好像求救,富家主人見狀,深為憐憫,問知牛價為八千銀元,願意照價贖買,以救牛命,可是屠夫,痛恨此牛強橫不屈,堅不肯賣,富人願再增加價錢,屠夫仍然不肯,並說:“這隻牛太可惡了,我必定要將它宰殺烹煮,才能甘心,就是增價到萬貫,我也不賣。"牛聽到這話,已知沒有求生的希望了,憤然急速站起來,跟隨屠夫而去。屠夫宰殺了牛,便將牛肉放在大型釜中烹煮,然後回房睡覺。

到了翌日五更時,獨自起來嘗嘗釜中牛肉滋味,隔了數小時,未見返回,其妻覺得奇怪,心中疑惑,便去探看,不料屠夫已經自投釜中,上半身都在釜內,與牛肉一同煮爛了。嗟呼!凡是動物“好生怕死"的心情,與人一樣,見牛恐怖怕死的情狀,不但不同情憐憫,反而大發瞋恚憤怒,必要宰殺才泄瞋恨。此時牛心中的怨毒,必然加深,憑著這股怨恨的厲氣,自然很快遭受到怨怨惡報。

●兇殘顯報  

孟瓶庵先生「廣愛錄」記載:何念修侍郎官司字逢僖曾說:蘇州有一家鱔魚麵店,比別家賺錢,其烹煮的方法是在蒸籠四周用鐵線密繫鐵釘,魚被蒸悶熱,就循環走動,自行脫皮剖肉慘死,然後用以和麵,味道甚美。數年後,有一晚上,忽然出門,一夜不歸,次日,其子沿著河尋找,發現其父已溺死在河裏,其子正要撈起屍體,背回家時,見數萬鱔魚,環繞在腰腹之間,眾人圍觀,莫不驚駭,認為這是兇殘殺鱔魚最顯著的惡報。

●再生受福

蘇州城王大林,喜好放生。每見小兒捉弄魚、鳥、蟲、豸等類動物,必多方勸止,並給小兒銅錢,買來放生。 平素又常勸人說:“少年時,必須培養仁慈受惜物命之德,不可令他養成殘忍好殺之心。"鄰里父兄都受感化,效法他的作風。後來,王大林重病將死,恍惚中聽到神人對他說:“你平生放生有大功德,當可增延福壽三紀(十二年為一紀)。"因而得以復活。後來,享年九十七歲,五代同堂,無病善終。

註:「豸」(音同「志」),爬蟲類的總稱。

●成湯解網

商朝開國始祖成湯,是位仁德的賢君,為人處事,上體天心,下順民意。有一天出遊野外,看見獵人四面張布獵網,並向天禱告說:“從天空飛降,從地下出現,或從四方來的禽獸,都投入我的網裏。"  成湯見此情景,感歎地說:“獵人這樣網羅捕捉,不只手段殘酷,而且鳥獸勢將絕種,違逆上天好生之德。"因此命除三面獵網,只留一面,改祝禱詞說:“願向左的,快往左逃,願向右的,快往右逃,願上飛的,速往上飛,願下逃的,速向下逃。只有命該絕的,才入我的網中。"

觀成湯能以仁德普及禽獸,其偉大的精神,真值得永遠歌頌讚美,只因人民積習已久,難以戒除不獵,因此倡導網去三面,尚留其一,祝願命該絕的,才入網中,以此方便教化世人,不可殘殺物命,以減少罪業,用心良苦,確是一位仁民愛物的偉大賢君。

●魚族送行

宋朝時,諸暨縣令潘華,是虔誠佛教徒,修習普賢懺法,仰體上天好生之德,萬物和樂之心,嚴禁地方百姓,不可入江湖捕網魚類,若有違犯禁令者,一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間,江湖水族,得以無驚無憂,自由自在,遊樂生存於水中。

後來潘縣令奉旨,將入朝為官,夜夢江河中數萬魚類,哀號哭泣,說道:“長者要離開本地,我輩不免要遭受烹殺了。”說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異,便作「夢魚記」,叮囑後來接任的縣令,也能保護水族。當潘縣令臨行時,江湖水中,忽然發出一陣很大悲號的聲音,好像失卻了保障,如同喪失父母一般痛切,附近百姓皆親耳聽到,大家無不驚奇感嘆。

