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淨空老法師開示語錄暨小說明（六）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master  Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●A student of the Buddha should strictly abide by the laws of the nation, society, moral codes, and discipline himself/ herself in the teachings of the Buddha.
佛弟子須嚴格遵守國法、社會道德的規範及修習佛陀對我們的教導。
●As our teacher, the Buddha himself took care of the old and sick, and was mindful and ever-ready to help all beings in need.  The Buddha’s conduct showed unconditional compassion, set-ting a great example for us to follow.
作為我們的老師，佛親自照顧老弱殘病，留心且無時無刻幫助需要的眾生。佛陀所展現無條件付出的悲憫心，是我們學習仿效的最好榜樣！
●Life is short and fragile, why not cultivate kindness instead of committing acts which cause harm to living beings?
人生是短暫又危脆的，何不修養德行（積功累德得善報）以取代犯罪傷害其他眾生（而招日後的惡報）呢？
註：因果通於三世（過去一世、二世、…無盡世；今生；未來一世、二世、…無盡世），有些人因過去造業重，今生已注定命運較差，故今生雖然修行斷惡，但可能仍有小報應（但絕對在可承受的範圍；如果感覺真的太苦，可能是自己根本俢得不好，要找出自己缺點改進之：最常見是常殺蟲、造口業、不謙虛，還有淫慾泛濫），這已經是大報應轉為輕報應了，故莫對佛法失去信心，繼續念佛修行，平時對他人、小蟲慈愛、慎重言語、端正心念，臨終往生西方極樂，永遠解脫六道輪迴的痛苦了。
●We should constantly be mindful of the people worried by afflictions, and bring forth the heart to help them.  Learn to tie good affinities with others and always be friendly.
我們須多為受苦難折磨而發愁的眾生著想，發出慈悲心幫助他們；謹守住善良的本性，對待其他人始終友好親切。
●To help others is to help yourself.
幫助別人就是幫助自己。（故傷害別人就是傷害自己福報）
註：「別人」也是「一切眾生」的意思，包括蟲蟻、鬼神、牛羊動物等。
莫傷害他們，又譬如見到螞蟻落入水中，用手或衛生紙沾起放到安全處，這就是一分功德，常常愛惜蟲蟻、救蟲蟻乃至敬重一切人，可迅速累積福報，扭轉命運、諸事漸順（少病、長壽、找工作順利、考試運漸順、婚姻平安等），人生漸光明平安。總之，把十善業（下面會貼十善簡文，好好修可轉命運）修好就對。若能常念佛，則更如虎添翼，佛力加持，改命運效果更明顯。如生病受苦，修十善、勤念佛，則可減病苦甚至痊癒。
因為環境與我是一體，就像夢中有他人、自己、電腦、山河大地、虛空白雲等，這些都是自己變出來的，不是別人塞到您腦中，故人生一場夢，夢境即是「一個自己」，故對一切人事物真誠，則必人生光明得善報；常自私自利損害他人，則必傷到自己，死後更容易墮地獄，後悔不及，此即環境隨心轉變，故傷害別人即傷害自己（幫助別人、小蟲，就等於救自己，想平安、財運漸穩、求子，都要愛惜小蟲、慎口德、謙虛、敬長上，修好十善業，則可漸轉惡運），常造口業批評別人、傳播謠言（自己不確定就亂講，可能已傷到別人了，無形中福報減損，工作運、考試運越來越差，諸事漸不順、家中不安…）則自己亦容易被批評、流言中傷；常賺不義之財則自己將來必損財且痛苦（如生重病付出醫藥費且受病苦折磨），道理說之不盡。總歸是善惡因果之報應，只差時間早與晚而已。
「如何念經念咒易得效驗」一書中，有末學數十年學佛心得，念佛方法、好處（念佛治好癌症等數個例子、念佛開智慧、念佛治中風），十善業修習轉命運，境隨心轉（因果報應）的原理解說等。不棄嫌的大德可連以下網址看之，另有許多改命運的文章可參看之。期盼能幫到有緣人，末學亦學習之。
（網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510）
●To respect others is to respect yourself.
恭敬別人就是恭敬自己。（人、我一體故，恭敬別人、鬼神、小蟲（莫傷害），則可長壽、少病少傷、人生漸順，災難遠離，好處說不盡，總歸是善有善報。世間越多人修十善、勤念佛，則世間漸無災難，風安雨安，人們亦身安心安家庭平安）
●People who deceive others may some-day still feel remorseful and can be saved from hell, but those who deceive themselves have no way of escaping at all.
欺騙別人的人，有天落到地獄，因為知錯、悔改，還有被救出地獄的機會；若是欺騙自己（死不認錯），則永無出地獄的機會。（能夠禮讓、謙虛、心存厚道的，就是有福人，人生之路會漸平順，易開智慧、易增福報）
●If people would sincerely accrue virtues and practice kind deeds, disasters and calamities can either be reduced or eliminated depending upon the degree of sincerity and kind deeds practiced.
如果人們願意真誠的積累善功、落實善行，（世界的）大災大難將減輕甚至消除，這端看人們落實善心善行的程度。
●The key to success is diligence.
精進勤奮是成功的關鍵。（努力念佛、斷惡向善，是一生幸福的鑰匙）
●The different methods prescribed by  the Buddha come from the different needs of living beings. The methods spring forth naturally from the pure, unwavering heart of the Buddha, without the slightest difficulty.
佛陀制定不同的戒律法則，是因應不同眾生的需要。這種法則的建立，根源於佛陀的清淨、無懷疑（純信、堅定）本性（佛性）的作用，無任何困難。（佛沒有執著，沒有起心動念，遇到任何問題瞬間就知道該怎麼解決（對每一個人的做法都不一定相同，但總是誘導其邁向解脫），這是圓滿智慧的妙用。我們凡夫因有嚴重妄想、執著（又不認真斷惡向善，故智慧透不出，命運常坎坷），故還得動腦筋定法則，還常想得辛苦，卻定不出好的規則，仍是一片亂）
註：眾生（人、動物、鬼神、天人（天神）…）皆有佛性（本性），皆可成佛。釋迦牟尼佛制定戒律，目的是讓弟子能積福而能漸有開智慧的機緣，最終目的是解脫六道輪迴之苦，個個平等成佛，回到真正快樂的自性老家（無左亦無右，無上亦無下，無過去亦無未來，脫離時間與空間，無法言說的不思議大自在境界也；反過來說，佛就在我們周遭，在水中，在風中，在心念中，在無心念中，在一切處…）。
佛法中有一最容易成就之法，就是念佛法門。行住坐臥常念佛（但要注意心地慈善，以十善來作標準，如此配合念佛最好；念佛但心不慈，稍有境界就高傲，容易有阻礙，難以成就），堅持一生（常念佛自然與佛易感應而得加持，此乃念佛得佛助，自然之理也，故有些人一心一意念佛不斷，從早到晚，從晚到早，最後把病念好或把困難的事解決，此即念佛的妙用），最後往生西方極樂世界，立刻成為大菩薩且快速成佛，永恆壽命，永不受苦，處處皆佛境、時時可變化，快快樂樂分身無量無邊度化苦難眾生，其快樂也。
～～～～～～底下貼十善業簡文供參考
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好。（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
 

禍福本無門，唯人自召感；心、境本一體，善境善心（門）開
禍福無門，唯「人」自召。「人」是指「心」（人身是物質如肉、血、神經系統等合成，而物質本空，心亦本空，故知物質（行為）皆心念作用也）。心即心念，人有「心念」，動物（蟲蟻、羊…）、鬼神等皆有心念（做人做不好，下一世就容易墮畜生道、鬼神道（餓鬼道）及地獄道），因心本空，能生妙有：善心造善境，惡心造惡境，而善惡及於他人、及與我有緣，就合成一境界；如常作惡的大惡人，許多都成就了地獄界，又互相有緣（常是惡緣，互相報仇（地獄中有相殺地獄，多人互相殺伐不止，痛苦無出期，直到業報盡（常是千萬年以上，太久太苦了），才能出地獄，非常可怕））。
而善心引善境，故人們若能愛惜小生命如蟲蟻、動物等，善少者（惡不可多，惡多則墮三惡道）下一世做人，善多者（喜行善、性情柔和、少欲）死後升天（性情較暴者，雖也喜歡行善，升天容易升到天阿修羅道；但惡多者容易墮成兇神，不升天界）。心善且常念佛者，死後生西方極樂世界，成為大菩薩，且迅速成佛。（這才是真正一了百了的地方，因為無量壽命（永生）了。）
故，
世間生意人，老實生意莫欺偽，賺錢多多助人，則生福減禍。
老師，以道德為依歸，教學中莫忘提醒忠、善、慎言行、謙虛、常為人著想等善德，則有福也。
軍人，常顧及蟲蟻，尊重長上，可心中多念佛念觀音，可保平安。（若有演習可能傷生（如小蟲小動物），可求觀音菩薩幫忙（讓彈藥少傷到生命），並誠心多念佛或念觀音不止（可心中念，很方便），從早到晚，越常念越好。
故：禍福無門，門指「巧門、投機」，譬如有人以為做了惡事，花錢請人做做法，或擺個風水（運差又無德行，擺風水不知不覺間也給你擺錯；故道德提升、減少惡心惡念，才是趨福滅禍之道），就以為可帶來好運，痴也（不明正理）。天地只有一至理：斷惡修善才是正道，千古不易。加上念佛佛力加持，更加保全！
各行各業的人，以善心為出發，自然有善門可入（生時入幸福之門，走完這一生往西方極樂世界大門入，從此永遠自在不再受苦也）。處在苦難中人，更應純正心念、愛惜蟲蟻、多多念佛，則可漸漸離苦、人生漸光明。
因心本空，故一切皆可變化，無門亦可有門。機車行修機車，用真零件是走福門（老實不虛偽賺錢足可安家、平安），用假零件賺暴利是走禍門（以後必損財、家中不安）。老師認真教學（要注重道德）是走福門（學生易聽話，自己一生漸平安），與學生對幹是走禍門，形成惡性循環（平日人人皆應小心言語，否則容易與人爭執），後會痛苦有期（冤家宜解不宜結，多禮讓多福報）。各行各業（數不盡）都有禍福之門，故一句「禍福無門」，道理說之不盡，看自己如何走，走福門才有福，莫走禍門。
且一切生活環境皆與自己是一體，故不僅自身行善得益，越多人行善念佛，則世界得福少天災。願天下人多多行善（加念佛更好，效果更快更大），則能得福，減少天災人禍。
下面的十善業簡文，斷惡向善可以此為檢視標準，其實每一條皆相關（都盡量做好），每一條也是講不完的道理。考生修好十善，三個月至半年能漸增功名運（繼續努力修，可漸漸消業障，心清則明自己未來的路如何走，而考運也確實漸好）。找工作者修好十善（口業特別慎重，現代人口業多，因而人生常有阻障、生病等）、多念佛，可容易找到工作。求子者求姻緣者，只要慎口業、謙虛、愛蟲蟻（再加上多念佛更好），則容易改一生命運，順利達成願望。多病者常愛惜生命莫傷害，則可漸少病甚至痊癒。總之，修十善勤念佛，讓您少病少痛苦、延長壽命、夜晚好睡、減壓力，人生漸光明漸順暢！末學咪弟頂禮諸大眾學習之。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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註：再貼一些過去文章的說明如下，
佛號一直念（可心中念佛，容易維持相續的力量），從早到晚、從晚到早，念久了（可能三天、五天、十天二十天一個月，不一定，看各人努力；越專注效果越大，且到後面注意力會越來越容易集中，不費力，且心情越愉快、漸漸開啟智慧（很妙）；而不是越念越無聊），佛號會在心中相續不斷，此時心情會大加愉快（一般快樂的三倍），若能長此下去，身心的演變會越大越好。（末學僅一些體驗，但未到高深境界，故不多說）
末學曾碰過一個例子，曾在某寺廟碰到一位師姐。這位師姐說她每日念佛一萬聲（又像二萬聲），可以念得蠻歡喜。但一、二年後，心裏越來越浮躁，佛號念不太下去。末學跟她談了一下，發覺她喜歡說人是非，常在兒女面前抱怨前夫，且對蟑螂蚊蟻沒有絕對愛惜心（她不傷害，但似也不看在眼裏）。我告訴她改進這二個缺點，可以漸漸念佛歡喜。她明白、一臉笑意離開了。
