智慧光（按此回首頁）

戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十一）

佛在「佛說十善業道經」裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，則至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）

註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學咪弟感恩頂禮學習。

註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html  。其中的「觀音經」，一般是指「觀世音菩薩普門品」（簡稱「普門品」，是節錄自「妙法蓮華經」（簡稱「法華經」）第二十五品經文），內容指誠心學觀音慈悲（經文「悲觀及慈觀，常願常瞻仰」即是（若是常殺蟲蟻、常造口業（總之，十善俢不好即是；但習氣重不怕，更該多念佛或觀音名號，則習氣可漸漸改變，降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣），則念觀音效力感應較弱）），及一心稱念或默念觀音名號不間斷，將能化解一切苦惱、災難及開智慧）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html  ）。

註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！

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●天臺智者大師鑿放生池

隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶窪地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，並奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。自後，也有很多明君高僧倡導，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設立的放生池，現在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設立放生池，並以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風，發心慈濟物命之仁人君子，真不可勝數。可惜世代久遠，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲歎！

註：現今世間即是世風日下，殺、盜、淫、妄，處處可見，故天災橫行，戰禍、瘟疫常起，人心不安定。古代每因戰爭後而人心開始惜福虔誠，但福報漸生後生活變好了，又開始忘了戰爭、天災的苦，就又縱情聲色、殺生吃肉，故又累積大量殺業，過了數十年，就又天下不平靜，戰爭、天災又來了，如此不斷循環。今日人們比古代人心更肆無忌憚，因不信因果故自私、不管他人死活，故罪業更重，故現今全球災難越大而頻繁，氣候已亂、地震頻發等，急需加強道德因果教育，以挽救世劫也。智者大師相傳是釋迦牟尼佛化身，他是佛門天台宗的祖師，一向也領眾修行，求生西方極樂。蓮池大師（淨土宗第八代祖師，勸人念佛求生西方）曾應百姓的祈請到田中帶眾人念佛不斷，不久就下大雨而解了旱災，他亦非普通人也（概佛菩薩化身再來）。

●業病挽回

浙江餘杭縣皮膚科專家黃秀元，向來精通醫治癰瘡腫毒。他曾回憶說：“數年前，有一人愁眉不展，哀聲呼痛，袒露背部，前來求診，經我診查結果，是背生瘡毒，大的像盆底，又有數十小瘡，四周環繞，病勢已將潰瘍，我驚懼地說：此病是“百鳥朝王＂，若潰瘍就無法醫治了，你平日到底作何生意？那人回答說：｀我白天以火槍打鳥，夜裏到樹林間尋找鳥巢，毀巢取鳥，十多年來賣鳥謀生。＇

我說｀你殘忍殺害生命，因而得此罪報，腫毒一旦潰瘍就無法救治了，你若能對天立誓，從此改業，不殺生命，我當盡力為你醫治。＇那人恭敬從命，於是設壇，對天立誓戒殺，我便為他醫治，經過半個多月，奇跡出現，疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生，改業賣菜，至今還健在。＂現以上兩則事蹟，可知以前因無知，而造殺業的人，只要能照善人教導，痛改前非，便可消災獲福，上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫，能藉治病，化導病人，改過行善，是真正自他兩利的大善知識了。

註：大陸有一名醫生（好像是中醫），常妙手回春，很多奇怪的病，別的醫院治不好，到他手中就治好了，於是聲名遠播。有記者就來訪問他，為何醫術如此好？醫生笑笑：我哪裏醫術好，只是我常勸病人多放生而已。這名記者才明白了放生的妙用。（我們一般至少能多念佛、吃素、莫傷蟲蟻動物，注意十善業，則必能少病增福漸開智慧（若真的努力，疾病也能痊癒；差一點的，也能讓病情轉輕而穩定，不至痛苦難挨），何樂不為）

●人何牛首

四鄉筆記上記載：清道光初年，五都地方葉某，以宰牛為業，平生殺牛無算。有一天，突然暴病而死，次日又蘇醒過來，臀部皮肉呈現青腫，大聲呼叫疼痛。忽然起床，跛腳顛仆不穩，走出門去，妻女勸止不聽。葉某走到村中市場，便向人喋喋不休地說：“閻王命我來苦勸世人，千萬不要像我一樣，作惡多端，冥府刑罰嚴酷，不比陽世......＂話未說完，便嗚咽落淚。這樣沿門擇優戶，勸告完畢，便跛著腳，慢慢走回家。 女兒在門外等候，遠遠望見父親，驚奇地呼喚母親說：“爹回來了！怎麼變成人身牛頭呢？＂母親訶斥她不要胡說，走出觀看，葉某已回到門口，仍然變回人頭，一聲不響地入門上床躺下，不久就氣絕死了。這就是殺牛的現實報應。