註:佛曾說:若要世上無刀兵(戰爭),唯有眾生不食肉。因多人吃肉則必有殺生之行為,則死去百億萬數不清的動物亡靈,累積怨氣衝天,不但有天災,這些動物也會在未來生生世世投生人道時,報復過去殺他的人(因果輪迴,仇家終會相聚而相殺的,有的投生畜生道如猛虎,而吃掉某人(即過去生的冤家),或同在畜生道,大的就吃小的…種種情形非常複雜),有的投胎做人仍在冤冤相報,小則二人相殺,中則部落相殺,大則國與國殺;而殺過頭了(濫殺無辜),最後都要墮入地獄,這就是六道輪迴的可怕,故求生極樂世界就永脫六道輪迴苦(不怕下地獄了,且可速成佛分身無量度化宇宙間數不清苦難眾生),極寶貴也)。故越多人吃素越好(加上念佛更好,有大威力),自己先得利益,且見許多人吃素後,各種文明病都減輕乃至痊癒(但也配合把十善業修好,效果才明顯,如愛惜蟲蟻動物莫殺、慎口業、謙虛、常恭敬一切人事物、端正心念等,下面會貼十善簡文),即是證明。

常見到有人批評放生(放生本質是好事,放生團體會為物類念佛號、三皈依等(讓其皈依佛法,來生能投胎做人學佛解脫,甚至今生就因大眾的念佛力而往生西方),正規的做法是尋找適合地點,且不預訂,譬如直接到某漁港買魚放生),相信大家是有慈心的,那就多多吃素吧!越多人吃素,則養牲畜、捕魚打獵等行為就減少,因為沒人要吃肉、魚了,天地將充滿慈愛祥和之氣,戰爭不興,風調雨順無天災,善也。

●死不蔽辜

浙江平湖台浦鎮,有一位大紳士,經營木材行起家,擁有資金二、三百萬,為人也勤勞認真,沒有一般市儈氣派,只是對於飲食,特別考究,無論宴客或自己日常食用,都非常奢侈,尤其常買麻雀塞滿鴨腹內烹煮,當食用時,用筷拔開鴨腹,從鳥羅列,味道特別鮮美,命名叫“百鳥朝王"由此不知殘殺了多少生命。 後來這位大紳士,背上忽生大瘡,四周又生無數小瘡,延醫診治,都說此病叫“百鳥朝王"患此疾痛,即使古代神醫扁鵲再世,恐怕也難以治癒,大紳士疼痛難忍,晝夜呻吟,拖延了數月,瘡毒潰爛而死。 嗚呼!誰知大紳士殘殺物命,後來羅患疾病,竟與所吃的菜名相同。這分明是天道往復在冥冥中垂戒世人。好食動物肉者,見此事蹟,怎可不知警惕?

按:下篇所載某貧人所患也叫百鳥朝王,後經名醫勸他改過,不再殺生,結果得以痊癒。但這位大紳士,可惜當時無人勸他發心改過。倘若得遇善知識勸導,能立誓從此戒殺並多放生,未必不可換回業病,可是人生於世,往往善緣難遇,善言難聞,怎不令人感慨!

●業病挽回

浙江餘杭縣皮膚科專家黃秀元,向來精通醫治癰瘡腫毒。他曾回憶說:“數年前,有一人愁眉不展,哀聲呼痛,袒露背部,前來求診,經我診查結果,是背生瘡毒,大的像盆底,又有數十小瘡,四周環繞,病勢已將潰瘍,我驚懼地說:此病是“百鳥朝王",若潰瘍就無法醫治了,你平日到底作何生意?那人回答說:`我白天以火槍打鳥,夜裏到樹林間尋找鳥巢,毀巢取鳥,十多年來賣鳥謀生。'

