念佛生西典範三則（三）
以下三則淨宗大德生西典故，節錄自毛惕園居士所著「念佛法要」一書之卷二（網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm ），末學會大略解釋，有錯還請海涵，謝謝。
註：文中的【按】…，是毛居士的評語，非末學所寫，先報告之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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工念無間
民國具行、日辯大師，雲南會理人，幼失怙恃，贅鹽源曾氏，生二子，家貧，工雞足山祝聖寺。年二十一，率全家八人求出家，受具戒。虛雲和尚教以念佛求生淨土法門，遂屏息諸緣，一心繫念。耳聾貌醜，不識字，日種菜，夜禮拜念觀世音菩薩，間習坐，學課誦及諸經，自極精勸。旋參四大名山，回滇，適雲公重興雲棲寺，問往視眷屬否？曰：「吾不顧他矣。」問汝將何為？曰：「極勞瘁事，人不能任者，吾任之。」凡築牆、蓋房、種菜、植樹、挑石、挖土、洒掃、炊爨等苦行，行工無一刻暇，念佛亦無一刻閒也。夜開靜，禮金剛、藥師、淨土諸經，一字一拜。黎明鳴大鐘，上殿課誦以為常，未嘗寢息。偶自縫衣，或代同參縫補，一針一佛號隨之。戒期請為尊證，售衣被用物盡，設齋供眾，問何往，但笑不語。期滿，密往殿後，向西趺坐念佛，以火自焚，年三十六，形狀如生，異香遠聞。迨眾往觀，取引磬，忽倒下成灰。（虛雲和尚年譜）
【按】一字不識，尚於苦工時念佛無間，我輩讀書識字者，若悠忽虛度，豈不愧煞。惟自焚，未得三昧者，切勿萌此妄念，以免著魔發狂，永墮惡道。
略解：
民國年間，日辯（具行）大師，雲南大理人，幼年失去父母而入贅鹽源曾氏，生二子，家裏貧窮，在雞足山祝聖寺工作。二十一歲時，日辯帶全家眷屬八人出家，受具足戒。虛雲老和尚教他念佛一心求生西方，於是放下世間塵緣，一心念佛生西。日辯大師耳聾、其貌不揚，不識字，白天種菜，晚上就禮拜、念觀世音菩薩名號，亦習坐、學佛門課誦功課及諸經，非常精勤。曾去參訪佛門四大名山（途中亦當是念佛不斷也），後來回到雲南，剛好虛雲老和尚要重修雲棲寺，老和尚問日辯：要不要先去看看你的家屬？日辯答：我已經放下一切了。老和尚再問：那你怎麼打算？日辯大師說：再辛苦的差事，別人不能做的，我來做。
於是築牆、種菜（常送給他人享用）、種樹、挑石挖土、灑水掃地、煮飯等苦差事，日辯做不停，而念佛也沒有一刻停。深夜就開靜（是佛門用語，指起床。這裏指日辯的境界已不用睡覺），禮拜念誦「金剛經」「藥師經」及淨土等經典，念一字，拜一下。早上鳴大鐘，上殿課誦成了平常，他根本沒睡覺。偶爾縫衣服或代同修縫補，縫一針就是一聲佛號。戒期大家請他尊證（大家已知他境界非凡，希望他開示幾句，他只說：我半路出家，只會一句阿彌陀佛而已（這是客氣話，但亦真實語，一句佛號即自性不可思議也，念極功深，成佛有餘），後來他也把衣被等物賣光，設齋飯供養眾人，大眾問他將往哪裏去？（大家已知他賣光身邊物，可能有什麼決定）日辯大師只是笑笑不講話。期滿，他自己秘密往大殿後方，面向西方盤坐念佛，弄一些乾草把自己燒了（能這麼做，已不是普通人境界）。他活了三十六年，往生時一身全燒成灰但仍栩栩如生維持盤坐身形，奇特香味傳達四方。許多人得知消息，都跑來看，有人動到他手上引磬，突然骨灰崩落一地。