註：古代有位畫家趙子昂，喜歡畫馬，有次畫馬想得深入，天天想馬的姿態，有天累了睡在床上，太太進屋看見床上是一匹馬，嚇得昏過去。趙子昂見到就把太太弄醒，問她原因，她說：我看到床上一匹馬，就嚇得昏倒了。趙子昂有接觸佛法，很快明白了，「畫什麼就變什麼」（萬法唯心），於是從此不再畫馬，常畫佛像了。我們有時看到有夫妻長得有夫妻臉，那是他們恩愛長期所展現的氣息磁場，是萬法唯心一樣的道理。（但不可執著情愛，六道輪迴苦，多念佛斷惡求生西方才是實在的脫苦之道）現代人常想暴力、情色，都是與地獄連在一起的，譬如有生前好女色而最終墮地獄的眾生，受刑時，看到美女，就撲向前，結果發覺是燒紅的鐵柱，被火燒無法脫離，痛苦哀號！昏死過去，待醒來後，又是重覆見到美女，又抱上去，又是鐵柱，又是火燒之苦，如此循環不斷受刑百千萬億年以上，實可怕極！（其實在生前好女色、犯邪淫，就感召身心漸受創，心不安、身多病，運勢漸差，死後易墮畜生道如豬、雀鳥等；若是因色侵犯別人，就是地獄重罪了）若是常常念佛、學佛心慈悲，則自然平日心安快樂，臨終也能往生西方成佛了。

●大樹仙人護棲懷鳥

古時有一仙人，在深山修道，時常靜坐在一棵大樹下。屏除雜念，修習禪定。是時，正值冬天，氣候非常寒冷，時近黃昏，有一隻饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續它的生命，仙人惟恐驚動鳥兒，因此盤膝打坐，身體不敢搖動，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛護動物的心懷，竟然到了如此程度。

註：古云：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。是說：慈愛鼠類，就留一點飯與他們吃，莫傷害他們；晚上早點睡莫點燭火，因為飛蛾會撲向火星而被燒死。這是大慈悲心，能如此持續一生，必天神護佑、諸佛菩薩護佑（平日平安少病少災長壽），若再加上念佛求生西方極樂，必能往生西方成佛永脫眾苦也。世間人若能學此慈悲心，仁（愛）民愛動物蟲蟻，則境隨心轉，世界必無戰爭、天災、瘟疫也。而蟲蟻之釀瘟疫，其實是人們常存殺心，也常養雞養牲畜而殺吃，故被殺動物蟲蟻之百億萬數不清亡靈怨恨滔天，惡境漸形成，災難就來了，不是天災，就是戰爭人禍。

曾有一位善人，愛惜物命，常到海港買魚放生，一些人還笑他傻。有一天災難終於到來，瘟疫襲村，全村的人家，非死即傷，慘不可言，唯有這位善心人士，全家無事。即是善有善報（善心引善境；萬法（宇宙一切現象）唯心造也）之證明。

現代農夫噴農藥種作物，這農藥不知殺死多少蟲，且農藥會流入地面傷害地底的蟲，再流下河海，所到之處，皆傷無數小蟲生命也（連其他大一點的動物乃至人也漸受害），這罪過太大了，多劫多世消不完。我曾見電視報導，一位人士種農作物，不噴農藥，第一年作物幾乎被蟲吃光，只有百分之五可食，他不恢心，相信植物有自然機制（其實就是一切境遇隨心而轉，善心必引善境，惡心必引惡果；且因果通三世（過去無數世、今世、未來無數世），故一開始行善，善報可能因過去生的宿業而未齊全，不怕，要持續，必得善果），他仍不肯噴農藥，第二年，收成達三分之一（有進步了），第三年約收成一半，第四年幾乎達百分百，沒什麼蟲了。這是一明證。