我說`你殘忍殺害生命,因而得此罪報,腫毒一旦潰瘍就無法救治了,你若能對天立誓,從此改業,不殺生命,我當盡力為你醫治。'那人恭敬從命,於是設壇,對天立誓戒殺,我便為他醫治,經過半個多月,奇跡出現,疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生,改業賣菜,至今還健在。"現以上兩則事蹟,可知以前因無知,而造殺業的人,只要能照善人教導,痛改前非,便可消災獲福,上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫,能藉治病,化導病人,改過行善,是真正自他兩利的大善知識了。

註:大陸有一名醫生(好像是中醫),常妙手回春,很多奇怪的病,別的醫院治不好,到他手中就治好了,於是聲名遠播。有記者就來訪問他,為何醫術如此好?醫生笑笑:我哪裏醫術好,只是我常勸病人多放生而已。這名記者才明白了放生的妙用。(我們一般至少能多念佛、吃素、莫傷蟲蟻動物,注意十善業,則必能少病增福漸開智慧(若真的努力修行,重病也能痊癒;差一點的,也能讓病情轉輕而穩定,不至痛苦難挨),何樂不為)

●羊屠變羊

錢梅溪「孽報談」記載:錢梅溪的鄰居薛慶官司,從事宰羊賣肉為業,家境相當富裕。薛慶官到了四十多歲時,忽然害了一場大病,疾病痊癒後,臉型突然變成羊臉形狀。後來到安徽販賣米,竟溺死在江中,找不到屍體。

●沙彌救蟻得高夀

佛在世時,有一比丘已證道果,得六神通,知道隨侍身邊的小沙彌,再過七天,性命將盡。因此命沙彌回家探省母親,並吩咐他說:“八天以後再回來"其目的就是要他命終在家中。小沙彌在家度過了八天,就回到師父的身邊,比丘覺得很奇怪,於是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中,看見螞蟻穴被水浸入,千萬螞蟻被困水中,將要淹死,沙彌頓發一念慈心,隨即脫下袈裟堵住水流,並以竹作橋救渡,萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德,轉短壽而成長壽。後來沙彌活到八十高夀,並證羅漢果,永離六道輪回之苦。

註一:阿羅漢果位,已是四聖法界中的聖人,但還未圓滿成佛,神通道力也遠不及佛,譬如宿命通(知眾生過去未來的事),阿羅漢(又稱「聲聞」)只能看五百世之遠,一世算三十年,只約一萬五千年;而佛的能力,是不管任何眾生的過去、未來數不清世,通通都知道,而我們往生西方極樂,就是八地大菩薩,能力就與佛差不多,這是阿彌陀佛威神加持的,不可思議;且可分身無量廣度宇宙無量數不清眾生,樂也。

註二:四聖法界,境界由下往上是「聲聞」(有四果位,由下而上是初果須陀洹(有天眼、天耳通)、二果斯陀含(加上他心通、宿命通)、三果阿那含(再加神足變化通)、四果阿羅漢(漏盡通;煩惱斷盡))、「緣覺」(又稱「辟支佛」,還未真正從妄心轉回真心)、「菩薩」、「佛」(此佛位聖人也還未明心見性,還是妄心作用);再往上是「一真法界」的法身菩薩(法身大士;分證佛),已經明心見性,真正證到真心境界了,但還有累世的極細微習氣未斷,分四十一階位(越往上習氣越淡薄),由下而上是:十住(初住、二住…十住)、十行、十回向、十地、十一地(等覺菩薩;如觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等數不清的菩薩)。再上去就是妙覺果位、圓滿成佛了,如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛…數不清的佛。

●宋郊活蟻占大魁

宋朝宋郊、宋祁兄弟兩人,同在太學讀書。有一次,遇見一位高僧,能觀人相貌,預知吉凶禍福。特為他們兄弟倆相命說:“小宋今科將高中狀元,大宋雖登科甲,但名位不高。" 事後,有一次,宋郊到野外,偶見螞蟻穴,被暴風雨水所浸,無數螞蟻將被淹死,宋郊心生慈憫,編竹作橋,救渡了無數螞蟻的生命。 到了科試時,兄弟兩人同時參加應考,考畢,尚未放榜,又遇見那位高僧,一見宋郊,大為驚奇地說:“先生相貌已改,必有大陰德,好像曾經救活數百萬條生命。"宋郊回答說:“貧儒哪有如此能力?"僧說:“不然,凡是小動物,都有生命。"郊就將救螞蟻的事實說出。僧說:“這就對了,先生之令弟當中狀元,但是先生功名,將不在令弟之下!"放榜點呼名次時,宋郊果然選居第一。當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先,於是該祁為第十名,以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話,果然應驗。