有些人說念佛與斷惡向善沒有關係，這是胡說（違背經典意思）。念佛如果不認真培養慈悲心，念佛一定產生阻礙。末學十七歲開始盡量愛惜蟲蟻，到了三十多歲又開始慎重口業不隨意批評，這時念佛念到約一個月時（當時是念「南無觀世音菩薩」，後來是念阿彌陀佛為主；不看電視、報紙，不開電腦，每天起床張開眼，就開始心中念佛，直到睡前躺著仍念佛直到睡著），開始產生了很歡喜的感覺，佛號在心中聲聲不斷，這是從沒有的經驗。末學也相信這是自己決定慎重口業後（當時用口業表打分數，十年多了，仍在天天打分數），終於念佛念出了歡喜心。故千萬不要小看「十善業」，念佛不注重十善業（每一條都要注重）、對蟲蟻沒愛惜心、愛說人是非、心高傲不謙虛等，念佛很難念出歡喜心的（有也是一下子而已；這是業障在阻礙）。境界也很難提升。（但末學缺點仍多，仍待改進，慚愧。一點學佛念佛經驗，如十善業改命運、口業表，念佛方法、好處等，都在「如何念經念咒易得效驗」一書中，若不棄嫌的大德，可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學頂禮。阿彌陀佛！

往生極樂世界五位典範：張清臣、葉通和、柳景泉、葉祥林、李孝淵
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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張清臣
張清臣，字蓮友，法名淨覺，吳縣人，寓上海大西路五十七號。幼秉祖母遺教，篤信佛法。年十六，皈依慧達法師。閱十載，始持十齋。四十餘歲，遂長素。跪誦華嚴、法華、般若、楞嚴諸大乘經，達數年之久。研究經論，頗多領悟。一九三一年，印光大師為授五戒。清臣知見純正，專修淨土。六十三歲春季，病咳多痰，醫罔見效。自知不起，乃一心念佛求生西方。惟時患昏沈，深恐臨終，正念難提。乃命其子，請示於慧海法師。法師開示說：「此乃平時功夫不足所致。須時時提起正念，專誠念佛，必得往生。並應多請同道助念。」云云。臨終前，神志清明。請慧海法師至榻前，師為說法要，略謂：「世事虛假，人命無常。四大假合，離幻即覺。要一切放下，一心念佛。」並為摩頂說：「你隨我念三聲阿彌陀佛，自然心開見佛。」清臣即合掌隨念三聲，安祥而逝。遺體四肢皆冷，惟頂猶溫。
白話：
張清臣，字蓮友，法名淨覺，吳縣人，住上海大西路五十七號。小時就敬受祖母遺訓，虔誠信仰佛法。十六歲時，於慧達法師座下皈依學佛。過了十年，才開始吃十齋素（一個月抽十天吃素）。到了四十多歲，開始吃長素了。曾跪誦「華嚴、法華、般若、楞嚴」等大乘經典，達數年之久。在經論間，頗多領悟。1931年，印光大師為他授五戒。清臣知見很純正，專修念佛求生西方淨土法門。六十三歲春季，生病咳嗽多痰，看醫生也治不好，自己知道沒救了，就一心念佛求生西方極樂。只是常常昏沈，他很怕臨終時正念提不起來（昏沈甚至昏迷，無法好好念佛），於是叫兒子去請示慧海法師。法師開示說：「這是早年念佛沒有用心常念不斷，故念佛功夫不足，補救之法，仍是必須常常專注於念佛，堅持，則必得往生！但最好多請一起修行的佛友幫忙助念。」大致說的是這些。
清臣臨終前，神志清楚明朗，請慧海法師到床前，法師為他簡單說佛法要點：「世間事都是幻夢一場、虛假，人命無常。身體是四大（地（骨、皮、肉）、水（如血液）、火（體溫）、風（呼吸））暫時假合，能看破就是覺悟（一般人看不破，但一心念佛到西方，就能蒙阿彌陀佛願力加持，迅速覺悟成佛）。你要一切放下，一心一意念佛！」並摩他的頭說：「你隨我念三聲阿彌陀佛，自然心開見佛。」清臣就合掌隨念三聲佛號，就安詳往生了。他的遺體四肢皆冷，唯頭部還溫熱（全身皆冷，頭頂溫熱，是成聖的象徵，若是念佛人，則亦是往生西方的證明（往生西方的人、動物、鬼神、蟲蟻，因彌陀的四十八願加持，將全部成為大菩薩且迅速成佛））。
註一：吃素少結眾生仇，積累福報。十齋日，古人常用。現代人習慣以「一星期」來記時間，可以一星期擇三天（如星期一至星期三）吃素，或星期一至星期五（五天）吃素，甚好，以後再盡量吃全素（越早吃全素越好）。平日多念佛，修好十善（簡言之，慎口業、愛惜蟲蟻（常殺蟲蟻之人，容易被蟲蟻冤魂啃咬，如皮膚癢痛、關節骨頭像被啃，痛苦不堪）、常為他人想、謙虛、心念行為盡量端正），則人生光明，可改變命運。
註二：人命無常，這生不能成佛，就六道輪迴不斷受苦（墮三惡道（餓鬼道、地獄道、畜生道）的時間極長，在三善道（天道、天阿修羅、人道）的時間短）。做人光是殺蟲蟻、造口業（譬如拿不確定的資料，在網路上亂傳，則可能傷到別人，日子久了，罪業累積，人生福報也漸漸減少，將來逆境變多，壓力變大，這是現世報，死後還會墮三惡道受長劫苦）、心念常恨、貪財貪色等，一生中累積數不清的罪業，下一世想做人沒那麼容易，人死多半會墮三惡道的。故唯斷惡向善、勤念佛求生西方，則可人生漸光明，走完這生往生西方成為大菩薩及迅速成佛，永遠不再受苦又可廣度眾生，何樂而不為！
葉通和
葉通和，蘇州慶泰醬園職工。皈依印光大師，專修淨土。每日黎明，持誦早課及阿彌陀佛聖號數百聲。中年持長齋。西麒麟巷染香庵圓覺蓮社，為通和所創立。每月念佛兩期。社中一切開支，皆由通和及其他蓮友三數人負擔。平生待人誠懇慈悲，好善樂施。育有一子三女。八十一歲時，患腹瀉症，久不愈。自知往生在即，請陸根林等二居士助念。四小時後，通和舉手合掌，向二居士道謝告別。己則高聲稱念六字萬德洪名，才數十聲，音漸低，泊然往生。容顏慈祥，不改生前。
白話：
葉通和居士，蘇州慶泰醬園員工。皈依印光大師，專修淨土法門。每天天快亮時，持誦佛門早課及念阿彌陀佛聖號數百聲。中年吃長素。西麒麟巷的染香庵圓覺蓮社（「蓮社」一般就是專修念佛求生西方法門的）是通和居士所創立。每月念佛二期。蓮社中一切開銷，都是通和與其他蓮友數人一起負擔。他平日待人誠懇慈悲，樂善好施，有一兒子三女兒。八十一歲時，患了腹瀉症，久久不好，自己知道就要往生了，他請陸根林等二位居士助念。四小時後，通和舉手合掌，向二位居士道謝告別，接著大聲稱念六字萬德洪名「南無阿彌陀佛」，才數十聲，聲音漸小，便安詳往生了。容貌慈祥，跟生前一樣。
柳景泉
柳景泉，吳縣香山人，業織機。壯歲嗜酒肉，喜賭博。迨六十三歲，忽感人生虛幻，遂發心皈依印光大師，茹素學佛。勇猛精進，寒暑無間，二十年如一日。景泉經濟頗困難。住學士街朱天廟內，鑒於殿宇朽壞，佛像殘損，乃出賣衣服家具，盡力修復。待人接物，出於至誠。雖居室蕭然，敝衲遮身，不以為苦。當事者欲加資助，初則堅辭不受，繼以生活實難支援，不得已始受。時每月給予補助八圓。景泉只受六圓，請以餘二圓轉給更困難者。冬季衣服單薄，有人施以棉衣，亦請轉給他人。每日佐餐，僅食自製鹽菜，甚至醬油亦不購食。設遇饋贈，婉辭不受。終日杜門靜修，殊少外出。偶有過訪，僅說修持為人之道，不涉其他。嘗對人言：「老實念佛，臨終方知受用。」初誦法華，後棲心淨土，改誦淨土五經。間有不識之字，請人指教，不久，即能背誦。持六字洪名，至為懇切。歷時數年，自覺耳根內佛聲歷歷分明，相續不斷。每月終，必在自己生活費用中稍留餘資，購小魚螺蜆等物，修放生儀規，送往大河放生。向人購買菜蔬，不還價，不抬秤，不爭多，不揀好。並說：「好者讓給別人買，使售者易於脫手。」其居心仁厚，有如此者。八十六歲夏曆十月十三日晨六時，趺坐而化。在往生前數月，對人云：「我今年將要辭世。如不去，可延壽一紀，至九十八歲，但非所願。」一月前，向居委會領取補助費時，又對人云：「我下月十三日往生，不再來取費矣！」至十二日，又對人言：「明日即將辭世。」人見其毫無疾病，眠食行動，一如平時，姑妄聽之。至十三晨六時，趨視之，果趺坐往生矣。生時面色紫黑；歿後黑色全消，轉為紅潤，光潔異常。頭頂猶溫，全身柔軟。直至焚化，光澤依然，趺坐如生。
白話：
柳景泉，吳縣香山人，從事紡織相關行業。壯年時喜歡喝酒吃肉及賭博。到了六十三歲，突然感到人生虛幻（大概感到人情冷暖、人心無常，想回家了（西方極樂世界就是真正永恆無苦的老家）），於是皈依印光大師，吃素學佛。勇猛精進、天冷天熱不間斷，二十年如一日。景泉居士經濟不是很好，住在學士街朱天廟內，看到殿宇朽壞、佛像殘損，於是賣自己的衣服家具，盡力修復。他待人接物，都出於真誠心、不虛假。雖然住所簡陋，爛衣貼身，也不覺得苦。有人知道了想幫忙，他一開始不接受，後來實在生活難以支撐，就接受了。有人願每月補助他八圓，但景泉只接受六圓，請對方將二圓轉給更困苦的人。冬季衣服單薄，有人送他厚棉衣，也是請對方轉送給他人；每天吃的飯菜，只月自製的鹽菜，甚至醬油也不買來用。有時遇到別人送東西，他都婉拒不收。整天在家中靜修念佛，很少出門。偶有人來探訪，他僅說一些修持做人的道理，不說其他（無關修持佛法的事）。曾對人說：「只要老實念佛不斷，臨終就知好處了！」（他已有境界了，才能說出這番話，可見他應該念佛功深、心常歡喜、智慧漸出也）
他一開始是念誦「法華經」，後來專心於淨土，改誦念淨土五經。中間有不認識的字，就誠懇問人，不久，就能背誦經典。他念六字洪名「南無阿彌陀佛」非常懇切。經歷數年，自覺心中（耳根）佛聲不斷（註：專注念佛念久不間斷，從早到晚，從晚到早，自然會出現佛聲相續的情形，此時心情愉快且智慧漸增長）。每月最後一天，他一定從自己生活費用中固定留下的一些錢，買小魚螺蜆等海鮮生命，修「放生儀規」（大致是念佛念往生咒，為其念三皈依（讓牠們能成為佛弟子，來世能學佛修淨土）），然後送往大河放生。他向人買菜，從不討價還價，不抬高秤（貪小便宜），不爭多拿，不揀好的，並說：「好的讓給別人買，讓賣家能早點賣完菜。」他的居心仁厚，竟到了這種地步！
八十六歲農曆十月十三日早上六點，盤坐往生了。在往生前數月，他對人說：「我今年就要往生，如果不往生，可再活十二年，到九十八歲。但不是我所想要的（景泉想快點到西方去）」一個月前，向居委會領取補助費時，又對人說：「我下月十三號要往生，不再來拿錢了。」到了十二號，又對人說：「我明天就要往生。」人們見他毫無疾病，睡覺吃飯一切行動，跟平時沒病一樣，所以就沒當真。到了十三號早上六點，大家去看他，真的盤坐往生了。在生時面色紫黑，往生後黑色全消轉為紅潤，光潔異於平常。頭頂還是熱的，全身柔軟，一直到火化時，臉色光澤依舊，盤坐如同沒死（像入定）一般。
註：柳景泉居士念佛勤、心大慈（社會多一些這樣的人，天下太平），又吃素常放生，故長壽無大病（但每人累世宿業不同，有的人學佛雖有一些小病，其實已經是重報應轉為輕報應了，也就是，若不學佛念佛，則命運更慘、生病更重甚至短命），且生死自在（想走就走），十二年壽命不要了，早點到西方去（可廣度無量無邊苦難眾生）。真念佛人榜樣也。
葉祥林
葉祥林，法名志宗。壯年喜冶遊，後忽悔悟，痛改前非，皈依無錫南禪寺比丘。為人慈善，樂於施捨。旋長齋念佛，專修淨土。行住坐臥，持名不輟。六十三歲，感微疾，不欲就醫，唯願往生。於是年三月二十日起佛七，上午念地藏經，下午持聖號，夜課彌陀經，恭持洪名，懺悔夙業，迴向極樂。二十六日，囑家人為之揩身換衣。近黃昏時，對家屬說：「我明日中午往生。」次日，持珠念佛如故。迨中午十二時，閉目合掌，安然坐化。
白話：
葉祥林，法名志宗。壯年時行為較放蕩，後來突然悔改醒悟，痛改前非，皈依無錫南禪寺比丘。做人很慈善，喜歡布施。不久就吃素念佛，專修淨土。行站坐臥，念佛不斷。六十三歲時，生點小病，他不想看醫生，只想快點往生西方。在那一年的三月二十日辦「佛七」（七天念佛法會），上午念「地藏經」，下午念佛，晚上念「佛說阿彌陀經」，恭敬持念佛名，以祈求懺悔夙業，迴向求生西方。二十六日，囑咐家人為他淨身換衣。快黃昏時，對家屬說：「我明天中午往生！」第二天，他持珠念佛如同往常。到了中午十二點，就閉目合掌，安然坐著往生了。
李孝淵
李孝淵，李西原之子。天資敏悟。幼年隨父親近夏蓮居，受其教誨，善根夙植，迥異常人。肄業北京大學時，即受菩薩戒，長齋念佛。孝淵悲願深切，貢噶呼圖克圖於北京啟建和平息災法會，發心贊護，不遺餘力。解放前，偽北平行轅權要，欲涸中南海取魚。孝淵奔走呼號，為眾生請命，不畏強暴，終陰成議。嗣以身膺肺疾，久治不瘥，家業耗盡，而病終不起。夏老憫之，率侍者黃正明等數人，親往視疾。見其病垂危殆，性情暴躁，面容兇惡。雖對其開示，不願聽聞。唯言：「修行無功，青年早死，以身謗法，不通懺悔，必墮惡趣。」喋喋不休。夏老呵之曰：「汝素師我，今我以衰老之身，來視汝疾，何不聽教！」孝淵始斂聲不語。乃為開演曰：「此一念心，不可稱量，不可思議，具無邊功德，唯佛與佛，乃能究竟心之妙諦。」並曉以「誠心懺悔，專心持念，決可往生。」孝淵聞教，心得開解，顏色頓轉，容光煥發。起坐合掌，虔誠懺悔。隨即閉目念佛。夏老亦領眾助念。約二小時，孝淵忽開目曰：「佛來迎我矣！叔祖早已往生，亦隨佛來迎。佛告我僅能生極樂邊地耳。」夏老笑曰：「邊地，何瑕之有？我現欲往而未能也。」
白話：
李孝淵，李西原的兒子。天生聰明有悟性。小時隨父親親近夏蓮居居士，受夏居士的教誨，善根積植，不同於常人。北京大學還沒畢業就受菩薩戒，長素念佛。孝淵悲心願力深切，在貢噶呼圖克圖（密宗上師）於北京啟建和平息災法會時，他發心贊助護持，非常努力。約民國四十年前，有些心思不善的北平大官，想將中南海的池水弄乾來抓魚。孝淵奔走告知，為救這些眾生的性命，不怕強勢力，終於有了好結果。後來因身染肺病，久治不好，家產耗盡，而病重快死。夏蓮居老居士憐憫他，帶著侍者黃正明等數人，親自前往探病。只見到孝淵病情危急，性情暴躁，面容兇惡，雖然對他開示，他不願聽。只說：「我多年修行無功，這麼年輕就要死，做了不好的示範，懺悔也無用了，一定會墮惡道呀！」這樣講個不停。夏老居士罵道：「你向來當我是老師，現在我以衰老的身軀來看你的病，為何不聽我勸！」孝淵這時才閉嘴。