註：日辯大師念佛功深，已非凡人（可能已證得阿羅漢果位，甚至已是大徹大悟、境界更高的法身大士（至少是分證佛）），其火當是三昧真火（自己把自己燒了）。一般人不可自焚，將痛苦發狂，恐墮地獄。當時雲南督軍兼省長唐繼堯先生，聞知消息，也帶家人來看。大家對此都嘖嘖稱奇，從此都深信佛法。唐繼堯並提倡政府為日辯大師辦了三天的紀念活動，有數萬人來參加。
閉關精修
民國常慚愧僧，印光、聖量大師，蓮宗十三祖也。陝西郃陽趙氏子，少業儒，曾闢佛，病目幾喪明，始悟前非。年二十一，出家受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛乃了生脫死之要道，即專念佛號，工作時心不離佛。旋往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏，妙契佛心。朝五臺至京，隨化聞和尚請藏回普陀，住法雨寺，勵志精修，閉關六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。徐蔚如居士等以師文鈔印行，道化遂廣，自行化他，一以淨土為歸，不離因果，不涉玄妙，皈依者廿餘萬，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圄異類，常持大悲水米，救諸病危。嗣掩關蘇州報國寺，課餘重修普陀、清涼、峨眉、九華等山志。宿誓不作住持，不收徒眾，因緇素歸往者眾，創靈巖山淨宗道場，俾眾共修。設弘化社，印贈佛書五百萬部，佛像百餘萬幀。維護法門，中興淨宗，救濟饑貧，捐助急賑，功難思議。後移靈巖，預知時至，示眾云：「念佛見佛，決定生西。蒙佛接引，我去矣。」面西念佛坐化，年八十。荼毘，齒全存，五色舍利數千。（印光大師行業記）
【按】祖師係大勢至菩薩再來，中興淨宗，猶常閉關精修，晝夜彌陀，我輩凡夫，豈可悠忽懈怠而不勇猛精進耶？
略解：
民國年間印光大師，淨土宗第十三代祖。陝西邰陽趙氏子，年少學儒，曾批判佛教，（自小就有的眼病病情加重，）眼睛差點失明，才覺悟自己做錯了（在看到佛經受啟發後，知錯了）。二十一歲時，出家受具足戒，曾讀「龍舒淨土文」（宋朝王龍舒（日休）居士所寫，勸人念佛往生西方的好書，有念佛治好重病例子、念佛瑞相往生、念佛修持方法等）；龍舒居士是站著往生的，境界不凡），才知念佛真是了脫六道輪迴的捷徑（容易成就），於是專念佛號，工作時仍心不離佛。曾往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏（主要在大乘經典，即指成佛的經典，如「阿彌陀經」「無量壽經」皆是求生西方成佛的經典，乃至念一句阿彌陀佛，就是一部經典，念百句即等於百部經典，一句句念下去，三天五天十天半月一個月…漸漸容易專心（已不知念了多少部佛經典了，如念了一百萬聲佛號，等於念了一百萬部經典，但效果如何，決定在恭敬、專心與否，越專心恭敬長時間念，效果越大越明顯，消業開智增福（也要學佛慈悲心，如修好十善、愛惜蟲蟻莫傷，否則念佛易有阻礙）），漸漸歡喜、智慧漸透出，此;亦「廣學多聞」也，因為智慧開了），漸妙契佛心。也曾朝五台山，後至京城，隨化聞和尚護送藏經回普陀，住在法雨寺，勵志精修，曾閉關六年（甚多次，常精進閉關，一生把念佛當飲食，念佛念久自有樂趣法喜出現，不是外行人所想的越念越無聊、越孤單），希望能日夜念彌陀聖號，早證念佛三昧。