●定數可回

袁柳莊善於觀人相貌,判斷吉凶禍福,非常靈驗。朝廷某官,攜帶一幼子來求相命,袁柳莊仔細觀察,判斷該小孩,決定夭折,某官甚為憂慮。 後來遇見一位道人,對某官說:“大人何必憂慮?世間惟有廣作陰德,可以挽回定數,但作陰德的機緣也不易得,不如放生,因為放生,隨時隨地皆可去作。"於是某官,便立願放生。力行數年,又遇道人說:“如此作法,善業不廣,不足以改造命運。"某官聽後,更盡力救放物命,只要有益於生靈的種種善舉,無不捐款推廣流通,由此保救物命,不可計數。後來其子,竟然平安無恙。袁柳莊得知,也感到驚奇,因此晚年相命,每勸人行善,得以改造命數。

按:自古以來,由於放生轉短命為長壽者,不勝枚舉。因為能施於物命,獲得生全者,上天必然賜以壽命,這是自然的道理。不僅如此,倘若人能時時以慈心推及物類,自己做到戒殺放生,又廣勸他人也能戒殺放生,便能求子得子,求富貴得富貴,推極而說,凡有所求,無不如願以償。正如太上感應篇所說的“吉神佑之,福祿隨之。"也如「文昌帝君陰騭文」所說的“人能如我存心,天必賜汝以福。"

註一:文昌帝君陰騭文(是勸人積陰德轉命運的訓示),是考生到廟中常敬拜的,但許多人只是敬拜,卻不知照文中所說去做,這樣是迷信,效果有限。要學文昌帝君仁民愛物,方是改命運、增功名與平安之道。如文中提到「舉步常看蟲蟻」,就是勸人走路時注意若看到地上有蟲蟻,小心繞開莫踩到他們,則就是積福,常常如此以慈心對待一切蟲蟻動物,必然大增福,功名增加、壽命延長而長壽,晚上睡眠安穩,且消災解難也(家中也漸平安,因家人祖先皆沾光故)。陰騭文也提到「救蟻中狀元之選」,就是上述「宋郊活蟻占大魁」的典故。當然要增加福報,不止戒殺護生而已,還要注意口業(莫隨意批評別人)、謙虛、常恭敬一切人事物等(就是把十善業盡量修好就對了),再加上多念佛更好,威力更大。不但利己,也利及一家、祖先及世界更平安少災。

註二:文昌帝君說:若存仁心,天必賜汝以福。其實天、人一體,即「心、境一體且境隨心轉」,故天賜福只是形式,其實是自己累積了福報,天也才能轉送。就像考試得獎,校長頒獎,這「獎」其實是自己變出來的(自己若不斷惡積福,天也變不出福報給你,因為天與你就是一體,即「華嚴經」所說:一即一切,一切即一。即一人(一蟲、一鬼神、一動物)一世界也,每個眾生都在自己的世界自造善惡業,自受善惡報也。

此即萬法(宇宙一切現象)唯心之理,即因果報應之理,即境隨心轉之理。故各人造業各人擔。但,為何又說父母造罪小孩承受呢?(禍延子孫)其實小孩與父母有緣才聚一起,而小孩常受父母養,故父母造罪,小孩多少要承擔一些,且若是不善之家庭,來投胎的小孩多半本身就是沒福報的人(除非少數有任務的,來度世間人的,譬如西方世界再來的佛菩薩,來世間演戲度眾生(人生本就是一場幻夢),如淨宗十三祖印光大師是大勢至菩薩化身,天台宗祖師智者大師是釋迦牟尼佛化身…很多)。小孩若知道斷惡向善、念佛,則有救矣。