夏老居士於是為他開示：「我們這一念心，不可思議（稱量），內中有無邊的功德力，只有佛與佛，能明白心的真正妙義。」並告訴他「只要誠心懺悔，專心念佛名號，決定可往生西方！」孝淵聽到夏老居士的開示，終於開心，臉色轉變，容光煥發。於是起來坐著合掌，虔誠懺悔往昔所做過錯，隨即閉眼一心念佛。夏老居士也帶著大家一起助念。約過了二小時，孝淵忽張開眼說：「佛來接我了！叔祖早已往生西方，也跟著佛來接我。佛跟我說僅能往生西方極樂的邊地疑城。」夏老居士笑說：「邊地，有何瑕疵呢？我現在想去還不能去呢！」
註：往生極樂邊地疑城者，主因是對佛、對自己信心不足（但仍願意念佛求生西方，故仍然可往生）。但即使往生邊地，快樂也如同天上二層天之忉利天。吃的喝的都可變化出來，但房子無法像極樂世界般自由變化，人也不能飛行。但最多五百年（若以我們這邊的時間算，五百年只是一晃眼而已（極樂世界與我們娑婆世界時間不同；極樂一天，娑婆世界已經一劫））就可往生西方，故也是永脫六道輪迴苦了（不用怕下地獄）。
另外，天界共二十八層，越往上境界越高，壽命也越長，但壽命到了仍舊墮落，仍在六道輪迴中；往生西方則是無量壽命，永遠成為自在人了（有無盡神通力，想去哪就去哪，且瞬間即到），故求生西方才是實在！

一顆慈心天然，滅除化學毒害
這是一真實故事，2015年9月的事。
有一人（小咪）平素念佛，惜蟲、不殺蟲。但近來廁所累積（爬進）許多蟑螂，又看到蜘蛛也跑進廁所。許多蟑螂、小蟑螂被蜘蛛給纏住、吸乾了，有時把蜘蛛輕放到外面，但好像又跑進廁所。小咪天天只能把死去的蟑螂放到房間念佛機前，為其念一些往生咒，願其往生西方。好幾個禮拜了，廁所蟑螂越來越多，造成小咪不便，小咪求觀音幫忙。
有一天，小咪向母親拿了一顆樟腦丸想驅除蟑螂（因為他也不想再看到許多被吸乾體液的小小蟑螂，他覺得可憐），但又隱約記得樟腦丸是有毒性的。他上網查資料，卻越看越咋舌。如樟腦丸散發的氣體吸多了會倦怠、貧血、頭暈、頭痛，腹瀉且疑似有致癌疑慮、傷肝腎、心情易沮喪；小孩尤其不能碰，孕婦也不能吸到，會致胎兒身體功能受損，腦部受損…一堆會導致的疾病把小咪嚇了一跳。
小咪自己近幾年雖念佛，但體力明顯變差，心想或許跟家中的一些萘丸（化學樟腦）有關吧（有念佛好一些，沒念佛更糟糕）。母親本也時常因病看醫生，多年來，為了驅蟑螂，在家中擺了不少萘丸。平日也有學佛，但近來也不時頭暈、頭痛、渾身不舒服。小咪勸過母親多愛惜蟲蟻，但無用。
某一天，母親跟佛友出門說是要拜八十八佛。小咪在電腦上再看了一些樟腦丸相關文章，他知道該除去這些有毒的東西（萘丸）了。他從客廳沙發底下，靠牆桌面底下，用手電筒一路找，一坨一坨布包的萘丸被長棍撈了出來，有些白色的丸子直接放在鞋櫃，幾十顆。母親廁所掛盒內有五、六顆。爬上爬下，全家大概翻遍了。最後，在神桌（主奉觀音）下拉出供桌，裏面看到靠牆邊有八粒白色萘丸，一顆顆取出，正要把供桌放回時，有一種聲音在小咪心中響起：「可以了，差不多了！」小咪猜想是佛菩薩的感應。確實又看了旁邊的箱子底下，也沒再看到什麼。
接著小咪到廁所看時，就感覺有一種輕爽的感覺，第二天，廁所中躲在小縫隙的蟑螂已大多散去。小咪也跟母親再解釋了一番，母親也知道這東西的毒害，把萘丸都拿出來要丟掉了。
註：上面的樟腦丸其實是萘丸，是化學製物，有強毒。現在市售所謂「樟腦丸」，大多數其實是「對二氯苯、萘」所製（真正的樟腦已經很少，毒性較低），光是聞其揮發的氣體，就會慢性中毒。家中若有這些東西，丟掉吧，為了你（妳），為了您的孩子，培養一顆善心（修十善最快最直接，加上念佛更好），愛惜蟲蟻，多念佛，才是真正健康且積福之道。
古代就有一故事。
有一個漁村，村民多以捕魚維生。有一信佛之人，常去港邊向漁夫買魚放生，漁夫們都笑他傻，但這學佛人一樣照舊放生。某次，村中大鬧瘟疫，村民非死即傷，唯有這學佛人一家平安。天有好生之德，愛惜蟲蟻、常護生或放生乃至吃素（若暫不行也可先減少吃肉），不但延壽健康，也積財運福報。（光以生病來講，就損財了（花醫藥費））有人或疑，天有好生之德，為何動物也有災難？其實動物的劫難（如火燒森林，動物奔逃），也是其宿業（有很多也是冤冤相報（你吃我，我吃你，殺心深重，共同的業報一形成，天災就來），我人但慈心常念佛回向眾生平安即可，對世間亦有大幫助（佛光念波可平安被殺動物的怨氣、眾生貪婪之氣，可消災減輕劫難，現今人心不善，如口業、殺蟲蟻、男女行為不端等，故災難多，更須有心人多念佛斷惡，能助己助一家乃至助世間平安也）。
願世間平安。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

人生平安（姻緣、求子…）不難得，只在一心敬於佛（佛表清淨、大愛慈悲、謙虛）
 
佛說十善能做好（見「佛說十善業道經」），則可人天（人、天上的人（即天人））敬愛、得不壞眷屬（家中能化解冤結，家中平安、夫妻平安、孩子聽話、孩子平安、一家平安）。簡言之：愛惜蟲蟻莫傷（少病少傷長壽、睡眠安穩（較不會失眠）、常為他人著想莫自私、謙虛、心念行為端正、恭敬一切人事物、莫隨意批評人。則可人生漸光明，走出痛苦、陰暗！（但十善只是佛的略分，每一條要說說不完。十善互相有關聯，要盡量做好。要注意的地方，簡言之：念念常為他人（小蟲）想。）在今日災難較多時代，願多修十善、多念佛助眾生（其實也利益了自己及一家）。觀音菩薩大慈大悲，不會說我討厭你，就不幫你。佛光一直都在我們周遭，是我們自私的光把佛光擋回去了，故不得加持，所以一定要學習佛菩薩慈悲及常念佛，則易得佛加持。
 

亂世中一個小故事，師徒倆美麗極樂界：斷惡念佛，光明來！
村外山林一間廟宇中，師父與小徒弟對坐。
弟子：師父，最近村中要選村長，但我看他們很多人很吵，意見很多。
師父：你念佛就好啦！安心。
弟子：我看了選村長好多次了，似乎人們臉上的表情越來越迷惘、沮喪的樣子。我聽一個人說，他想找出最好的人選，但多年來，村中似乎沒有更好，秩序反而更亂，他自己開始擔心他的兒女了。
師父：人們心中有個錯誤的結，以為只要找到好人、有能力的人治理村子，村落就太平了，卻不知這是不可能的。（重點在老百姓自己有福報，而福報由斷惡修善而來：如注重和諧、修十善、謙虛、慎言語莫隨意批評、心念行為端正、常為他人想、恭敬長輩等）
弟子：怎說？
師父：人生來就是來償還過去生的善惡業報的，且善業少、惡業多，因人們過去生不太願意行善、少布施，故今生多半是辛苦工作 才能混生活；少數過去生常行善者，今生較有福報，有財運、聰明等。
弟子：師父的意思我知道，過去生常助人瞭解知識、念經念佛，今生較聰明；常布施金錢，今生較有財運；常助人避危險乃至少殺蟲蟻，今生較健康長壽；這與選好的村長有何干呢？
師父笑笑：人們既然過去生少積福，今生又常造諸惡業，如口業（亂傳謠言、說謊、講話尖酸苛薄等）、殺業（常獵食動物、烹煮活蟹、殺蟲蟻等）、淫業（男女行為不端），這一生本來還算好的命運，也被糟蹋掉了，沒福可享，多數人既然如此，那麼選再好的人出來當村長，村民一樣要受苦的；只有少數堅持斷惡向善的人，能夠有幸福的生活（一方面心態也是知足的、不貪又禮讓人，也就更積福，好生活）。
弟子：我明白了，這就是「共業」（共同的業報），少數人能向善得福，則是「別業」（個別的業報），那難怪了，那個二十歲的「小丁」老拿隻「小雞」找不到工作，是不是常批評過去的老闆（及他人）的結果？
師父低頭：現代人老是「line」（賴）在「手中小雞」裏，口業造得很重（比古代嚴重，古代沒有「手雞」，少聯絡少造口業，也有倫理教育、敬天畏地，造口業沒那麼多，災難也少很多），聽來的謠言不確定真假，到處傳來傳去，大家真的「非死不可」（facebook）。人們的際遇也變得坎坷，壓力也越來越重；偏偏還希求能找到能救他們的「村長」，讓他們發大財、減一點壓力。悲也。
弟子：我明白了。其實百姓似乎也漸覺得不可能找到好的村長，所以大家悲觀。那有方法幫村人嗎？
師父：老話一句。道德教育。把道德教育如尊師重道、因果輪迴等原理多多讓人們聽到（很多人根本沒接觸過因果原理（環境隨心轉變），故不理解），這樣，人們道德漸提升，肯斷惡向善，自然福報累積，而村落也就有出路，經濟循環不錯，人們安和樂利，天災瘟疫也減少乃至消失。現代三、四十歲以下的人，尤其二十多歲以下，幾乎是玩電動、線上遊戲長大的（外加談情甚至談色的漫畫），裏面常有二個元素：情色、暴力。只看到那主角，拿著小刀砍妖怪，砍到天荒地老還在砍，玩久了腦袋思想都變形了（沉迷者，一半靈魂已活在遊戲中，將來遲早出問題）。
弟子：「小雞」一定不好嗎？
師父：雞子沒有好壞，裏面可以放道德教育內容，自己平日謹言慎行，一心向善，有過盡量改，人生就會漸光明。大家都如此做，這村子就平安了。現代人常殺蟲，引來瘟疫不斷出現，越殺只會引爆下次更大的瘟疫（或餘災難）而已。
弟子：那怎麼辦？
師父：所以我勸你多念佛啊！念阿彌陀佛名號可超度死去的蟲兒，也平息其他一切鬼神、被殺動物的疼痛、怨恨之苦，對世界的平安消天災、人禍，有大幫助！（佛聲光明遍及宇宙）大家多念佛，可產生更大能量。如果緊急時，大家懺悔及念佛，發斷惡向善的願，自然一切災難能消弭，連病毒都會漸無毒，就不至於要殺蟲了。殺蟲只會冤冤相報而已。
弟子：是，我明白了。可是我如果被蚊子叮到，會不會生病死掉呀！
師父：就跟你說愛惜小蟲能延壽了，擔心什麼呢？你若壽命該活三十歲，常打殺蚊子只會折壽而已，還想長命嗎？反之，常愛惜蟲蟻、慎重口業（把十善業修好（註：下面會貼十善簡文）），則可延壽，三十歲可延到四十、乃至五六七、八十，別擔心。師父碰過一些不傷害蟲蟻的人，都是遇災而能化險為夷的；反之，常殺蟲蟻者，常有皮膚過敏等病（這是蟲蟻冤魂在身上啃咬），我看多了。事實上，愛惜蟲蟻，還會增福報呢！以前就有一位考生，在趕考途中救了千萬隻螞蟻（大雨，考生放長木讓螞蟻爬到對岸，免被洪水沖走），最後考上狀元。別小看愛惜蟲蟻呀！這可是積福最便捷之法，能增功名運、財運及身體健康（對身體健康最直接，至少少生病，且可延壽，且可治好失眠）；一國的人若能都愛惜蟲蟻，加上慎重口業，端正心行（修好十善就對了），則經濟必好、社會和諧，無有天災人禍。否則，任憑你來了大聖人來救世也沒用！（佛力不敵眾生造惡之業力（因眾生不信佛力，一方面也是業障在阻礙，故佛力暫時無法產生效用；但機緣到時，自然開始信佛學佛，通常是遇到極苦的生活、病苦等，知道人生苦，願學佛了））
弟子：是。我明白。那最近村人因為怕生病而殺了很多蟲，我該多為牠們念佛。
師父：對！多為牠們念佛！也可再為牠們念一些往生咒（又名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」）。念往生咒時，阿彌陀佛就在我們頭上放光照耀，不但蟲兒感覺舒服、且能被超度，且自己也能感覺歡喜（專心念可消業障，故歡喜），是大吉祥的咒語。
弟子合掌：是。
師父：古代有位皇帝，心很善良，他自認對百姓很好，盡心盡力，怎麼會招來大洪水？他後來因「大禹」這人好不容易治水有功，把皇位讓給他了。
弟子：皇帝這麼好，為何百姓仍有苦受？
師父：各人造業各人擔。因為人們還在捕魚、養牲畜雞鴨、打獵、殺蟲子等，這殺業仍然會累積，死去的動物冤魂百千萬億，時候到了，怨氣就爆發，天災就來了；現代人殺業更重（養牲畜太多了），賺來的錢過了或五年或十年，一場風災來，魚塭的魚流走了，噴農藥的田中農作物也毀了，辛苦一輩子，換來的是一場空及大惡業而已，死後還得墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦。這種種現世受報，名為「現世報」，如自己生病、子孫不肖或短命（子孫被養，吃食父母的，難免要背因果債；除非子孫有認真斷惡修行，則可避劫），死後去處名為「隔世報」。因果是連綿過去、現世、未來無數世的。又譬如政治人物（老百姓也一樣；譬如這一區的住戶常造口業甚重，則過段時日必有災禍來臨）隨便罵人、誣蔑人，很快就有現世報，過不多久也被人罵（因為現代講一句話，可能有幾百萬人在看，若是謠言，則罪過很大！故報應也來得快。這時才知心情的難受難熬）；且若一生不改，死必墮拔舌地獄！
弟子：太可怕了。
師父：因果是綿延不斷的。當一個地方經歷戰爭或天災之後（這是之前造惡的共同業報），人們通常會惜福，且物資較缺乏，人們較會互相幫助愛惜、言語安慰，也因此福報漸積，接下來漸漸社會平安，但也因此，人們又開始養鴨殺雞，牲畜常被殺，只為了滿足人們的吃（其實現在很多素食也不錯吃，想吃肉，吃些素肉也很好，又不用結眾生仇，體內不積動物怨氣，較不會有慢性病折磨）。幾十年過去後，又是百千萬億動物冤魂怨氣越積越重，災難於是又來了。現今世界的濁惡已經到了極處，若不改變，接下來是不斷的動盪，每個國家逃不了，人們，世間，就是如此不斷地六道輪迴痛苦，所以求生西方極樂，至為寶貴也，一到西方，就一了百了，成為大菩薩，迅速成佛，永遠不再受苦了！所以，徒弟，你關心世間，也別忘了一心求生西方，到了西方極樂世界，不但自己永遠解脫，也有無量神通可度眾生，其快樂也！（註：西方眾生可分身無量無邊，因與整個宇宙合為一體，隨處可現身（見「無量壽經第十三品」：（西方眾生皆）能於掌中持一切世界。這一句就是說西方眾生都與宇宙合為一體，能力不可思議、悲心不可思議！）