徐蔚如居士等人以大師文鈔印行出刋，於是更多人知道有印光大師此人。大師自修行及教化他人，都是勸人歸向西方極樂淨土（念佛念到歡喜處，即如同身處極樂世界，因極樂世界即自性，自性即宇宙一切，故就在心裏、一切時、一切處），不離因果（念佛學佛慈悲是因，成佛是果），不高談玄妙、無實益之語。皈依大師的居士有二十多萬人，依教奉行、老實念佛而生西方的人也多。大師也感化許多監獄中人念佛，乃至異類（如小蟲，下面會提到大師感化小蟲離開不打擾），也常持念大悲水、大悲米，救了許多醫生無法救治、病危之人。也曾閉關蘇州報國寺，課餘重修普陀、清涼、峨眉、九華四大佛門名山的山誌。印光大師不作住持、不收徒眾，但緇（僧人）素（在家居士）歸依的人多，故創靈巖山淨宗道場，以利大眾共修。也設弘化社，印送佛書五百萬部，佛像百萬餘幅。維護法門（民國年間有不少人想毀滅佛教，大師都盡力與有心人力挽狂瀾而成功續佛慧命），中興淨宗（念佛的人越來越多了），救濟饑貧、捐助急賑，功德難以思議。大師後來回到靈巖，預知時至，臨終時對大眾說：「念佛見佛，決定生西；蒙佛接引，我走了。」面向西方坐著自在往生，大師活了八十年。火化後，牙齒全存，燒出五色舍利數千。
註一：有弟子曾問印光大師如何修行，大師就說：「念佛為主，研經（看經典）但略帶。」因「定能生慧」，故念佛修定不可少（盡量念成習慣，從早到晚，從晚到早，或小聲念或默念，行站坐臥如走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念也），心漸漸定下來後，漸漸看經聽經就容易有悟處。若是只搶著看許多不同經典，卻不念佛，則智慧難以透出也，因為許多經典有的說空（如「金剛經」「心經」），有的注重說妙有莊嚴（如「阿彌陀經」的極樂世界描述），這是佛對不同根性眾生的善巧，故佛經如同藥，若沒智慧，亂看就如同吃錯藥，反而不利，容易陷入疑惑，無法融會貫通；若多念佛修清淨心，則智慧漸透出，則對經典容易融會貫通。（可先專注一本，漸漸五年、十年漸通達（智慧透出來了）後，可一經通，一切經也漸通。）
註二：「中興淨宗印光大師行業記」一文，約是大師一生略傳（全文網址：https://book.bfnn.org/article2/1656.htm ），節錄一小段大師愛惜蟲蟻之行止並略微說明。
師之無緣慈悲，化及囹圄，及與異類，民十一二年，應定海縣陶知事請，物色講師，至監獄宣講，乃推智德法師應聘，師令宣講安士全書等，關於因果報應，淨土法門各要旨，獄囚多受感化，及滬上王一亭，沈惺叔等居士，發起江蘇監獄感化會，聘師為名譽會長，講師鄧樸君，戚則周，（即明道師在俗姓名）喬恂如等居士，皆師之皈依弟子，由師示以心佛眾生，三無差別，及注重因果，提倡淨土，為講演之要目，而獄官監犯，因之改過遷善，歸心大法，喫素念佛者，亦大有其人。