註三:講一下念佛法門。天堂、地獄是自造的,極樂亦自造,因我與彌陀一體故,我與極樂一體故,阿彌陀佛與極樂一體故,極樂世界與宇宙與一切眾生所有諸佛一體故;而極樂世界乃阿彌陀佛願力成就,我人一心向佛,則就合一,臨終就往生西方成佛了;即:我們本來是佛,但也要一心念佛才能與阿彌陀佛願力相應而成佛,名為「是心(本)是佛,是心(要)作佛」。念佛是二力法門,即彌陀願力加上我們一心念佛的力,稱二力;也可稱「他力法門」,即指我們要靠阿彌陀佛慈悲攝受,故稱「他力」,但仍然要靠我們心中憶佛、念佛才行,否則阿彌陀佛這麼慈悲、也知道我們都在受苦,若我們都不用知道要念佛、什麼都不用做就可得救,那阿彌陀佛早就把地球上一切人及動物小蟲,一手全部撈到極樂世界享福了,那為何沒發生呢?甚至念佛的人多,往生西方的人仍然是少數(但比其他自力法門容易多了,如禪宗法門,要自己去參,開悟相當不易,只有上上根人才有可能,大多數中下根人難成就)。故知念佛法們仍要靠自己勤念佛,漸漸與佛相應了,就往生西方了。「無量壽經」二十五品也提到,若不能大精進禪定(整日全心是佛,精進用功,一般三年,有者二年一年甚至半年數個月幾天就念到阿彌陀佛現身接引了),每日念佛時間有限(譬如要上班),那就要注意十善業,即仁心仁行仁口,如此念佛,可積福而能念佛漸漸順利而最終往生西方。

印光大師曾回答弟子問題,為何念佛人多,往生人少?大師回答:一,念佛悠悠忽忽(隨隨便便(嘴巴或心中念佛,但心思不在佛號上,早就跑掉了,叫有口無心,這樣不肯專心念佛,念不出效果的)),二,不忠不孝不慈不義。這一切都解答了。念佛不用怕功夫高不高(但心中有空就念佛,不可馬虎),只要誠心常念並注意十善業,必能往生西方(不在乎十善業,如常造口業、常殺蟲蟻,不謙虛,則念佛易有阻力,故知念佛亦不離因果)。常念佛、注意心念端正,則念佛會漸漸順,一天二天三天,漸漸可念出歡喜,且智慧也漸透出(智慧透出一些,就受用無窮,能辨別邪正),有的念三天、七天,有的念上半月一個月,就念出歡喜了。念佛是越念越歡喜的(歡喜中有智慧,智慧中有歡喜)。祖師大德說:念佛人的快樂,只有念佛人才曉得。這是真的。因為極樂世界(之快樂),就在整個宇宙,就在我們心中(心即宇宙,宇宙即心,亦一即一切,一切即一)。

學佛是靠實學的,即使是下根笨笨的人,若是老實聽話,此人就不是普通人。曾經有位出家人,是香燈師(應是管蠟燭的),他的師兄弟想欺負他,中午大熱天叫他把蠟燭拿去曬太陽,說快發霉了,香燈師真的照做,結果蠟燭都化掉了。師父看到了直搖頭,但也知道他是成佛的法器(是塊材料的意思),就叫他去拜佛塔,一天三千下(這幾乎整天都在拜了),一定有成就。香燈師真的去拜了,一開始費力,漸漸,心清淨了(一方面也是恭敬心拜佛,佛力不斷加持),越拜越輕鬆、輕飄飄,拜到第三年,竟開悟了。一句經文能講三天三夜講不完,他講經妙極,頭頭是道(智慧起作用故)。後來他的師兄弟見到他還要跪拜頂禮,故知老實人學佛必有成就。故學佛必得謙虛、低下才行。學個幾年佛,常識豐富就瞧不起人的,這沒救了。