弟子：是！我一定好好念佛求生西方！那世間，真的要多災多難嗎？
師父摸摸弟子頭：你很有慈悲心。你多念佛，認真念佛，世間，會因你而少一分災難，別擔心了。知嗎？
弟子：是。（弟子從師父眼中看出一些希望的亮光）
師徒合掌齊念：南無阿彌陀佛！（完）
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末學拙著「如何念經念咒得效驗」有很多因果原理、境隨心轉的心得及實例，部落格中還有「了凡四訓」「俞淨意遇灶神記」「佛說十善業道經」的淺淺白話解說，全是跟改命運有關的（譬如袁了凡被算命師算定命中無子，但他念咒及斷惡向善，不但有了功名（考上了進士，比原先好很多），也有了孩子（命中本來沒孩子），也活到七十四歲（本來只能活五十三歲）），不棄嫌的大德可看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
註一：上面對話中的「雞子、手中小雞」等，指現代人常用的手機。
註二：改命運的例子很多，近代也都有。曾有印刷廠老闆被人算定命中沒有孩子（通常不會只找一家算，會找很多家算），他下定決心，只印佛經善書（大概不印一些情色書了），十年後，他太太生了一個孩子。命運轉了。香港有鐵版神數算命師，算很準，但他仍下了一個結語：命運可轉變，命運掌握在自己手裏，斷惡向善可轉命運。
註三：佛曾說：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉。因吃肉必要殺牲畜，大量的被殺的動物，冤氣難消，累積一段時間後必爆發災難（天災），而動物又會輾轉投生到人間做人，群聚後，將來又會去侵犯別人；而這些被侵犯者，正是過去生宰殺牠們的人。故此是冤冤相報，沒完沒了！不吃肉有好處，不與眾生結冤仇；現今素食發達，可漸漸少吃肉多吃素食（盡量莫買活物回家宰殺），對自己運勢、家庭和諧都有幫助。但素食只是一部分功德，仍要修好十善業才是最穩當的積福之法，若再加上勤念佛，則更好了！人生必速光明也。若是家中已逢災難，快快吃素念佛修十善，則可家中漸安！
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

往生極樂世界五位典範：淩炳炎、胡復省、朱子橋、吳聖常、黃念萱
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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淩炳炎
淩炳炎，天臺城關赤衛大隊人。解放前，家貧不能自給，遂赴滬，依乃叔淩映溪為生。因至佛教青年會，得見陳弘法、李文啟等居士，常承啟導，由是信念甚切。解放後，返里務農。生口日繁，家計維艱，而於佛法亦淡忘之矣。一九七八年一月某日，其妻至淩友章某處，言炳炎病甚，思欲一見君。章某疑其為囑託後事，至則詢諸修持念佛等項甚悉，乃一一告之。由是虔誠稱念彌陀聖號。如是月餘，痛苦頓消，淨念純熟。但飲食日減，肌肉瘦削。自知不起，預囑後事已，一心念佛。又兩月餘，一天清晨，於三年前因某事齟齬而久未過從之姨媽，前來探望。見炳炎尚在床褥，囁嚅良久。告其家屬曰：「吾昨夜夢炳炎破襖敝屐，容光煥發，欣然前趨。問何往？則遙指虛空曰：彼等迎我去。時見紅光燭天，妙樂鳴空，天際垂下金階，炳炎拾級而上，漸漸西去。旋即醒寤，以故前來探望。」云云。是晚炳炎果逝。淩友章某之弟，天臺章善學言之如此。
白話：
淩炳炎，天臺城關赤衛大隊人。約民國四十年前，家中貧窮不能生活，於是到上海，依靠他叔叔淩映溪過活。後來到佛教青年會，見到陳弘法、李文啟等學佛居士，常得到他們的啟發開導，因此信佛之心更加深切。約民國四十年後，回家鄉種田。家中人漸多，維持生活難，而對佛法修持也漸淡忘了。1978年一月某天，炳炎妻子到他朋友章先生所在處，說炳炎病重，很想見他一面。章先生心想炳炎可能想交待後事，於是把臨終念佛事項查清楚，一一告訴炳炎太太，後來炳炎知道要一心念「阿彌陀佛」求生西方，就這樣過了一個多月，痛苦突然消除，佛號淨念純熟（境界已高了，心歡心喜），只是飲食日漸減少，肌肉消瘦。他知道自己壽命已到，交待後事完，繼續一心念佛。
又過了二個多月，一天早上，三年前因某事鬧得不愉快、久未往來的姨媽忽然來看他，看到炳炎躺床上，姨媽有話想說又不敢說，好一會兒才告訴家屬：「我昨晚夢見炳炎穿破衣爛鞋，但容光煥發，我很高興向他走去。問他去哪？他手指遙遠的空中說：「他們在等我去呢！」這時忽然紅光滿天，美妙樂音在空中迴蕩，天邊降下金色階梯，炳炎沿階梯上去，漸漸往西邊去了。我很快醒來，因為這夢境所以我來看他。」當晚炳炎果然往生了。這些事是炳炎朋友章先生的弟弟、住在天臺的章善學說的。
胡復省
胡復省，江蘇常州人。家世經商。二十歲時，父母及弟相繼喪亡。感人生空幻，接受其表兄勸，信耶穌教，受洗禮。一九二三年，供職於寧滬鐵路吳淞機務處。與吳淞車站站長朱石僧，朝夕過從。石僧屢勸復省信佛，輒被拒絕，且時相爭執。石僧耐心相勸，雖言之諄諄，而復省聽之藐藐。如是歷時六載。一日，復省偶清理書桌，無意中翻閱石僧所贈，平時所認為不屑過目之佛書。見其中有云：「人生如夢，百年剎那。富貴榮華，煙雲過眼。石崇未享千年富，韓信空成士面謀。且人生終是苦多樂少，即使儘是快樂，而草草光陰，不過數十寒暑耳。」如聞午夜鐘聲，憬然有悟。遂棄耶皈佛，皈依諦閑法師，法名聖三。與石僧組織吳淞佛教居士林，並創辦義務小學。一面勸人信佛，一面盡力於公眾福利事業，如施醫施藥等。復省持身甚嚴，誠篤謹慎。不吸煙、飲酒、賭博，不二色。信佛後，歸心淨土法門。復省自一九五○年退休以來，每日堅持禮佛四百八十拜，跪誦行願品一卷，持念彌陀聖號，求生淨土。日間如有要事，晚上補課，至深夜不休息。如是者三十年。一九七九年，春節後，患小病，無痛苦。不思飲食，每日吃二三湯匙米漿者一星期。以是兩腿乏力，不能再作禮拜。乃習靜坐，執持洪名。農曆七月二十日中午，微感不適。至翌日上午十一時，安祥逝世，頂最後冷，四腳柔軟如生。世壽九十。
白話：
胡復省，江蘇常州人，家中世代經商。二十歲時，父母、弟弟相繼死亡。他感到人生空幻一場，接受表哥的勸告，信耶穌教，受洗禮。1923年，在寧滬鐵路吳淞機務處工作，與吳淞車站站長朱石僧早晚相處。石僧常勸復省信佛，常被拒絕、不時還爭執。石僧仍耐心相勸，雖然懇切勸之，但復省不當一回事，就這樣過了六年。有一天，復省偶然在清理書桌時，無意中翻閱到石僧贈送的、自己不屑一看的佛書。其中有提：「人生如夢一場，百年在剎那間，富貴榮華都是過眼雲煙。（富可敵國的）石崇也享不了千年的財富，足智多謀的韓信也是官祿一場空；且人生終究苦多樂少，即使都是快樂，時間也過得飛快，數十年一下就過去了（何不求生西方得永生、永脫眾苦呢）。」復省彷彿聽到午夜鐘聲，突然覺悟！於是棄耶皈依佛門，依止於諦閑老法師座下學佛，法名「聖三」。
他與朱石僧組織吳淞佛教居士林，並創辦義務小學。一面勸人信佛，一面盡力做公眾福利事業，如布施醫藥等。復省對待自己很嚴，誠實忠厚謹言慎行。不吸煙、喝酒、賭博、不二色。信佛後，專心於淨土念佛法門。復省從1950年退休後，每天堅持拜佛四百八十下，跪誦「普賢行願品」一卷，平日持念阿彌陀佛聖號，求生西方極樂。白天如果有事，晚上一定把功課補足，到深夜不休息。就這樣過了三十年。1979年春節後，得小病但沒什麼痛苦。不想吃東西，每天只吃二、三湯匙米漿，過了一星期，因兩腿沒力，不能再禮拜，於是改為靜坐念佛洪名（洪名指「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」）。農曆七月二十日中午，稍感覺不適，到隔天上午十一點，安詳往生。全身都冷了，頭頂最後才冷，四肢柔軟好像還活著。復省居士活了九十年。
註：人身就是小宇宙，死時冷熱也是亡者去處徵象之一。若全身都冷了，腳底最後才冷，是墮地獄了；若膝蓋最後冷，是墮畜生道；腹部最後冷是墮餓鬼道；胸部最後冷，是再投生人道；眼部最後冷是升天了；頭頂最後冷，是成聖人了（若是平日念佛乃至臨終念佛，就是往生西方極樂成大菩薩（大聖人）了）。
朱子橋
朱子橋，名慶瀾。曾任督軍，人稱朱將軍。為人爽直，居官清正，兩袖清風。平時對地方公益善舉，無不勉力捐輸，玉成其美。自皈依印光大師後，篤修淨土，行持不苟。其時陝西亢旱，饑民死亡甚眾。印公籌款放賑，命子橋全權董其事。子橋盡瘁賑務，不辱師命，深得印公嘉許。七旬後，忽患腸癰，上海各醫院以其身老年衰，未敢施行手術。其子侄輩，決定送北京協和醫院治療。啟行前，一切準備就緒。子橋思此次北上，存亡未卜，遂往辭印公，稟告所以。印公不許，責其不老實念佛。且誨之云：「如能一心念佛，何至如此！」子橋素重師命，不敢有違，遂堅決不去北京，退還已購車票。從此一心念佛。至第三日，腸癰自潰，流出膿血一大碗，轉危為安。於是念佛更加精進。臨終前一日，召家人曰：「我一生寫字，但家中無只字遺留。」囑裁屏幅四張備用。家人以子橋精神欠佳，勸其從緩，子橋堅執不可。隨將字屏寫就，而起居如恒。翌晨餐後，就床趺坐，久而不出。家人視之，已坐脫矣！
白話：
朱子橋居士，名慶瀾，曾做督軍，大家稱他「朱將軍」。為人爽快不扭捏，做官清明正直，身上沒什麼錢。平時對地方公益善行，無不勉力捐助，成全好事。自從皈依印光大師後，專志念佛求生西方，不偷懶隨便。這段時期陝西鬧大旱災，百姓餓死的很多。印光大師把籌錢贈物資米糧給民眾的事，都交由子橋全權處理。子橋也不辱大師的期許，盡力把事辦好，深得印光大師稱讚。七十歲後，子橋忽得腸病（腸中生腫塊），上海各醫院看他年紀大，都不敢動手術。他的子侄輩，就決定送他到北京協和醫院治療。出發前，一切都已準備好，子橋心想這次北上，不知是死是活，於是到印光大師處報告情形。印光大師不准，問他為何念佛不老實，且勸誨他：「如果一心念佛，怎會到這步田地？」子橋平常就非常敬重印光大師、不敢有違抗，於是決定不去北京醫病，退還已買的車票，從此一心念佛。念到第三天，腸中腫塊破開，流出濃血一大碗之多，病情好轉了。
此後他念佛更精進，後來在臨終前一天，告訴家人：「我一生寫字，但家中沒一個字留下。」於是囑咐裁四張屏條備用。家人擔心子橋精神欠佳，勸他暫緩，子橋堅持不答應。於是字屏寫好，而他生活起居仍舊如平常一般。隔日早上吃飯後，在床上盤腿坐著（概念佛也），久久不出房間，家人進去一看，子橋居士已經往生了。
註一：若壽命未終，一心念阿彌陀佛可讓病速好；若壽命該終，則念佛可往生西方，永脫六道生死苦海。故平日能多多專注念佛最好；病中更應多念佛（沒氣力，可心中念，很方便，躺著、坐著、站著、喝水…皆可早晚常念不斷，效果或三天、五天、十天、二十天…，自然漸有好轉（看自己念佛的恭敬與專注度））。有很多人就是一心念佛把各種病念好了，甚至癌症也念好。
註二：七十歲可能有誤，依《中國近現代佛教人物志》，子橋居士活了六十八年。
吳聖常
吳聖常，字夢虹，吳縣人。曾皈依諦閑法師，在蘇州創立淨心蓮社。慕東林遺風，集合社友一百二十三人，專修淨業。聖常被推為社長，領眾修持，深為淨侶所悅服。每逢朔望及佛菩薩聖誕，舉行法會，禮佛誦經不輟。法緣甚盛，道風遠播。如是者三十餘年。六十餘歲時，患食道癌，醫藥罔效。社員及隨喜道友二百餘人，為之舉行精進佛七七晝夜。聖常雖身遘重病，猶能以手掐珠，隨眾念佛。最後在大眾念佛聲中，一笑而逝。其二侄女在旁，均見白光兩道，向西而去。次日舉行三時繫念，笑容猶在，見者無不讚歎。
白話：
吳聖常，字夢虹，吳縣人。曾皈依諦閑老法師，在蘇州創立淨心蓮社。欣慕古代東林念佛美好事蹟，也集合社友123人，專修念佛法門。聖常被推為社長，帶領大家修行，深被同修淨友欣悅佩服。每到初一、十五及佛菩薩聖誕，就舉行法會，拜佛誦經念佛不斷。法緣盛大，念佛修行的風氣傳播到很遠。就這樣過了三十多年。聖常六十多歲時，患了食道癌，醫藥無效。社員及隨喜的一般道友共二百多人，為他舉行精進念佛七天（七天不睡覺，一心念佛）。聖常雖身得重病，仍能用手按轉佛珠，跟著眾人念佛。最後在大家的念佛聲中，含笑往生了。往生時他的二位侄女在旁邊，都見到二道白光向西而去。隔天舉行三時繫念法會（主要念三遍「佛說阿彌陀經」、祖師法語、及念佛號），聖常遺體仍然面帶微笑，見到的人都讚嘆不已。
註一：大家這麼多人為聖常居士念佛，也不是偶然的。他為大眾辛勤付出數十年，臨終才有這麼多人為其助念（多人助念有很大的力量可幫快往生的念佛者）。故如是因，如是果，念佛不離因果。念佛人需有真誠心、常為眾人設想的心也（不可自私），臨終自然圓滿果報，能念佛往生西方。
註二：古代慧遠大師為南北朝高僧，智慧超卓，是淨土宗第一代祖師（印光大師是第十三代祖師）。曾在廬山的東林寺，集合一百二十三人，一同念佛修行，求生西方，後來全部往生西方，是一大美事，也證明只要肯念佛，淨土很容易往生（不過近代人忙碌，誘惑也多，故仍須謹慎，慎身、口、心念，修好十善業（底下會貼），好好念佛，臨終可善緣聚集，往生西方；十善不注重，如常說人是非、常殺蟲蟻、傲慢，則不但今生多病多災難，往生西方也會有阻礙；十善修得好，命運也可漸轉變，與念佛配合更好！更具威力；且世間多一人念佛，則世間也少一些災難，大家都念佛，災難立刻消，此乃境隨心轉之理也）。
註三：修十善轉命運、境隨心轉原理及念佛方法、好處，治病、開智慧等例子，不棄嫌的大德，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146 。
黃念萱