淨空老法師也有三次實證。他曾有認識的人在東南亞（好像是馬來西亞古晉）有很大的田，不用農藥、化肥。一開始也是慘兮兮，幾乎被蟲吃了九成以上，六年後，老法師再去看他，他說農作物一年比一年收成多，這次已是九成五以上收成，大豐收，幾乎沒什麼蟲了。淨空老法師在澳洲也有學生種果樹、蔬菜，不用農藥化肥，每天還放念佛機給小蟲、農作物聽，並撥一小塊農地與幾棵樹給蟲鳥，也跟小蟲、小鳥講，小蟲去你們的地吃菜，小鳥去約定的幾棵樹吃果子，結果小蟲小鳥皆很聽話，都不來吃人類吃的果樹與蔬菜，都乖乖去吃規定區域的農作物了（小蟲小鳥都很有靈性的）。附近的農夫都來看，非常讚嘆！說老法師的菜園的菜都長得很美呀（因為常聽念佛機及慈心影響）。第三個例子是老法師提到在大陸湯池的弟子規教育中心，那裏也有一塊農地，也是不用農藥，作物也長得非常好。

現今有機農業正在發展（有些農夫會罵附近種有機農作的人，說他們不殺蟲而影響他們作物。這些不明理的農夫將來必有災難，自不利且禍延子孫），願更多人不再用農藥，則大家也吃得更安心，對地球也好，自己也活得心安理得、少病少災也。（常噴農藥，看似收成穩定大增，但必定會在未來遭遇天災等而又損失慘重，賺的錢又飛了，這就是果報，即境隨心轉，故對一切生命世界，以慈心善待，才有平安可言。否則未來果報現前，已來不及了。阿彌陀佛！）

●大黿

 
唐益庵說：“清咸豐癸丑年，臺灣匪徒作亂，我幫助徐樹人觀察使及裕子厚太守，操演籌畫軍務。後來判逆首領被擒後，南北路便次第平定。當我整軍第船返回時，“小刀會＂匪徒，又在漳廈倡亂。舍弟唐升庵，以福建上杭縣知縣身份，隨從瑞促、文賓都轉運使，率兵平討廈門，我時刻都在擔憂舍弟的安危。有一天，適巧有轎夫四人，抬一隻大黿出售，先到經歷廳，要求售價洋銀四元，經歷官張君，要給半價，轎夫不允，又抬到我住所，我剛巧外出，內子出價如張君，轎夫抬起要走。這時，黿突然淚下涔涔，黿體忽然變重，好像不願離開，內子憐憫，便照原價購買。次日，雇一小舟，選命誠實可靠的方姓僕人，載到海口放生，黿體似乎又忽然變得很輕，兩人便可抬走。這時，我便向黿默祝道：｀你固然是有靈性的動物，舍弟現在在瑞仲、文賓都轉運使軍隊前，但望你能為我帶來一信，庶幾不負我買下你放生的心意＇。當時是九月八日，到了海口投入海浪中，黿再三回顧，好像表示感謝的情狀，然後消失於巨浪中。經過一月，忽然接到舍弟書信，信上正是九月九日發出的。 由此可見，氣度高超的甲殼動物，雖是愚蠢物類，然而其形體巨大，其性也靈。起初大黿落淚，是因怕死乞憐，接著體重減輕，是因欣獲生機，使人便於抬走。一張家書，而時日正巧相合，而且沿途不受阻擾。那知不是黿受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛傳言，豈不是更為奇異？因此記述於此，以廣勸世人，多行放生。

註：「內子」，稱自己的太太。黿（音「元」），似鱉的水中生物。龜、鱉等生物，通常壽命甚長有的達百年以上。此隻大黿，可能已有修行故甚見靈性。唐太太本來出半價，轎夫不肯賣，要抬走大黿，故大黿流淚且身體變重不好抬，唐太太心生憐憫，就用全價買了，故大黿感激且要放生時身體變輕讓人容易抬，此大黿有靈性也。且又答應傳訊息，甚奇也。

●子產畜魚

春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產。心地仁厚，孔子稱讚他：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。＂當時列國橫爭侵擾，而鄭國能以保持內政穩定，民生安樂，首賴子產輔政有功。每當有人贈送活魚給子產，子產從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養在池塘裏，眼見魚兒優遊水中，浮沉其間，子產心胸暢適，不禁感歎地說：“得其所哉，得其所哉！＂由此可見子產的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實已擴大到物類了。觀察以上事蹟，可知愛惜物命，放生善舉，並不只佛教提倡，儒家聖賢君子，也是遵守奉行的。