另外一個故事,引用自「念佛法要」(毛惕園居士著)一書卷二(網址:https://book.bfnn.org/article2/1142.htm ),

「老實念佛」
清王癡頭道士,直隸人。極愚,親亡乏食,困臥敝廬,無所為計。或與之錢,莫辨多寡。陳道人收為徒,令日掃地拾柴,晚課佛號數百,禮拜,炷香為度。王誦佛不成韻,每昏沉欲睡,陳以長竿擊之,曰:「汝愚昧若此,尚不知精進耶?」如是者三年,一夕呵呵大笑,陳復擊之,王曰:「今日打我不得矣。」詰其故?曰:「師枯坐十八年,不知修法,若能如我老實禮念,早生西方見佛矣。」陳奇之,而莫測所謂。翌日,登峭崖,西向合掌立化。闍維,得舍利二。

大意:清朝人王癡頭道士,很笨,父母已不在,沒食物吃,困在家中。給他錢他都不會數。姓陳的道士收他為徒,要他每日掃地撿柴,並叫他念佛、拜佛就好;王癡頭業障重,念佛會走音,也常想睡,因而常被師父陳道士拿長棍打罵,就這樣過了三年。有一天傍晚,王癡頭忽然笑得開懷,陳道士又拿棍子打他,沒料到王癡頭說:「師父,您今天不能打我了!」陳道士覺得奇怪就問他原因。王癡頭說:「師父打坐十八年,盲修瞎煉,白費功夫,遠不如我老實念佛、拜佛,若肯幹,早就到西方見佛成為大菩薩了。」陳道士覺得奇怪,不知這笨徒弟說什麼東西(徒弟變聰明了)。隔日,只見王癡頭登上高崖,面向西方合掌站著往生了;火化後,得二顆舍利子。

●信師去牲禱神

有一次,正值旱災荒年,五穀不生,人民面臨饑荒,惶恐不安,紛紛議論要宰殺牲畜,祭天降雨。信大師見人民如此愚癡的作法,深生憐憫,於是對眾人說:“殺害牲畜,祈求降雨,是悖逆天理殘暴的愚昧行為,上天有好生之德,你們如此作法,不但求不得雨,反而造罪,會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺,我自當為大家祈雨"。人民聽了,覺得很有道理,都願照大師的話,釋放牲畜,不殺生祭祀。 於是,大師便擺設香壇,精誠祈禱,甘雨果然立刻下降,人民興高采烈,遠近居民,多受感化。

註:農夫種菜,一不注意,就傷到蟲,特別有的還會燒荒(把乾草葉放把火都燒了,這樣草中、地裏的許多蟲蟻動物常被燒死,這罪過甚重也),故要注意也。古代有位農夫,走在田中,看到小生命如青蛙等,就用鋤頭輕輕撥開,盡量注意不傷到蟲及動物,也得善報也。若某區域殺蟲殺雞多,過了五年十年,惡業成熟,就引來災難,譬如乾旱、洪水等。現代人不信因果,大量用農藥,殺業更重,故來了一個颱風,農作物犧牲,賺的錢又沒了。故有機農作(不用農藥)合天地慈悲心,作者可積福。

●持齋功大

江蘇常熟縣顧順之,向來持齋素食,康熙庚戌年二月初一日,不省人事,經過閉眼七晝夜才蘇醒。 醒後述說:“夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇,前法堂有法師講金剛經,後法堂有法師講報恩經,講經畢,接著勸眾人說:`持齋素食者,應當堅心念佛,食肉者,務必永戒殺生,如此不但可以超度父母,且可消已罪業。'頃刻間,忽見生母在血池上哭泣,有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身,不覺心中難過。道人說:`你今生母親,已經超度,這是過去世的母親,因在世時,好食肥鴨,殺生甚多,因此死墮地獄,受眾多小動物困擾其身,必須持念往生咒,才能度脫。'正當此時,忽然驚醒,才知神識離身已經七天了。" 醒後,專心持念往生咒。數日後,被困母親,亦感夢度脫。