黃念萱，生於光緒戊寅年，家居蘇州閶門內曹家巷。秉性仁厚，與人無忤。曾任順康錢莊副理，辦事公正。六十歲時，因讀印光法師文鈔，發心持齋念佛。並請印公到家，至誠皈依。從此勇猛精進，熱心辦道。篆家巷淨心蓮社每期法會，經常隨喜參加。長期受八關齋戒，過午不食。每月以三十餘金買物放生。遇生活困難者求助，必盡力接濟。晚年，杜門不出，一心念佛，求生極樂。在往生前半月，預知時至。每日，日間延淨友，夜間請北寺大僧，輪流念佛，送往西方。臨終之時，身無病苦，面對佛像，端坐稱名。眾蓮友亦齊集，同聲念佛。舉「戒定真香贊」畢，念萱即正念分明，含笑而逝。時為八月十四日酉時，世壽六十有五。歿後異香滿室，帳內忽放白光。八小時後，頭頂尚熱。念萱平生持往生咒三十萬遍，故其臨終瑞相，昭著如此。
白話：
黃念萱，生於清朝光緒戊寅年，住在蘇州閶門內曹家巷。個性仁厚，不與人爭。曾做順康錢莊副理，辦事公正。六十歲時，因為讀到「印光法師文鈔」，便發心吃素念佛。並請印光大師到家中，至誠皈依。從此勇猛精進，熱心於修行。篆家巷淨心蓮社每期法會，經常隨喜參加。長期持受八關齋戒，過中午不吃東西。每月也以三十餘金買物命放生，遇生活困難的人來求助，一定盡力幫忙。晚年時，閉門不出，一心念佛，求生極樂世界。在往生前半個月，就已知道要往生了。於是接下來每天，白天請同修淨友、夜間請北寺高僧輪流念佛，幫助往生西方。臨終的時候，身無病苦，面對佛像，端坐念佛不斷。許多蓮友也齊聚一起念佛。才舉「戒定真香贊」完，念萱就頭腦清明，含笑往生了。這時是八月十四日酉時，世壽六十五歲。往生後滿屋子飄著奇特香味，帳內放出白光。八小時後，頭頂還是熱的。念萱一生中念往生咒三十萬遍，故其臨終瑞相也是如此殊勝。

境隨心轉，愛蟲蟻增好運；命運可改，常念佛（大慈悲）萬事亨
「文昌帝君陰騭文」（勸積陰德改命運的文章）中，文昌帝君勸我們愛惜小生命（如蟲蟻等）。先有一句「救蟻中狀元之選」，是說古代有一名考生在途中救了大量的螞蟻（可能超過上萬隻），後來考上狀元。（他可能命中有小功名，但救了螞蟻後，功名運大增（不止功名運，工作運、身體健康都會穩定、漸好），故救生、護生，是大功德）另外又提一句「舉步常看蟲蟻」，文昌帝君要我門走路時小心莫踩到蟲子螞蟻等，這是多麼的慈悲心呀！
佛在「佛說十善業道經」中亦提到，戒殺可少病（少傷）、長壽（命運注定短命者（過去生殺業較重者，這生較短命），若能慎口德、愛蟲蟻、謙虛、常為他人想（把十條善業都盡量修好），可延壽、諸事漸順）、睡眠安穩（比較不會失眠；現代人失眠很多，只要做三件事，事情就有轉變：愛蟲蟻不殺、慎口德說好話、謙虛常為他人想，可也，大致三個月內就見效（不過最保險的，還是把十善統統盡量修好，效果最大）。若能再多念佛，效果更宏大！），醒來精神飽滿。
註一：十善：不殺、不盜、不邪淫（身業）；不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語（口業）；不貪、不瞋、不痴（意業（意念之業））。對佛法恭敬，對世人及其他眾生（官、民、商人、動物、蟲蟻、鬼神等）都心存恭敬，莫隨意批評（這是現代人常犯的毛病，福報也就漸漸漏失了。再加上常殺蟲蟻，亦有壓力大、常生病、血光災種種情形。須盡量避免。末學自己也在學習），人生將漸光明。
註二：念佛可以心中念，很方便。（走路、坐車、喝水、騎車、上班、躺著未睡著時…任何時皆可念佛）越常念、越專心念、恭敬念，效果越大！（晚上不好睡可默念「阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」，可幫助入睡（但平日一定盡量學佛的慈悲，把十善業盡量修好，如此才有大效），多試幾天看看。就算念上一小時還沒睡著，這一小時的佛號，也是大功德，對身心及未來的運勢，亦有大幫助！且堅持下去，一段時間後當有效果的。
失眠情況較輕微者，可在睡前靜坐念佛十五至二十分鐘，有助睡眠，也可解除一天壓力。方法：可盤坐（雙手交疊向上放在交盤的腿上）、可端坐。端坐如坐在椅上或床邊，雙腳置地，二手掌向下放在大腿或膝蓋上（舒適就好），閉目，心中默念「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」（不用管呼吸），大約十五、二十分後，會感覺心情平靜、呼吸漸緩，這就是有效果了。若感覺無效，可加長到三十分鐘，當有效果。好了後，合掌念：「願將此念佛功德回向世界眾生、回向累劫冤親債主」即可。
失眠情況較嚴重者，可在睡前加上拜佛（可拿出佛像擺好，暫時沒佛像可用想像的）。站著拜下去（拜一下佛，也是罪滅恆河沙之多的；但我們的累世的罪業也多，故要多拜），起身，再拜下去，再起身，蹲下時慢一點，讓大腿用力（漸感到酸），如此氣血會往下跑，虛火會下降（西醫講的腦波不會太興奮、亢進），人就容易心情安穩，好入睡（睡眠品質也好）。一次拜上至少五、六十下較有效果（體力沒問題的話，拜一百下較好（拜一下可念一聲佛），不但好入睡，心情也會變愉快，多拜佛多消業障）；另外，可盡早吃素，吃青菜、蔬果，不沾染殺業、冤業，對己對孩子、一家大有利（配合念佛、修十善，效果最明顯）。（拜佛方法，可見「拜佛與醫學」一書（道證法師著，網址：http://book.bfnn.org/article_25.htm ，還有其他好文章）；體力較差者，亦可直接跪拜不起身（跪下，僅上身不斷叩拜，但一樣盡量拜到大腿酸，效果較好）
大根大本，還是把十善修好，配合行站坐臥常念佛（尚未吃素者盡量少吃肉），能力範圍內多助人，如此諸事可漸順。（以上所說，濃縮在末學部落格「如何念經念咒易得效驗」一文中，有心者可以看看，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 或 http://blog.yam.com/medi ，裏面還有更多改命運的文章，不妨一看。）末學咪弟頂禮。阿彌陀佛。
以下是淨空老法師的開示（引用自淨空法師專集網 http://www.amtb.tw）：～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
淨空老和尚答問
問：請師父談談護生觀。
答：「愛護眾生」是一種美德，這是人類的天性。我們學佛之後，才真正了解虛空法界國土眾生原本是一體，國土眾生從哪裡來？佛說：「唯心所現，唯識所變。」 一切眾生是一個心，禪宗也講：「若人識得心，大地無寸土。」心是什麼？哲學家稱「宇宙本體」，佛法稱「心」、「性」、「真如本性」、「真心理體」，雖然名 詞不一樣，說的都是同一件事情。佛講：「一切法從心想生」，心想就是識，就是心的作用，心起作用就變現出萬事萬法。所以，大乘學者肯定宇宙之間一切眾生是 自己，自己的化身焉能不愛護？
　　古人講：「精誠所至，金石為開。」意思就是真誠到了極處，可以與一切眾生感應道交。家裡的螞蟻、蟑螂、小蟲，我們試驗與牠們溝通，真有效果！於是我們 與這些小動物平等對待、和睦相處，晚上有蚊蟲叮我們，就跟牠商量，不要叮在面孔的地方，因為明天見人不好看，我們把手臂張開讓牠叮，供養牠，牠真聽話、真合作。蚊蟲來叮只不過是求吃一頓飯，我們請客布施給牠，供養牠，以後小蟲就愈來愈少，門窗打開也不進來了，這是動物的感應。
　　植物也有感應，我們以愛心對它，它就有回報。我們種花，花開得特別美、特別香。我們種菜，第一年種的菜不用化肥、農藥，大約一大半以上被蟲吃了，我們 歡喜布施牠、供養牠，希望牠來吃，也希望牠留一點給我們吃。到第二年，狀況就進步很多，到第五年、六年幾乎病害蟲就沒有了。
　　由此可知，我們愛牠們，牠們也愛我們，我們敬牠們，牠們也敬我們，所以我們對一切眾生一定要愛護，不要有衝突，萬萬不可傷害。殺生決定不能解決問題， 愈殺愈多，冤冤相報。過去沒有發明農藥時，農作物受病害蟲的損失少，但現在農家不用農藥，幾乎收成全部被病害蟲吃了。這是什麼原因？因為你殺牠，牠來報復。而且聽說這些病害蟲抵抗能力與日俱增，發明的農藥當時用有效，六個月之後就沒有效，所以農藥不斷的再研究，分量不斷的再加重，到最後農藥害死了我們自 己。
　　這不是解決的辦法，解決的辦法要用慈悲心與愛心。慈悲能解決一切問題，科學技術只能製造問題，不能解決問題，反而把問題更複雜化了，這是必須要知道的。所以，我們對於再小的螞蟻，都要用真誠心來愛護。
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二個世界，一樂一苦；一念所變，萬法唯心
西方極樂世界，是阿彌陀佛純淨純善之心所變，沒有絲毫痛苦，只有快樂及分身到十方世界度眾生。我們這裏（娑婆世界；地球只是娑婆世界其中一個小星球）則因人心多惡，故感召來許多苦難，從古至今，未曾停過。人自己苦，世界災難亦不停；現今人心更不走正道，常貪常怨、不感恩，世界災難更多了。唯有將心漸漸美好，喜助人、愛蟲蟻、慎言語（言語厚道、莫亂傳謠言）、謙虛（謙虛是本性，越謙虛越有福）、敬長上（敬師敬父母，是順本心本善，必積福），則世間災難漸減漸平息，人間亦似極樂也。若多念佛更好，藉佛力加持，功德大不思議！以下節錄「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（夏蓮居居士會集本）中的第三十五品（主要講人間各種惡心惡行感召惡果報）及第二十品（講西方極樂種種美好），末學會略微白話說明一下（全經共四十八品，白話解釋，可看「大乘無量壽經簡註易解」，網址連此：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ）。
人生若能向善而行，可走出光明來的（命運漸轉，壓力減輕、諸事漸順、國泰民安），也願世人除斷惡向善外，再多念佛，可減少世間災難。「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文，有許多末學所收集編寫的一些念誦、受持「無量壽經」的感應，如念經把病治好、家庭平安及瑞相往生西方等內容，有緣人可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/category/118035 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/category/1 ）末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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濁世惡苦第三十五品
佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？
其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。
其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。
其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。
其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。
其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
白話略解兼感想：
有的人過去生賢孝心善也常布施助人，這生就蠻順利（常布施的，今生較有財運；常念經或教人知識的，今生較聰明…種種情況不同）。但多數這世界的眾生是造作種種惡業，心念、行為、口德皆不善，故現世受報應，過去生殺業重的，今生常有血光災，過去生吝嗇不肯布施的，今生財運差，得辛苦賺錢（還賺不了多少錢）。有的福報大的（過去生有修一些善行），今生作惡，暫時好像沒事，但臨終時業障來纏，死後就墮三惡道了（地獄道、餓鬼道、畜生道（動物、小蟲等））最慘的是地獄，業重的可能千萬年、千萬劫都還不能出來）。而且就算從苦道出來了，好不容易來到人間，又常碰到過去生的冤家，仇仇報不完，一不小心又墮入地獄了，（我們常殺吃魚、蝦等，殺一隻就欠一隻命債，有的魚肚中有上千隻的魚蛋，這一生所殺所吃，真的罪業累積很大（今生先受小報應（多病、不順），來世就慘了））常常如此，非常可怕！六道輪迴不是我們自己可以決定，是我們造的善惡業力決定（我們造的善業少、惡業較多，所以常受苦，若能斷惡向善，則可人生漸光明，短命也可延長壽命、多病也可漸少病（愛蟲蟻莫殺、小心莫隨意批評、謙虛、敬長上、常為他人著想，總之，盡量斷惡向善）），偏偏世人很多不信佛法，故也不肯斷惡向善，結果是人生漸慘（有的人喜歡罵法師，若是罵到佛菩薩再來的（或真心行善、發大心想助眾生的人），簡直不要命了，佛菩薩不會生氣，但因果會自然運作（天地神明會記載眾生的善惡業，時候到了就報應。如果懺悔還有救，若不懺悔，以後將有惡報，後悔不及了），故千萬慎言也）；故能信佛，誠寶貴也，人生命運也因聽經聞法向善而轉變。
這一生行善，除今生漸轉命運，且下一世有福（或升天界或生人間成為有錢人、聰明人），但不究竟。天界的天人壽命長，但壽命到了就往下墮落；而人間的有福人享盡榮華富貴（容易被酒色財氣所迷，造諸罪業），下一世就可能墮入惡道。故唯有求生西方極樂世界，是乃聰明人，只要一生西方，就得無量壽，永不退轉、永不受苦，且迅速成佛。故該珍惜念佛法門呀！
註：酒盡量莫喝，有時被迫應酬小喝一杯就好、不可多喝，喝多無益傷害性靈，喝醉了更可能因而造下罪業，慎之也。
德風華雨第二十品