其於異類也，十九年（七十歲）二月，師由申太平，赴蘇報國，鋪蓋衣箱，附來臭蝨極多，孳生之蕃，致關房會客窗口與窗外之几上，夏秋間，均常見臭蝨往來，有弟子念師年老，不堪其擾，屢請入內代為收拾，師皆峻拒不許，且云，此只怪自己無道德，古高僧，不耐臭蝨之擾，乃告之曰，畜生，你來打差，當遷你單，蝨即相率而去，吾今修持不力，無此感應，夫復何言，泰然處之，終不介意，至二十二年（七十三歲），臭蝨忽然絕跡，師亦不對人言，時近端午，德森念及問師，答曰，沒有了，森以為師年老眼花，一再堅請入內檢查，確已淨盡，了無蹤跡，殆亦為師遷單去矣，師在關淨課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，輒見奇效，一日，報國藏經樓發現無數白蟻，師在山聞之，賜大悲水令灑之，白蟻從此絕跡，此為二十七年夏事也，師之法力神應，類多如此。
● 別註一：大師無緣慈悲（沒有貪愛的慈悲，平等的慈悲），令有德人到監獄中講因果、念佛法門給獄囚聽，感化許多獄囚學佛念佛。心、佛、一切眾生，都是一體，同一法身（只是佛已覺悟，凡夫仍迷），故盡量大慈悲也。
●別註二：另外，大師寮房內有一些小蟲干擾，弟子本來要幫大師處理掉，但印光大師不准，說自己無德行，說以前有高僧，被小蟲干擾，高僧叫小蟲遷單（離開），小蟲就真的離開了。印光大師說只能怪自己德行不好（大師對一切眾生平等對待，愛惜蟲蟻命也；一般人念佛，若能愛惜蟲蟻，也必能長壽、念佛也易念出歡喜念出智慧）。過了約三年（七十三歲），小蟲竟絕跡了（弟子以為大師眼花，但進寮房檢查過後，真的沒有了！概是被大師給遷單了），這是德行的感召。此外大師也常加持大悲水米救病危之人甚多，甚至有次藏經樓發現很多白蟻，不殺牠們（不結未來冤仇；常殺生者，今生容易多病多受傷且折壽），以大悲水令人灑之，也讓白蟻遷單了。（印光大師是大勢至菩薩化身，佛菩薩會演戲（譬如演生病，然後悔改學佛），我們雖是凡夫，也學學大師努力念佛、修十善，求生西方永脫眾苦且分身無量度眾生，其樂也）
見苦念佛
清朗然尼師，姓沈，嘉善人。幼見嫂產難之苦，誓不嫁。尋出家淨池庵，專修淨土，閒忙無間。年七十一，謂其徒曰：「吾三月中，三夢寶池，趺坐華中，往生有分矣。」遂無疾坐逝。（染香集）
【按】女人於八苦之外，多一產難之苦，身受者不覺，而見苦出家，專修淨土，即往有分，離苦得樂，其為多善根也明矣。
略解：
清朝朗然尼師，姓沈，嘉善人。小時見嫂嫂生產的痛苦，發誓一生不嫁人。沒多久在淨池庵出家，專修念佛法門，不管閒忙，都無間斷地念佛。七十一歲時，告訴徒弟說：「我三月之中，三次夢到坐在極樂世界七寶池蓮花中，我往生有分了！」她果然無病坐著往生。
註：人生八苦：生、老、病、死苦；愛別離苦（愛必有分離時，死別最苦）；怨憎會苦（常遇到過去生的仇家（如殺過的動物蟲蟻等，未來都會報仇））；求不得苦（福報不夠，不肯斷惡、布施故）；五陰（又稱「五蘊」）熾盛苦（五陰是色、受、想、行、識；色是色身（身體），受想行識是精神狀態過程；業障來纏，常常心身困擾也，與前面七苦都是相關）。女人要再加上生產之苦。人生六道輪迴是苦海，在三善道（人、天界、天阿修羅）的時間極短，在三惡道（餓鬼、畜生、地獄道）的時間極長。雖然可修十善，但就算修得好，今生漸順乃至死後升天，但天界是有壽命的，壽盡又墮下來，並不究竟（甚至有的因過去生未報應的罪業，直接墮地獄了），唯有求生西方是最快速解脫且易成就之法，一往生就注定成佛，永不受苦，故十方諸佛皆讚嘆阿彌陀佛發的四十八願。我們只要一心慈悲、多多念佛，不管功夫高低，也必能往生西方、永脫眾苦的。阿彌陀佛！頂禮學習。
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