註:螺螄,似田螺,較細長。放生咒又稱「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」,有二作用,一是拔除我們業障,二是往生極樂淨土,永脫眾苦。故若看到死去的小蟲、動物,可為其念數遍往生咒(不會念往生咒,念佛亦好),自他二利,與死去蟲蟻動物亦結了善緣。
顧順之前世母親因好吃鴨而常殺食而墮地獄,故知殺生誠可畏,放生護生誠寶貴。幸虧順之念往生咒數天精誠不斷,前世母親終於託夢告知已經解脫地獄之苦。善哉!若天下人皆能存慈悲心,多念佛(念佛念咒皆有佛光明普照宇宙身心,威力無窮),則風調雨順,家宅平安,無戰爭人禍,天災不生也(境隨心轉,善心引善境故)。

●拯溺蠅酒匠免刑

有一酒匠,每見蒼蠅投入酒甕中,隨即將蠅撈起,放在乾處,用灰劑小心吸去體上水分,救活蒼蠅。如此日久天長,所救的蒼蠅,不可計數。有一次,酒匠被盜賊牽連誣告,無法自白,牢獄罪名,將要成立,主審官司握筆要寫判決書時,許多蒼蠅飛來聚集筆端,隨手揮去,又來聚集,因此無法下筆判決。審判官司懷疑其中必有冤情,詳細審問,仔細推敲,才知是被誣告的。押出盜賊,嚴加審訊,果然承認,于時冤情大白,獲得釋放。像蒼蠅報恩之事,所聞甚少,佛說:“蛹飛蠕動,皆有靈性,"因果相報,也就不足為怪了。

註:蛹飛是飛蟲,蠕動是爬蟲,雖形體小,都有靈性,都知感恩與報仇。故蟲蟻莫隨意傷之也,常愛惜之,則增福延壽一家平安(家人沾光故,若一家都愛惜蟲蟻,則效果最大)。
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《地藏經》中,佛言:
「四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。若遇慳吝者,說所求違願報。若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。」

●上面經文略解釋(每一項都互相關聯,嚴重者皆墮地獄,盡量斷惡行善,必有福報,因境隨心轉故(命運自己創造,喜歡看人失敗,自己也易失敗,喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物(蟲蟻動物也是未來佛,且很多是過去生的父母兄妹等(有緣才會出現在身邊,多半是惡緣,但愛惜他們則自然解冤增福且延壽,且自己德行若夠,他們漸漸就不來干擾)),謙虛不傲慢,則自己亦必受人尊重,後福無窮)):

常殺生的人,容易短命(也容易引來短命的兒孫)。常偷盜的人(做生意偷斤減兩,做工程、房子偷工減料,做吃的亂加添加物(這既是盜,也都是草菅人命),則不但損財、傷身、子孫不孝短命等,嚴重者下一世將墮地獄),生時漸貧窮,死後墮餓鬼。常犯邪淫的人,生時損福失人心,死後易墮畜生道(嚴重淫亂、破人家庭者,生時諸事漸不順,死後墮地獄)。常惡口罵人、批評人者(亂貼批評文亦同),容易家庭不安爭吵,子孫不聽話,生口病,財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者,面相改變不受人尊敬,嚴重者折壽短命(死亦墮地獄)。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者,一生漸所求不順,求名不得名,求財沒有財(賭博者更易損財,即使暫時有財,日後必在災難中損去)。常飲食過度,食道腸胃易病(浪費食物、資源亦損福報)。常打獵傷害生命者,常受驚發狂而死去(如被動物追殺)。不孝父母者,壓力越重,日子更不好過,嚴重者短命。常燒山林、草田者(傷害了數不清小蟲、動物,這罪過極大),常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩,日後來生亦受虐待。網抓小鳥者,自己與家人將因故分隔二地,且也折壽多病(因為害動物母子分離,故自己也與家人分離乃至死別)。

毀謗三寶(佛、法、僧;即毀謗佛法如因果、佛陀正法等)者,來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果,生前損福不安(若是這一區域的人,不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅,則護法神走了、累世的冤親債主都來了,這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難;反之,若能敬重佛法、但沒完全停止殺生,則這地區還可一時平安(但個人常殺生,一樣要多病短命家庭不安等一切不順);若更能深信因果,慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等,則必然安和樂利大家平安),死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者,將億劫常在地獄。若常毀謗法師(這在網路上常看到,慎之慎之,若毀謗到大善知識(佛菩薩再來),罪過大矣),輕者墮為畜生,但更多是在地獄(譬如有人常勸人念佛、斷惡向善,而若是毀謗此人(可能是在家居士或出家法師),就等於讓許多人對念佛成佛失去信心,這是斷了別人成佛之路,這種罪過是滔天大罪,承受不起的,會生時漸不順,且死後恐墮無間地獄,幾乎沒有出來時)。