其佛國土，每於食時，自然德風徐起，吹諸羅網，及眾寶樹，出微妙音，演說苦、空、無常、無我諸波羅密，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，安和調適，猶如比丘得滅盡定。復吹七寶林樹，飄華成聚。種種色光，徧滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿。足履其上，沒深四指。隨足舉已，還復如初。過食時後，其華自沒。大地清淨，更雨新華。隨其時節，還復周徧。與前無異，如是六反。
白話略解兼感想：
極樂國土，每到吃飯時，高尚道德所變現的香風（很香哦）就輕吹起來，拂過七寶樹上五顏六色美麗的羅網，發出微妙開智慧的天籟妙音（好聽哦），讓人體會到一切空、不可得的妙理（讓人學會不執著，雖享受極樂之快樂卻不會執著），聞到香風、聽到妙音的極樂眾生，各種邪心（討厭、仇恨、貪婪…）自然不會升起；風拂過身上很舒服，讓人入於定境、快樂無比。天上形形色色香花像雨一樣緩緩落下自然聚成美麗圖案，種種光芒也遍滿了整個極樂世界，雖美卻不亂（德行所變化，故美而不亂，讓人感覺很美好舒服，不會讓人產生奇怪或恐懼的感覺）。地上也是柔軟明亮潔淨像軟軟綿花一樣（阿彌陀佛的心是慈悲而柔軟的，所以變現出的寶樹、土地皆是柔軟的，簡單說，極樂世界就是阿彌陀佛的身，而且整個宇宙就是極樂世界（我們凡夫體會不到，但念佛人若念到很專注時，會有光明、快樂感受的，那就是與極樂世界相契入了，猶如打手機打通了）），腳踩下去，陷下四指深，腳抬起，地又恢復平整（就是這麼柔軟而剛好）。吃飯過後，花消失了，但新花又漸次落下（落多落少，完全看各人喜歡。喜歡多的，花就落多給你看；喜歡少點，花就落少給你看，西方極樂就是這麼剛好，讓你愉快）遍滿地上，每天大約六次（一次四小時來算，共六次；其實幾次也是看你喜歡，想看十次就十次，想看百次就百次，不想看就不落花，都隨你意，這都是阿彌陀佛的大慈隨順心變現的這麼美好的開智慧、心暢快的世界呀！我們若學學阿彌陀佛的慈悲隨順體諒心，人生也會漸快樂光明的，境隨心轉呀！）。

往生極樂世界六位典範：李西原、池逸樵、趙孟韶、包廷甫、張嗜仁、龍鳳
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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李西原
李西原，蜀人。敦厚謙和，好學篤行，立志學佛，晚歲專修淨土。七·七事變後，於燕京遇夏蓮居，獲沾法益，如飲醍醐，慶快生平，得未曾有。乃委心依止。西原齒長於夏，但始終執弟子禮，數十年如一日。廣讀經論，受菩薩戒。終身茹素，過午不食。每日黎明，人尚熟睡，而西原已禮念多時矣。手編「淨修提要」，以為日課。持名修觀，極為精誠。雖在鬧市，亦常默誦入觀。解放後，復閉關多年，專持聖號，一意西馳。其子名孝淵，亦篤修淨業，以染肺疾，早故。西原暮年喪子，又無生計，時屆嚴冬，臥榻唯一草席而已。雖處困厄，毫無退悔。志愈堅，行愈篤。專精持念，又二十年。功益純，德愈進。晚年，深得法樂，安祥自在。年逾八旬，仍能作小楷，常以法語書扇贈人。九十後，仍能健步。往生之歲，已九十有四。齋戒不退，禮念如恒。一九七一年春節前，身無病苦，面西端坐，持珠念佛，最後唯舉手中念珠，向助念之兒媳等示意，泊然逝矣！
白話：
李西原居士，四川人，心地仁慈謙虛，喜歡學習、肯上進。立志學佛，晚年專修淨土法門。七七事變後，在北京遇到夏蓮居居士，（經其開示而）獲得佛法利益，如飲下智慧之水，快樂無比，此種體驗生平未曾有！於是一心依止夏蓮居居士學習。李西原年歲略大於夏居士，但始終謹守弟子禮數，（恭敬夏居士）數十年如一日。他廣讀經論，受菩薩戒、終身吃素，過中午就不吃東西。每天天快亮時，人們還在熟睡，而西原已經拜佛念誦好幾小時了。他也親手編了「淨修提要」當作每日功課。念佛名以修禪定，非常精誠努力！雖在喧鬧的市集，也常常默念佛號而處於定境。民國四十年左右，又閉關多年，專持阿彌陀佛聖號，一心一意要求生西方。他的兒子名「孝淵」，也是專修淨土，因為染肺病，已先往生。
西原老年喪子，又沒有謀生能力，嚴寒冬天到了，睡床也只是一張草蓆而已，但雖然處這樣困境，他毫無退悔的心（人生物質生活有些苦，但反而讓嚮往西方的心更懇切，因為生西方就永遠不再被業力拖在六道中受苦，而是快快樂樂自由分身來去宇宙間度眾生，樂也），志氣更堅定、行持更努力，就這樣專精持念佛號，又過了二十年。西原居士的念佛功夫已高深純熟、德行亦高廣，晚年真是深得法樂（猶如已處在西方極樂世界；事實上，西方極樂世界是自性土，本來就是跟宇宙一體，跟心、身、一切一體；往生西方後，才知，西方本東方，東方本西方，本無分別，原是一體（時間、空間俱破，不可思議佛境界也）），安詳自在。他年紀過了八十，仍能寫毛筆楷書，常將佛法法語（如勸人念佛等語）寫在扇子上送人，九十多歲，仍能輕鬆行走，到了九十四歲才往生。西原居士齋戒久年從來不退，拜佛念佛也不間斷。1971年春節前，身無病苦，向西端坐，持佛珠念佛，最後只舉起手中佛珠，向助念的兒媳等人示意，恬靜安然往生了。
註一：李西原之子李孝淵，往生極樂邊地（雖未到西方，但也快樂如天人），但邊地隨其誠心修行，短時間內就能往生西方，所以也等於有了保證書，不用受苦了；天人不同，天界的人有壽命，壽命到了就往下墮落，故往生西方才是真正解脫！即使不小心到了邊地，一樣注定往生西方，也等於注定無量壽、不受苦了。（本書中亦有記載，是夏蓮居居士助其堅定信心，最後幸好至少往生西方極樂邊地）
註二：西原居士雖不富裕，但長年念佛念出歡喜，境界亦高，其快樂無比（用錢買不到）。有很多有錢人卻不快樂，為許多俗事憂愁，甚至生病長期躺床上，苦悶難熬、生不如死。若知把多餘的錢多多捐出助人、助放生、印正信佛經善典（如勸念佛勸吃素、戒殺的書），其病常可迅速痊癒，不再受苦，此乃因果善有善報之理；若不肯把錢捨出行善，平日吃好穿好（吃的又常是活蝦活魚烹煮，吃一隻就欠下一隻命債，吃多了，病也來了（嚴重的可能逃不過命中劫數，年紀輕輕就死，但若能早早愛惜蟲蟻，常存慈心莫口語傷人，則可延壽、少病少傷解壓力）；今生乃至未來世還有得還的，牠們會來討債的，生重病其實就是冤家債主在討債了），等福報盡了，死後就墮三途受苦去了。若能修善，又多多念佛，情況就可改善。若病人意識不清，家人更要多為其修善、念佛，可轉劫運（若家中沒錢，沒關係，只要一心常念佛、愛惜蟲蟻莫殺、慎口德莫批評、修好十善業，就是最大功德，對病苦家人幫助甚大！甚大！（自己也會減輕壓力，且事情會有好的轉變））。
李炳南居士（印光大師的弟子，亦是淨空法師的老師）曾有一名學生，是經商的，平日忙碌，沒時間多念佛，有次生病住院，他想到正好可以念佛，於是就這樣專心念（念佛可心中念，很方便），念到約二十天，竟念出非常歡喜的感覺。他告訴李老師，李老師回答：「念佛念出歡喜，是應當的。」有許多人念佛多年沒念出歡喜，其實是平日十善修得不好，如喜歡聊天說人是非（無故毀罵別人，已是造業，更何況有很多是聽來的話（自己不確定是真是假），說出來造的口業更重了）、也沒有注重蟲蟻性命甚至還會傷害，不謙虛（覺得自己修得很好；覺得自己修得很好就是「大毛病」，損福），心中常有貪念及心量不夠寬（自私不為人著想），念佛又不努力（再忙其實都可以念佛的，就是喝水也可以心中念佛），故業障仍然累積，念佛亦難念出歡喜。故注重十善修行（下面會先貼十善簡文），如此福報漸積，念佛也容易念出歡喜，故知常慈心念佛，是人生快樂無憂的妙方。
池逸樵
池逸樵，號蓮邦，鎮江人，住蘇州城內鐵瓶巷。早歲在上海業推拿，遇朱石僧後，始信佛教。並與黃涵之、關炯之等相友善，加入佛教居士林。不久，即創辦素菜館，提倡素食。後因其妻及子相繼亡故，悟世無常，修持愈力。一九四一年到蘇，寄居其堂姐庵中，恒至獅子林內香光蓮社參加念佛。後為弘揚佛法，自辦法會於獅林寺福壽庵，定名為蘇州佛教居士林，舉王慶九居士為林長。一九四三年冬，假藥草庵，請海山法師宣講法華經三個月。一九四四年春，請雪相法師於靈鷲寺宣講無量壽經全部。又請慧舟法師於王家祠堂宣講地藏經。解放後，在鐵瓶巷請了願法師講金剛經。並經常發起精進佛七，為期二十一天，一日分三班，晝夜佛聲不斷。凡弘法利生之事，無不盡力以赴。逸樵為人誠篤，富有定力。其所主持之法會，有時道糧不敷，仍能盡力維護，安心念佛，十分鎮靜。解放後，居士林改為清心蓮社。為便利緇素，特僻東園蔬食處於鐵瓶巷內。一九七三年，因傷足，經錢福元傷科治療，尋獲痊愈。雖常患病，仍精進念佛不懈。臨終前一周，預知時至，將身後各事，委託其淨友徐覺意。即端坐面西，念佛而逝。平日恒言：「西方要自己去。」當時乏人助念，果如所願。時一九七三年八月十一日也。世壽八十。
白話：
池逸樵，號「蓮邦」，鎮江人，住在蘇州誠內鐵瓶巷。早年在上海以推拿維生，遇到朱石僧後，才開始信佛教。並且與黃涵之、關炯之等人相處很好，一起加入佛教居士林。不久，就創辦了素菜館，提倡素食。後來因妻子與兒子先後去世，他體會到人生無常，於是更精進學佛。1941年到蘇州，寄住在堂姐庵中，常到獅子林內香光蓮社參加念佛。後來為了弘揚佛法，自己辦法會於獅林寺福壽庵，定名為「蘇州佛教居士林」，推舉王慶九居士當林長。1943年冬天，借藥草庵，請海山法師宣講「法華經」三個月。1944年春天，請雪相法師在靈鷲寺宣講「無量壽經」全部經文。又請慧舟法師在王家祠堂宣講「地藏經」。民國四十年前後，在鐵瓶巷請了願法師講「金剛經」。池逸樵居士並經常舉行精進佛七（連續七天精進念佛），為期二十一天，一天分三班，晝夜佛聲不斷。
池逸樵居士凡是弘法利眾生的事，無不盡力去做，他為人誠信篤實，又富有定力。所主持的法會，有時糧食不太夠，他仍能盡力維護，讓大家安心念佛，十分鎮靜的人。民國四十年左右，居士林改為「清心蓮社」，為了便利出家、在家學佛人，在鐵瓶巷內開闢了「東園蔬食處」。1973年，因為傷到腳，經過錢福元傷科治療，很快就好了。他雖然常生病，仍然精進念佛不懈怠。臨終前一星期，他預知自己往生日期，將身後事，委託淨土同修徐覺意處理。後來是端坐向西，念佛往生。他平常常說：「西方要自己去。（他的念佛功夫應當很高，可以自在往生，隨時想走就走）」臨終時沒人助念，果然如他所說，自己念佛往生。時間是1973年8月11日，他活了八十年。
趙孟韶
趙孟韶，住蘇州滾繡坊。民初，畢業於北京工業大學，歷任各地大、中學教師，六十九歲退休。孟韶為人，忠厚誠實，毫不虛偽。迨年七十，方信佛法。每晨禪定二小時，閱讀佛經，頗有契入。七十六歲，因患膽囊炎，由此茹素念佛。至八十餘歲，信心更切。其淨友黃輝邦，為說淨土法門：「要一切能捨，不能貪著。一心念佛，求生極樂。壽數如到，雖怕死終不免死。壽若未終，不求愈而病自愈。因病從業生，業由心起，專心念佛，最能消業，而病苦自愈。」孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍覺膽痛腰酸，即沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘，安祥往生。十八日火化，面色紅潤，四肢柔軟，如入禪定。
白話：
趙孟韶居士，住蘇州滾繡坊。民國初年，畢業於北京工業大學，做過各地大學、中學教師，六十九歲退休。孟韶做人，忠厚誠實，毫不虛偽。到了七十歲，才開始信受佛法。他每天早上禪定修行二小時，閱讀佛經頗有一點小體會。到了七十六歲，因為得了膽囊炎，從此吃素念佛。到了八十多歲，信心更深切了！（大概身心暢快，念佛念出真正歡喜了（隨著念佛精進不斷，境界會越來越高）他的同修道友黃輝邦，對他說了淨土法門一段話：「要一切能捨，不能貪著（世間事不要貪著太深，否則臨終放不下世間俗事，就誤了往生西方的大利益，太可惜），要一心念佛，求生西方極樂。如果壽命到了，就算怕死，還是免不了一死；如果壽命未到，病自然會因為念佛而速速痊癒，因為病從業力生，業力從心（善、惡）而起，專心念佛不斷（惡念漸斷，只有阿彌陀佛佛光普照，故大消業障），最能消業障，所以病苦自然就好了。」孟韶聽後深深有感悟。1973年11月10日，孟韶稍覺膽痛腰酸，就洗澡換衣服，與親友告別。13日早上說：「病苦已經完全消了，二天後我要走了。」口中仍然念佛不停。他的孩子有事問他，他說不要干擾我。中午時說：「西方有佛來迎接了。」在下午一點多，就安詳往生。十八日火化，面色紅潤、四肢柔軟，好像深入禪定一般。
註一：佛門中的其他法門大抵是靠自力，而淨土法門是佛力加持，趙居士一開始修禪定，得了病才願意念佛（大概此時知道念佛的好處；很多人因專一念佛而把病給念好了），事實上，古人心較清淨，現在則是世界人心亂，磁場不佳，自力修行很不容易成就、難！故唯有靠佛力，多多慈心、多多念佛不斷，則容易念出光明、暢快開朗的心，人生越見光明快樂矣；且臨終往生西方永脫眾苦，何不快哉！（在六道輪迴，很容易做錯事而入三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦，地獄尤其可怕！（往生西方就永不怕墮入地獄了，這真叫一了百了！痛快！大感恩阿彌陀佛，及本師釋迦尼佛的介紹（十方一切諸佛亦同聲讚嘆介紹西方淨土法門，這真的是一生容易成就、永除諸苦的法門））