註：愛民愛動物，自然業障漸消，故心胸常舒暢、長壽少病、福報綿延。現代人常自私不肯布施、常造口業（批評人、批佛法因果放生等）、常殺蟲蟻（真的殺太多了）、不謙虛、虛偽矯詐，已常違背十善業，故福報大減，故財運減、壓力大、工作不好找、不快樂、多病多傷、家庭不安等，皆現世報也；若不改變，不但一生不順，死後還要墮三惡道（餓鬼、畜生、地獄道；很多人批佛法批得理直氣壯不悔改，這恐怕要墮地獄去了）受長劫苦。

人與動物，動物與動物，人與鬼神，人與人…皆有其累世冤仇，也有其災難。放生是好事（只要注意不要刻意預訂，形成商業行為），如果這地區的小動物不該死，則放生的外來種生物（放生的人不知），也必影響不到原物種。若是此地區動物有災難劫了，則不知不覺也可能有外來種（如養的人不小心讓這外來生物跑了，不知跑哪去了）來吃掉這裏的動物。而這些不是放生人的錯，是動物自己的劫難已到（名為「共業」）。當然，放生不能亂放，把河魚放到海中，就是不慎重的。只要慎重（把放生活動報與相關單位查核即可，基本就是譬如原地買海魚，近處放魚重回海中），放生是大功德。而且放生時我們常會為其念往生咒及三皈依（幫他們歸依佛門），讓其早日脫離畜生身而能來生做人學佛念佛甚至今生就往生西方成佛，這是更大功德。故不可隨意批評放生也，常批評者，自損福報。且與其批評，不如自己早點吃素，真正為動物救他們的命（因為吃肉，必定就有殺牲畜行為，故吃素亦是間接的放生，有大功德）。

●仁慈救劫

 
嚴紹庭述說：“明朝時，有位王居士，前往拜見小洞天尊者，叩問道：｀世界遍地，盜賊倡狂，戰爭擾擾，億萬生民，遭此浩大災禍，惟願吾師慈悲，垂下金臂拯救。＇尊者道：｀惟有戒殺放生，方要免遭浩劫。＇＂

按：近年以來，全球戰爭不息，饑荒災疫，水火盜賊，各種天災人禍，相繼而來，推究原因，實由一切眾生殺業所召，並非天地神鬼所降，故特錄此兩則事蹟，警告世人，倘若一人能戒、殺，便有一人免遭災禍，一家戒殺就能一家免遭災禍，推廣而至一村、一縣、一郡、一省、一國莫不如此。 世人往往說：“天心尚未厭惡禍亂＂不知其實是人心自己，尚未厭惡災亂。如果真正厭惡災亂，能立誓戒殺並兼行放生，那麼雖然踐臨在危難境地，出入於刀兵之中，生逢饑荒災疫的年景，終究不能損傷他一毛一髮。只要能深信力行，其功效迅速，如影隨形，如回應聲。古今善惡報應，昭昭分明，感應事蹟，歷歷在目，還有什麼使你疑惑不決的呢？

咪註：此篇甚好，故再貼一次。吃素、念佛、放生、修十善業，都是救自己救一家救世界的真正有效之行（心、境一體且境隨心轉故）。持續做之，必心安理得轉命運。吃素若暫不方便，也盡量減少吃肉，仍以吃全素為目標。其他念佛、注意十善皆要努力（行站坐臥多念佛，可心中念佛，很方便，常念佛常消業也）；放生若不方便，也盡量隨緣注意蟲蟻生命（如擦桌時，注意莫傷小蟲（可將其輕輕吹遠），若見蟲蟻落於水中，可將其救起；死去的小蟲，可為其念往生咒數遍或阿彌陀佛，皆是善心，皆與其結善緣，誠心就功大無比，莫小看；常注意小蟲生命的人，皮膚漸平順，生病、受傷都減少且延壽命、也護及小孩平安；若為小孩而常殺蟲，反而小孩多病，自己也多病過敏等。當教小孩培慈悲心，莫傷害小蟲蚊蟻，則小孩福報增，身康體健疾病漸癒），莫輕易傷害，漸漸可積福、延壽。

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《地藏經》中，佛言：

「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

●上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：

常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。

毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。

常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。

犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！

十善簡文：

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！