常殺煮動物、傷蟲蟻者,今生也易生病受傷,來生後世也會被尋仇(仇家太多了,非常可怕,再互相報復,最後都是下地獄)。常破戒者,墮畜生道受飢餓苦(此專指食用過多且破了自己立的戒(如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉(其實心地清淨常修十善多念佛,可長壽少病;常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病;若再殺生則果報更嚴重));嚴重墮地獄)。常破壞公物者,損福,常常掉東西,也是工作一切不順。常自戀、驕傲者,容易被人瞧不起,來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者,會「無舌」(沒人與你說話,受孤單苦)或「百舌」(被很多人罵),但更嚴重也是墮拔舌地獄(較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲,無舌(如靠身體感知周遭)或百舌(如有很多觸角感應周遭),要受很多世的苦(死了繼續投胎畜生道,且不一定是同一種動物))。不信正法者(如毀謗佛法、因果),下一世易生在無佛法地區,則更容易造惡業,惡性循環,終墮地獄(嚴重者今生就墮地獄)。

犯一切惡趕緊懺悔改過,都來得及,行善心善,多多念佛(碰到有緣人(肯聽者),更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛),都可消罪(或輕輕受果報),也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界,則永不再受苦了,還可分身無量去幫助許多苦難眾生,念佛法門極寶貴也!阿彌陀佛!

十善簡文:
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~(十善皆有關聯,每一條都盡量做好,則效果大而快,改命運效果好(如常愛惜蟲蟻不殺,也能積財運,工作、考試運漸增好;求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛,較能順利得到孩子,且是智慧有福之子))

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處,略舉如下:

不殺:莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…,則少病(少受傷)、長壽、睡眠安穩…(也保佑一家安穩;若身上有傷有病,可安穩或迅速復原;若再繼續殘殺蟲蟻,則對病情恢復極不利)

不盜:莫隨意拿別人(或公司)的東西,則錢財漸積、人不欺負…(常布施(錢少可量力捐),常願助人(如義工、幫忙做家事)也都能累積財運)

不邪淫:夫妻莫搞外遇,不寫邪淫文章等,則身心平安,家人妻女平安…

不妄語:不說謊則可人人敬愛(人際關係改善)、心常歡喜、…(善意謊言則可,如獵人抓兔,我等故意錯說方向,則獵人少造一次殺業,也救了兔子一命,此積福也)

不兩舌:不挑撥離間、不說人是非,則家中和諧,能常遇道德之人(貴人)…

不惡口:不隨意漫罵,久久則可言詞美妙而得人人信服,人人敬愛…

不綺語:不說不正經的話(如黃色笑話),則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪:常有惜福、幫人之心,少貪色貪財種種邪貪之心,則福德漸增,所作皆漸遂意…

不瞋:心莫常生氣、看事不順眼,則能心意漸安、身相莊嚴(磁場好)、眾人共尊敬!…(行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境,較不會生氣也。)

不痴:謙虛卑下信因果,則業障漸消、智慧易開,故於因果之理更加明白,廣增福報,人生光明。…

十善一善,一善十善,以上十條皆互相含攝,好處亦皆相關,歸到一處即『真誠心;常為他人著想』,所以都要努力遵行及多念佛,則命運自然轉變。做的好的話,三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩,而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背,已經對命運不好,若統統違背的話,就成了十惡,那命運就會迅速變糟,恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多,甚至短命,且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人(如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等),又愛殺蟲蟻,所以福報大減,工作運、考運、身心狀況,都出現不好的影響,造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到(或工作不順)、在外受欺負、家庭不和諧等,都是這些因素造成的,而世人卻渾然不知;若能改之,自然轉命運!

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