註二：還未吃素的人，也可念佛（念佛消業故；不過以吃全素為目標最好，時機到了，早早吃素，不與眾生結冤仇），但肉類少吃為宜（肉有怨氣，吃多身易出毛病）。把十善努力修、多為他人想、謙虛（謙虛是本性，越謙虛越有福；反之，越不謙虛越損福）、愛惜蟲蟻莫殺、慎言語口業，有空多念佛，則可人生漸光明、少病延壽壓力減。（機緣成熟最好早點吃素，越早吃素越好；不用怕營養不足，多吃青菜，蔬果均衡吃（有天然能量可調節身體磁場），吃素的人較有耐力，古代少林寺武僧就是吃素，個個功夫高超、身輕如燕；近代許多馬拉松長跑好手也不乏吃素的人，血管有彈性，耐力強故。也有許多人因吃素而治好了高血壓、痛風甚至失眠、心情不佳等病），配合念佛、修十善，沒問題的。念佛方法、好處及修十善轉命運等細節，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）
包廷甫
包廷甫，蘇州人，住臨頓路。曾為刺繡業。早年於釋道兩教俱生信仰；終則捨道歸佛，篤修淨土。長齋課誦，寒暑無間，尤喜諷誦華嚴，凡遇當地蓮社舉行華嚴法會，必專誠隨喜禮誦。始則參加吳慰喬所創設之淨土助念團。一九四四年，更加入施林庵、唐進培所發起之佛學普仁會。宅心仁厚，忠實誠篤。沈默寡言，不與人較。二六時中，執持名號，至為懇切。一九七四年，已屆八四高齡，雖色力已衰，經常臥榻，尚無多大疾苦。往生前數日，其鄰有一王姓老婦對彼說：「汝終日念佛，有何效果？」答以：「功不唐捐。」至農曆六月初五日上午八時，王嫗又至。廷甫向嫗拱手言別。問：「何往？」答：「我已見佛，金台接我西方去。」言竟，垂目合掌而逝。
白話：
包廷甫居士，蘇州人，住在臨頓路，曾經做刺繡業。早年對佛、道二教都有信仰，後來捨棄道教歸於佛教，專修西方念佛法門。長年吃素誦經禮佛等，天冷天熱不間斷，尤其喜歡念誦「華嚴經」，只要當地蓮社（念佛求生西方極樂的團體，稱為「蓮社」）有舉行華嚴法會，必定專一至誠歡喜拜佛、誦經、念佛。開始是參加吳慰喬所創設的淨土助念團，1944年，又加入施林庵、唐進培所發起的佛學普仁會。包廷甫居士心地善良厚道，極為忠誠老實。他沈默少言，凡事不與人計較。每天從早到晚，念佛名號常不間斷，非常懇切！1974年，已經八十四歲，雖然面容體力漸衰，經常躺床上，但並無太大病苦。他往生前幾天，鄰居有一位王姓婦人問他：「你整天念佛，有什麼效果？」他回答：「決不白費功夫！（天天心清淨而歡喜，臨終往生西方成佛永脫眾苦）」到了農曆六月初五上午八點，王婦人又來。廷甫向婦人拱手道別。婦人問：「你要往哪去？」「我已見佛了，（蓮花）金台接我到西方。」說完，就閉眼合掌往生了。
張嗜仁
張嗜仁，浙江吳興南潯鎮人。為人誠懇，宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門學校。畢業後，入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛，作諸功德。皈依印光大師，法名德博。家寓上海山海關路，因避塵囂，於一九五七年遷至蘇州，卜居高師巷十三號，以利修持。退休工資，收入雖豐，而自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。請人書寫大乘經典，則不惜以重資相酬。皈心淨土法門，以深信願，持佛名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。尤喜閱華嚴，日覽一卷，積四十年不輟。曾在友人處，見有未曾裝訂之影印宋磧砂版藏經散頁十三木箱之多，頁次淩亂，殘缺不全，塵封已久。痛念法寶受損，發心加以整理。缺者補齊，損者修復，裝訂成冊，歷數年始竣。年乘八旬，猶日誦「印光法師文鈔」，擇其警句，寫成單本施送，勸人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思飲食。當夜見阿彌陀佛現身，自知不起，急電促子國光來蘇，囑咐後事就緒。八日晨，再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大士現高大身。因喜告其子：「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生，時年八十。
白話：
張嗜仁居士，浙江省吳興南潯鎮人。為人誠懇、心地善良厚道，三、四十歲曾經在南通紡織專門學校讀書。畢業後到南通大生紡織廠工作，後又調到海門大生三廠。常放生、念佛，作種種積善功德事。他依止於印光大師座下，法名「德博」。本來住在上海山海關路，因為想避開塵俗喧鬧，在1957年搬到蘇州，選住在高師巷十三號以方便修行。退休的工資雖然多，但花錢很省，每餐只吃一碟菜，不吃二碟以上；請人寫大乘佛法經典，就不惜花大錢酬謝。張居士皈心淨土念佛法門，以深切的信心願力，持念「阿彌陀佛」名號。也經常念誦「華嚴經」「楞嚴經」「圓覺經」等大乘經典；尤其喜歡看「華嚴經」，每天看一卷，四十年不中斷。
曾經在朋友家，看到未曾裝訂的影印宋磧京版、佛門「藏經」（「大藏經」指佛一生講解的所有經典）散頁有十三個木箱之多，頁次凌亂、殘缺不全，已放了很久。張居士很痛心佛門法寶受損，便發心整理；有缺頁的補齊、破損的修補好，再裝訂成完整的書，經過數年才完成。年紀到了八十歲，仍然每日念誦「印光法師文鈔」，選擇精華的句子，編寫成書送人，勸人念佛。到了1975年1月7日，示現小病，不想吃喝。當天晚上就見到阿彌陀佛現身，於是知道自己將不久人世，趕快發電報給兒子國光來蘇州，將後事都交待好了。
八日早上，又再次見到阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩（西方三聖）現高大身形，張居士因此非常高興告訴兒子：「西方極樂世界，就在眼前呀！」他神態安適，大聲念佛，並叫兒子幫忙一起念。到了九日早上八點半，就頭腦清楚，心繫佛境，安詳往生了。這時他八十歲。
龍 鳳
龍鳳，浙江富陽縣人，住杭州四宜路一百三十八號。經營繡花業，年老退職，孤單一人，生活困難，向由政府照顧。平生念佛，頗為虔誠，兼持誦心經。一九七五年十二月，因腿發流火，臥病月餘。翌年二月二十二日（農曆正月十三日），鳳央人去四宜路一百二十一號，請來錫箔店老闆池金標，對他說：「我今天將行，請為我更衣。」安排後事畢，向眾人拱手告別，閉目長逝。
白話：
龍鳳居士，浙江省富陽縣人，住杭州四宜路一百三十八號。經營繡花業，年歲大了無法做了，孤單一人，生活困難，得政府照顧。平生念佛，非常虔誠，兼念誦「心經」。1975年十二月，因腿生炎症，臥床一個多月。次年二月二十二日（農曆正月十三），龍鳳居士託人去四宜路121號，請來錫箔店老闆池金標，對他說：「我今天要走了，請幫我換衣。」安排後事完畢，便二手相合向眾人告別，閉目往生了。
貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

往生極樂世界五位典範：呂慧喬、郭鳳藻、陸根林、唐榮康、吳榮慶
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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呂慧喬
呂慧喬，世居蘇州喬司空巷，代人畫像為業。中年時，妻與子相繼去世，痛念無常。承友人勸告，開始信仰佛法。不久皈依拈華庵慶豐和尚暨印公。此後在己寓所，邀集同道，創設淨宗助念團，成就修持人最後一著。所訂助念規章，十分嚴格。助念團經費，由慧喬一人負擔。每月朔望或佛菩薩聖誕，集眾念佛打七。一生修持，精進不懈。嗣與池蓮邦、潘延齡，合辦保安念佛堂，常年念佛打七。終以經費困難停辦。後慧喬移住香港庵，年老體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚，合掌念佛，安祥往生，世壽七十。晚年雖一貧如洗，從不向人求助。處境困難，精進不退，一心求生西方。高風亮節，使頑廉懦立。臨終，得同道朱慧銳助念，照料一切。報施不爽，豈偶然哉？
白話：
呂慧喬，長住在蘇州喬司空巷，幫人畫像謀生。中年時，太太與孩子相繼去世，深痛感受人生無常。後經朋友勸告，開始信仰佛法。不久就依止於拈華庵的慶豐和尚及印光大師（座下學佛）。後來在自己的住處，邀集一同學佛的同修，創設了淨宗助念團，幫念佛人走人生最後、最重要的一步（往生西方極樂作佛去）。他所訂的助念規章，十分嚴格。助念團的經費，都由慧喬一人負擔。每月初一、十五或佛菩薩聖誕，就聚集大眾念佛七天（七天精進念佛不斷）。他一生的修持，從來是精進不懈怠。後又與池蓮邦、潘延齡等人，合辦保安念佛堂，常年念佛辦精進佛七。後來因經費困難而停辦。慧喬後來又移住香港庵，年老身體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚上，合掌念佛，安祥往生，他活了七十年。慧喬居士晚年雖然很窮，從不向人求助，雖處境困難，仍精進不退，一心求生西方極樂。高貴的情操志節，感化貪心的人廉潔、懦弱的人堅強（大家都願向善）。臨終時，得同修朱慧銳助念佛號，並照料一切。報施不爽（助人者，人恆助之，此因果之理也），豈是偶然呢？
註：因果通於三世（過去一世、二世、三世…；今世；未來一世、二世…），因果報應有快有慢，有的人生下來就有錢，這是過去生常布施金錢（不在錢多錢少，看心意真誠）或作義工等（作義工幫人，一樣是積福報）；有的人生下來就貧窮，這是過去生較少布施金錢或幫人。若幫助別人，卻仍有逆境，有時是重的報應轉為輕的報應了，並不是修善無效，故不可對因果報應、斷惡向善失去信心！要堅持下去（且有時是自己修善並沒有修好，是自己的問題，不是別人的問題）。但六道輪迴苦多樂少（人生一不小心做錯事（光是一生傷害的蟲蟻、動物，就不知多少，今世、未來世都得還債的），就很容易下地獄去了，久久難以離開，可怕極！有錢人容易受酒色財氣誘惑，造多罪業，又不肯行善助人（如此還可積福，消一些罪業），等福報享完，死後就墮地獄、餓鬼、畜生等三惡道了（有的現世會先受一些苦報，死後才是大的報應）），若能求生西方極樂，就永遠解脫，且能成佛幫助無量無邊苦難眾生，此真大樂也！（佛度眾生並不辛苦，因佛菩薩知萬物皆假，「苦、累」也是假，故皆是快樂度眾生也）
 郭鳳藻
郭鳳藻，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能文章，尤工書畫，人爭求之。晚年潛修佛乘，專心淨土，持五戒，行十善。並勸其妻柴氏及媳吳氏，皈依佛門，實行佛化家庭。與淨友周佛性、張瑞亭，同心弘法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，建法源寺，成立佛教支會。善信歸心，念佛者達三四百人。一九五八年農曆十一月十三日，示微疾。十四日，由家人扶至院中曝日。午後，就床而臥，請道友與其眷屬，咸為助念，鳳藻亦隨眾默念。夜中睡醒，即隨眾念佛。至十五日晚七時，起坐，注視佛像，神志湛然，一無苦惱，微笑而逝。
白話：
郭鳳藻居士，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能作文章，尤其精於毛筆繪畫。晚年一心修佛法，專注於淨土念佛法門，持五戒，修十善業。並勸妻子柴氏及媳婦吳氏，皈依佛門，成了佛化家庭。又與淨宗道友周佛性、張瑞亭，同心弘揚佛法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，創建法源寺，成立佛教支會。善男信女齊歸心，念佛修行的人達到三、四百人。一九五八年農曆十一月十三日，示現微病。十四日，由家人幫忙扶到院中曬太陽（心中應當也是繼續念著佛號的），午後，上床躺著，請道友及家人，一起幫忙助念，鳳藻也隨著眾人心中默念佛號。半夜睡醒，繼續隨眾人念佛，到十五日晚上七點，忽坐起來，看著佛像，神志清明，臉上毫無苦惱樣，微笑而往生了。
陸根林
陸根林，常州人，中年就業天津某菜館，庖廚操作，殺生無數。一九三一年後，來蘇居住。時印光大師居蘇州報國寺，根林就寺求皈依。時向師請求皈依者頗多，師無不慈悲攝受，獨對根林則拒絕之。根林乃痛苦哀求，師答以：「你滿身血光，因此不受。須先素食三年，方允皈依。」根林即依教奉行。三年後，復往報國寺，蒙師錄為弟子。從此精進念佛。並在西貫橋善信庵創立蓮社，每月初二、十六領眾念佛。復請明開等諸師至社，宣揚聖典，勸人精進修持，務期臨終往生。一九六六年，雖患氣喘，仍持誦如故。臨終時，端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，泊然而逝。
白話：
陸根林，常州人，中年就業於天淨某個餐廳，在廚房作廚師，殺死的生命（概有雞、鴨、魚、蝦…）數不清。一九三一年後，來到蘇州居住。這時印光大師也住在蘇州的報國寺，陸根林就到寺中求皈依學佛。印光大師通常對許多來求受皈依學佛的人，都是慈悲接受的，但獨對根林拒絕。根林於是痛苦哀求，印光大師就回他：「你一生的血光（殺害的生命太多，冤家債主太多了），因此暫不接受；你先回去吃素三年（應當也有勸其念佛、斷惡等），三年後再來皈依。」根林於是聽印光大師的話，乖乖照做。三年後，根林又去報國寺，正式成為印光大師弟子，從此精進念佛。並且他也在西貫橋善信庵創立「蓮社」（念佛人的俢行場所，一般稱「蓮社」），每月初二、十六帶領眾人一起念佛。後又請明開等諸位法師到社中宣說佛法經典，勸人精進修持，一定要求命終時能往生西方。一九六六年，陸根林雖患氣喘病，仍然念佛不斷；到了臨終時，端坐床上持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，安祥往生。
註一：每人因緣不同，陸根林居士臨終持念大悲咒，心念若是願往生西方極樂，亦是可的。（念大悲咒，臨終可隨願往生諸佛國（其中自然包括西方極樂世界），出自「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」）但一般是專念「阿彌陀佛」求生西方極樂。
註二：「無量壽經」中說，佛法難遇，淨土一生成就的法門更難遇，這一生不往生西方，不知要再經多少百千萬劫才能再遇到（遇到了還未必相信，未必肯修）。在六道中實太苦，在三善道（人道、天道、天阿修羅道）的時間短，在三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）的時間太長，因為眾生太容易造惡業了，當墮入惡道受盡痛苦，好不容易來到人間，又可能遇到過去生的冤家債主，就又衝突、報仇報怨，積累罪業，死後就又墮入三惡道了…如此循環，真的是名為「六道苦海，輪轉不止」，故求生西方即可一生解脫、不再受苦，念佛法門實是至為寶貴也！
唐榮康
唐榮康，江蘇無錫人，家住蘇州景德路，銀匠出身。中年信仰佛法。皈依印公，法名通樂。榮康除修持淨土法門外，恒喜研究教典。經常持誦楞嚴、金剛諸大乘經。與葉通和等在西麒麟巷染香庵內，創設淨土法會，定名為圓覺蓮社，每月定期念佛。社中一切開支費用，均由榮康及同道三數人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺，以及妙香蓮院、佛學淨行社等，皆熱心贊助。性剛直，沈默寡言。為人辦事，不辭勞苦。於一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十有九。在往生前一日，對其妻說：「我要往生。」翌日，果如其言。
白話：
唐榮康，江蘇無錫人，住在蘇州景德路，銀匠出身（類似打造金銀器具、婦女首飾的工作）。中年信仰佛法，依止於印光大師座下，法名「通樂」。榮康除了修持淨土法門（以念佛為主），也喜歡研究佛經，經常持誦「楞嚴經」「金剛經」等大乘經典。他與葉通和等人，在西麒麟巷染香庵內，創設了淨土法會，取名「圓覺蓮社」，每月定期念佛。社中一切開消費用，都由榮康及同修一些人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺、妙香蓮院、佛學淨行社等，都熱心贊助。榮康性情剛直，沈默寡言。為人辦事，不辭勞苦。在一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十九歲。在往生前一天，他對太太說：「我要往生。」隔天，真的如他所言，往生西方了。
吳榮慶
吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識字。性忠厚。二十八歲喪偶，有子女各一，不復娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦，寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，見諸瑞相，心感佛慈，持名益力。平時為人效力，有求必應，雖勞不怨。天寒見人受凍，即解己身棉衣褲與之。一九六六年後，常一人宴坐。對其妹德溫說：「你聽到否？我耳中常聞佛聲，寤寐從未間斷。」榮慶素有喘病。在一九七○年五月，霍然而愈，不復服藥。往生之夜，其妹起床察看。榮慶對妹說：「汝可安睡，我頗舒適。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁見榮慶神態有異，即召妹至。但見其嘴唇微動，似在念佛。二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩次，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。
白話：
吳榮慶居士，是蘇州北寺塔前，優婆夷（指「受了五戒的在家學佛女居士」）吳德溫的親哥哥。小時讀書八年，識字不多，性情忠厚。他二十八歲太太離世，留下一兒子、一女兒，不再娶了。將近五十歲時，失業在家，開始吃素。先是皈依印光大師，後在虛雲老和尚座下受五戒，歸心淨土（求生西方）。他專誠念佛，有空時也誦經。早晚課誦，寒暑不間斷。每天拜佛二百下，二十年如一日。等到母親往生西方，他見到種種生西的瑞相，感念佛的慈悲顯化，於是念佛更加精進努力。榮慶居士平時為人效力，有求必應，雖辛苦從不埋怨。天寒見人受凍，就解開自己棉衣褲送人。一九六六年後，常一人閒坐。曾對妹妹德溫說：「妳聽到嗎？我耳中常聞佛號，從來沒間斷。」榮慶一直有喘病，在一九七○年五月，病忽然好了，不用再吃藥。當他往生的晚上，妹妹起床察看。榮慶對妹妹說：「你可好好睡，我很舒服。」妹妹離開，換善友袁心弘來陪伴。不久，袁心弘見榮慶表情有些怪，就把他妹妹叫來。這時只見到榮慶嘴唇微動，像在念佛，於是二人輪流靠近榮慶耳邊稱念「阿彌陀佛」萬德洪名相助，不久見榮慶面容笑了二次，最後更是大笑，身心愉快無比，安然往生了。
註：佛號一直念（可心中念佛，容易維持相續的力量），從早到晚、從晚到早，念久了（可能三天、五天、十天二十天一個月，不一定，看各人努力；越專注效果越大，且到後面注意力會越來越容易集中，不費力，且心情越愉快、漸漸開啟智慧（很妙）；而不是越念越無聊），佛號會在心中相續不斷，此時心情會大加愉快（一般快樂的三倍），若能長此下去，身心的演變會越大越好。（末學僅一些體驗，但未到高深境界，故不多說）
末學曾碰過一個例子，曾在某寺廟碰到一位師姐。這位師姐說她每日念佛一萬聲（又像二萬聲），可以念得蠻歡喜。但一、二年後，心裏越來越浮躁，佛號念不太下去。末學跟她談了一下，發覺她喜歡說人是非，常在兒女面前抱怨前夫，且對蟑螂蚊蟻沒有絕對愛惜心（她不傷害，但也不看在眼裏）。我告訴她改進這二個缺點，可以漸漸念佛歡喜。她很高興離開了。
有些人說念佛與斷惡向善沒有關係，這是胡說（違背經典意思）。念佛如果不認真培養慈悲心，念佛一定產生阻礙。末學十七歲開始盡量愛惜蟲蟻，到了三十多歲又開始慎重口業不隨意批評，這時念佛念到約一個月時（當時是念「南無觀世音菩薩」，後來是念阿彌陀佛為主；不看電視、報紙，不開電腦，每天起床張開眼，就開始心中念佛，直到睡前躺著仍念佛直到睡著），開始產生了很歡喜的感覺，佛號在心中聲聲不斷，這是從沒有的經驗。末學也相信這是自己決定慎重口業後（當時用口業表打分數，十年多了，仍在天天打分數），終於念佛念出了歡喜心。故千萬不要小看「十善業」，念佛不注重十善業（每一條都要注重）、對蟲蟻沒愛惜心、愛說人是非、心高傲不謙虛等，念佛很難念出歡喜心的（有也是一下子而已；這是業障在阻礙）。境界也很難提升。（但末學缺點仍多，仍待改進，慚愧。一點學佛念佛經驗，如十善業改命運、口業表，念佛方法、好處等，都在「如何念經念咒易得效驗」一書中，若不棄嫌的大德，可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學頂禮。阿彌陀佛！

南無大慈大悲觀世音菩薩！八仙有難。南無大悲大願阿彌陀佛！善念解憂。
這次國內八仙樂園意外事件，傷及數百人，慘烈的畫面，驚心動魄！即使局外人也心中暗自流淚。而此，也激起國人潛存的愛心，有力出力、有錢出錢，更多則發起祈福、念佛的活動。
末學平日就有在心中念佛的習慣，雖境界不高，也頗有助益（較能安心）。這次在網路上碰到祈福的網頁，也去打了一些祝福的字。印象較深刻的，有見到醫師說該截肢的，過了幾天，貼文者說：祈福有效，醫生說患者狀況好轉，不用截肢了（貼文者非常感謝大家）。另一則是燒傷百分之八十的傷患，脫離險境。這令人欣慰！不過仍有人在治療，願有心人可再為傷患祈福、祈禱、念佛（特別是家人或摯友，是患者支柱，多念佛有大益，利己利患者）。祈福其實是有效的，它幫助了醫療過程的順利、患者心靈的淨化、身體的結晶因眾人善念投射而呈現美好轉變、且減輕痛苦！故不能放棄。（有些太嚴重的，可能定業難轉，但我們為其念佛的善念波，可助亡者投向光明之處（譬如西方極樂世界）；當然，這也看亡者死後心靈的決定（視其緣分）。
日本江本勝博士投入水結晶實驗十餘年，曾在日本上了電視台報導。他的實驗室，在裝水的瓶子上寫「恨」「討厭」「可惡」等不好字眼，過一段時間，水結晶在顯微鏡下就很難看。寫「祝福」「感恩」「謝謝」「阿彌陀佛」等正面字眼，水結晶就很漂亮。又有一次，他跑到距離日本一千公里的國家，對實驗室中的水發出祝福善念三小時，結果一樣得到漂亮的水結晶，他感動得流下淚。由此可知，水是會感應的（其實任何東西都會感應，只是水的感應較快，石頭、金屬等的變化較慢），而且沒有距離限制，只要我們動一個善念，念頭就遍滿宇宙；同樣的，放出一個惡念，也會遍滿宇宙（對地球、宇宙、自己，皆造成損害（但別人放出惡念，自己常是善心善行為，則自然有福報，別人傷不到的），常發出惡念頭，命運漸漸就變糟，常付出善念，則命運就漸漸光明順遂）。另外，江本勝博士有次帶著幾百人到一個已發出臭味的「琵琶湖」祈禱，過沒多久，湖水竟開始變化，臭味消失了。另外，直到半年後才又發臭。由此可知，若再次找多人共同祈禱，則湖水又能漸漸消除臭味。故知，心念的力量本就強大，集眾人的力量則更加強大！
我們人身上有百分之七十的水分，如果心中常懷感恩、善念（對蚊蟲也要愛惜，這是慈悲心，佛說，莫傷害蟲蟻，能延壽、少病（少傷），見「佛說十善業道經」），則身體就較健康。其實骨頭、肌肉，也都會被意念影響，只是較慢。如果大家都能常懷感恩心、發出善念、為人著想，則人生會漸漸安順。現在有人受傷，可多多為他們（她們）祈禱、念佛。念佛可心中念佛（念阿彌陀佛、觀世音菩薩皆可），很方便；走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…時時皆常念，從早到晚念，一天、二天、三天…心境會漸入佳境（佛光普照身心，使身體結晶自然快速恢復正常，病也就快好！醫療過程也會較順利（身上沒那麼痛，也有更大機會熬過危險期）。要是越多人幫忙念佛，則效果更大！所以傷者家屬莫灰心，應該齊聚家人親友的力量，多多念佛幫助（上班一樣可心中常念佛的），乃至網路網友獻上祝福及加上念佛，力量就更加強大！病人可大幅減輕痛苦（最好病人也能心中常念佛，這是靠自力，最直接有效，若暫時昏迷，家人要多幫忙念佛，也有大效果；千萬不要憂愁，憂愁沒有用處）。
有些人念觀音菩薩把病治好，有些人念阿彌陀佛（一心一意念上十天、二十天、一個多月等）治好癌症、中風等，這例子很多。故心念確實有力量，加上念佛的力量更大！願大家平日多慈心念佛，為台灣、世間添加至誠的愛心氣息。則世間漸無災矣。末學頂禮學習。阿彌陀佛！
註：日後傷患復健，若能常念佛（心中念亦可）、常存慈心感恩（特別要愛惜蟲蟻），對病痛有絕佳的安撫力，能減輕痛苦，復健順利（縮短時程）。
以下貼學佛女居士念佛不斷，境界提升（智慧已透出一些，知道如何幫人），而幫植物人的例子（擷自末學所寫「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文），全文連此網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/category/1 或 http://medi.pixnet.net/blog/category/118035 ）：
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【幫助植物人脫離苦難】   我念佛修行也有一些親身的體驗，過去曾經幫助三位植物人脫離苦難。三年前有一個女孩在美國昏迷不醒，醫生已經宣佈沒救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起誠心念佛。當我們憶佛念佛時，阿彌陀佛就會來，這是阿彌陀佛他老人家發的願。假如尚有陽壽的就會好起來，世緣盡了的也可以安詳地走。於是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，給她開示後，就請她與我一同念佛，我一邊扳著她的手指一邊念佛，大約念了六十聲，然後請她的家人有空就陪著她念。我回台北兩星期後接到通知，那女孩醒過來了。另一位是五歲的小弟弟，我去醫院看他，同樣方法，大約念了一百聲佛號，當我正要離開病房時，他居然大叫一聲：「哎唷！我尿 了！」。第三位是一位老太太，癱瘓昏迷在床好幾年了，我用的方法也是一樣，三個月後那位老太太安詳地走了。她的家人說，在她臨終前叫了聲「阿...」，大概在叫阿彌陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的樣子，走時全身已鬆開並很慈祥。阿彌陀佛的願力真不可思議。
 
各位同修，淨宗是從淨門入手，第一要清我們心中的妄想，一定要空出我們的心。學佛就是在修清淨心，心清淨煩惱自然減少，心量也會一直擴展開來，對任何事只有 包容，沒有怨言。這樣專心修行，五年後我們就有能力去幫助臨終者、有病痛或有苦難需要幫助的人，讓他們也能早日離苦得樂，這也是一種「孝」。修行得力自然 能體會到人生的快樂美滿，同時對人間的名聞利養、財、色、名、食、睡等都會看得很淡，得失心和欲念減少就容易滿足。佛法不全重理念，更重視行持，要深信因果，相信佛所講的，大家不要再找藉口，要真幹，「阿彌陀佛」是我們最好的補品良藥。                       -轉載自一九九八年八月「慕西」第四十期